乏生

《贾生》是唐代诗人李商隐的一首借古讽今的咏史诗。《贾生》意在借贾谊的遭遇，抒写诗人怀才不遇的感慨。其着眼点不在个人的穷通得失，而在于指出封建统治者不能真正重视人才，使其在政治上发挥作用。诗中选取汉文帝宣室召见贾谊，夜半倾谈的情节，写文帝不能识贤、任贤；“不问苍生问鬼神”则揭露了晚唐皇帝服药求仙，荒于政事，不顾民生的昏庸特性。此诗寓慨于讽，深刻而具有力度，在对贾谊怀才不遇的同情中，寄寓作者自己在政治上备受排挤、壮志难酬的感伤。作品原文《贾生》李商隐宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。注释译文贾生：即贾谊，西汉初期著名政论家，主张加强中央集权，抗击匈奴侵扰，曾任大中大夫，后出为长沙王太傅。宣室：汉末央宫前殿的正室。访：征询。逐臣：放逐之臣，指贾谊。贾谊被贬长沙后，过了几年汉文帝又把他召回长安，在宣室里接见了他。才调：才气。更无伦：更无人能比得上。伦：比。可怜：可惜。虚：空自、徒然。前席：即古人席地而坐，汉文帝听贾谊的谈论听得出神，在坐席上向前移动，靠近对方。据《史记·屈原贾生列传》载：汉文帝接见贾谊时刚举过祭祀，因而向贾谊询问鬼神之事，贾谊详细地谈了自己的看法，两人一直谈到深夜。因为谈得投机，汉文帝不自觉地在坐席上把双膝移动靠近贾谊。接见结束后，文帝说：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。” 苍生：老百姓。这两句说，汉文帝空自半夜前向贾谊征询意见，但不问治理国家大事而询问鬼神之道。译文汉文帝求贤，宣示召见被贬臣子。贾谊才能，确实高明无人能及。只是空谈半夜，令人扼腕叹息。文帝尽问鬼神之事，只字不提国事民生。创作背景关于此诗的写作年代，有两种说法。其一为冯浩在《玉溪生诗集笺注》中所言，“此盖至昭州修祀事，故以借慨”，意谓此诗为李商隐在大中二年（848年）正月受桂州刺史郑亚之命，赴昭州任郡守时所作。因李商隐时为一郡之长，故须主奉祭祀大事，于是借题发挥，创作了本诗。另一说为杨柳提出，认为此诗当于大中二年三、四月间李商隐离开桂林北上后滞留荆巴时期所作。(见《李商隐评传》）这首诗的作者李商隐生活在唐王朝日趋衰败的晚唐时期，他对皇帝昏庸、宦官当权与藩镇跋扈深为不满。而且李商隐被卷入了牛李党争，屡受排挤，怀才不遇。于是他借吊贾谊来抒发自己的感慨，通过讽刺汉文帝虽能求贤却又不知贤的行为，反映了晚唐的社会现实——即晚唐帝王也像文帝一般，表似开明，实则昏聩无能。

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时生

23岁的拓实一事无成。他从小被人收养，一直以为自己被抛弃了，于是自暴自弃。一天，他在东京的花屋敷游乐园遇到了一个年轻人。年轻人对他说:"再过几年，你会结婚生子，你将给你的儿子取名为时生，时间的时，生命的生。那孩子长到17岁时，因某种缘故而回到过去，那就是我。"

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予生

包珍妮从一岁起就是一名SMA（脊髓性肌肉萎缩症）患者，医生曾宣判她三四岁就会离开人间，但她凭借着顽强的生命力，让宣判成为了过去。尽管身体受到的折磨与日俱增，她却没有放弃生的希望和努力，用全身唯一能够活动的拇指在手机上进行文学创作，以此来挣取稿费，为父母和与她同病相怜的弟弟减轻负担。如今16岁的她，必须24小时依靠呼吸机才能维持生命，唯一能动的右手拇指将她与诗歌联结起来，让她在诗与歌的世界里找到另外一个自己。在众多好心人的支持和帮助下，她的诗集《予生》今年得以出版。我们获悉此消息后，深为感动，准备在书馆举行一场活动，邀请十几位青少年来朗诵这位小姐姐用生命谱写的诗篇，并用简单的录音设备加以记录，经过后期整理制作后，我们将做成一张有纪念意义的CD，寄送给这位年轻的生命斗士，表达我们的钦佩和鼓励。如果您喜欢我们录制的这张专辑，请为我们点赞并传播！让我们行动起来，一起为生命喝彩，为爱加油！

这里荒芜的只有鸟的悲鸣。

日更5集，不定期爆更！订阅可以收到更新提醒哦~ 【内容简介】面临企业生死存亡，曾经一度跌入谷底的李东生，是如何浴血重生的？本书回顾了TCL 35年的波澜壮阔的发展历程，记录了TCL集团董事长兼CEO的李东生在企业改革和创新方面的经验与启示，系统梳...

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本雅明《经验与贫乏》

《经验与贫乏》收编了作者自1915年所写的《评弗里德里希·荷尔德林的两首诗》（《诗人之勇气》《羞涩》），1920年所写的《德国浪漫主义的艺术批评概念》，1931年创作的《评弗兰茨·卡夫卡的建造中国长城时》，1933年《经验和勇气》再到1934，《弗兰茨·卡...

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生理

书籍信息:西综手写笔记背诵朗读熟练背诵笔记核心知识点其实过200会很轻松，做题也会发现游刃有余内容重点:笔记中全部知识点反复听反复背诵熟练记忆主播介绍：在备考推荐人群:西医综合考研人