听梦寻韵

王勃26岁写下堪称旷古烁金的奇文《滕王阁序》，但天妒英才，搁笔不久后便坠海而亡；骆宾王一首《讨武氏檄文》让武则天痛斥宰相为何遗漏了这位贤才；贺知章曾醉酒掉入井底，为了饮酒当掉自己的金龟；孟浩然一生未曾入仕，早年因娶歌妓为妻与家人闹翻，晚年贪嘴食鸭引发背部毒疮复发，撒手人寰；孟郊多次科举不中，终于在46岁那年一日看尽长安花；……读唐诗，读诗背后的故事；读唐才子，读人一生的丰富经历。讲书人从唐代诗人人生经历入手，解读他们一生当中最具代表性的诗词，内容深入浅出，如故事一般娓娓道来，...

清柔粤语男声，倾情为您伴读！这里有一些粤语的美文，有我录制的各种有声书试音片段、粤语音频，欢迎收听...

民歌，人民之歌。 从古至今，无论东西南北，每一时代、地域、民族、国家；在不同的地理、气候、语言、文化、宗教的影响下，都不其然会产生一类人类自娱、文化留传或生活实质的宣泄。 他们会以不同的形色传递他们的历史、文明及热爱，而歌谣亦是其重要之一环，而社会学或大众俗称之为民歌（谣）。它和人民的社会生活有着最直接最紧密的联系，民歌是经过广泛的群众性的即兴编作、口头传唱而逐渐形成和发展起来的。它是无数人智慧的结晶，音乐形式具有简明朴实、平易近人、生动灵活的特点。 如此类推，可以有中国的民歌，美国的民歌，英国、俄国、苏格兰、澳洲或非洲民歌等等。就像如果这几天大家有到海运大厦天台参与德国啤酒节，大家一定到听到不少他们以吉他、手风琴等奏出的的普鲁士民谣。 民歌（谣）的特色，是在於其能否反影它的出处和环境、文化特色（质），而不只是在乎其使用的乐器的多少、轻重。（当然无可否认，乐器本身很多时亦能反影民歌本身的文化背境。）今天，我们活在香港，民歌音乐的文化早以支配在西方篷裙之下，我们今天说的民歌，大多数也就是西方（美国）的民歌。民歌还分少儿，成人。 我国民歌有着悠久的传统,远在原始社会里,我们的祖先在狩猎、搬运、祭祀、娱神、仪式、求偶等活动中开始了他们的歌唱。如上古文献中记录的这样一首《弹歌》:“断竹,续竹；飞土,逐肉。”它十分概括地描写了原始时代狩猎劳动的全过程。全首民歌虽仅有八个字,却好像一幅栩栩如生的原始射猎图,是我们了解和认识原始时代人们生产和生活的珍贵资料和赏心悦目的艺术瑰宝。 周代的《诗经》是我国第一部诗歌总集。其中的《国风》便采集了西周到春秋中叶黄河流域十五地区的民歌，故又称“十五国风”，它们反映了从西周到春秋中叶(公元前十一世纪到公元前六世纪)绵延五百多年的复杂的社会生活、阶级斗争以及劳动人民多方面的生活状况。其中许多优秀的作品如《伐檀》、《硕鼠》、《式微》、《将仲子》等,不但具有高度的思想性,同时也具有卓越的艺术成就。它们以巧妙的比兴手法,塑造了许多鲜明动人的形象。这些民歌生动地反映了我国古代劳动人民的精神面貌以及他们的创造才智,它们的高度人民性和现实主义精神,成为我国民歌的优良传统。 继《诗经》之后,公元前四世纪出现了《楚辞》。楚辞包括两类作品:一种是伟大诗人屈原及其他楚国诗人根据楚国民歌曲调创作的诗歌;一类是经他们整理的楚国民歌歌词。如《楚辞》中收录了屈原的《九歌》，《九歌》的11首民间祭祀歌曲，经屈原根据出国南部的民间祭祀歌曲整理加工而成的。楚辞的最大特色是富于幻想和热情,它为我国民歌的浪漫主义传统奠定了最初的基石。 而汉魏六朝的乐府民歌、相和歌,又进一步继承和发展了以上二者的优良传统。《战城南》、《十五从军征》等,都是当时比较深刻地反映了社会现实的优秀民歌。由于内容的需要,他们在形式上突破了《诗经》的四言诗体,发展了长短不同的句式和五七言体,这样就更丰富了民歌的表现力。这种新的形式被称为“乐府体”,它给以后的民歌和诗人的创作带来了很大影响。“相和歌”的产生,突破了“徒歌”的形式,加进了伴奏。从唐代的曲子到今天的说唱、戏曲,都和它有一脉相承的关系,如长篇叙事歌曲《孔雀东南飞》等,充分显示了歌曲创作的重大发现。

作者： 张岱笔记。明张岱撰。五卷。岱有《陶庵梦忆》已著录。此书是《陶庵梦忆》姊妹篇，均为作者于明亡之后对往日生活追忆。书成于清康熙十年(1671)。约七万二千字。卷首有王雨谦、查继佐等五人序，作者自序。正文分西湖总记、西湖北路、西路、中路、南路...

梦寻千里，与你同行，希望这首原创歌曲给你带来更多的力量，也希望能够停留在中国21世纪留下最光辉的片刻

你见，或者不见我我就在那里不悲 不喜你念，或者不念我情就在那里不来 不去你爱，或者不爱我爱就在那里不增 不减你跟，或者不跟我我的手就在你手里不舍 不弃来我的怀里或者让我住进你的心里默然 相爱寂静 欢喜

《西湖梦寻》是明末清初文学家张岱所著的一部散文作品集，全书共五卷七十二则，通过追记往日西湖之胜，以寄亡明遗老故国哀思。

西湖梦寻《西湖梦寻》是明末清初文学家张岱所著的一部散文作品集，全书共五卷七十二则，对杭州一带重要的山水景色、佛教寺院、先贤祭祠等进行了全方位的描述，按照总记、北路、西路、中路、南路、外景的空间顺序依次写来，把杭州的（古与今），展现在读者...

简介:王默竟然是灵犀阁和自然界的公主一一林音韵，在人类世界还是世界首富一一王思玲

一套完整介绍唐诗的起源发展和衰弱过程以及各著名诗人的集子，是了解唐诗的很好听力材料。

陈思思是音韵公主，同时也是乐公主的妹妹。他的使命是韵玉星辰，只可惜当年遇害被追到，人类世界失去记忆，变成人类。当他经历过背叛，又会怎样呢？

王默竟然是灵犀阁和自然界的公主——林音韵，在人类世界还是世界首富——王思铃作者:少有挚友/演播:SL花柒柒抽空更新~欢迎大家收听~

在充满创意与欢乐的泡泡岛上，俏皮可爱的泡泡岛酒店家族继承人“泡泡”与暖虎管家、宠物云可米，为每一位带着热爱与梦想而来的客人量身定制专属的极致度假体验。形形色色的客人中，有热爱运动的登山者，有渴望奇妙探险之旅的探险女孩，还有喜欢挑战的宠物...

一国君臣如病狂然……揭露北宋真宗朝的隐秘真相读懂人性的复杂幽微

被称为“世纪同龄人”的夏衍，是中国现代文坛的一位重要作家。作为20世纪中国诸多文化、政治事件的亲身参与者，夏衍在八十四岁高龄开始撰写的《懒寻旧梦录》这部自传体回忆录，为世人提示了半个世纪间许多重要历史事件的真实面目，为中国现代文学史和电影...

很喜欢的夏坚勇的宋史三部曲之一

广东打工

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无论多晚，我都会在这里，对你说晚安。用一种温暖的声音，讲表达你的心情。一段故事，它不仅是人们寻求睡眠帮助的工具，更是情感交流的桥梁、心灵疗愈的绿洲。在耳渝客栈，让每一位聆听者在每一个深夜不再孤单，每一个清晨都充满希望。这里是梦瑾夜听电台...

寻找雪域高原的情韵 ——写给仓央嘉措 作者 李炳智 乱石穿空 绿林葱茏 寻找诗圣的踪迹 敢和险难共存 川藏线云雾 思情层层加重 无论见与不见 追寻总在途中 多想抚摸雅江畔六字真言 多想躺进剪子口草甸 爱就在那里 情不增不减 姊妹湖的波光 你像玛吉阿米的媚眼 那一望深情 坚定了爱的信念 滚滚金沙江啊 流去多少依恋 相信你垒起的玛尼堆 始终藏一段尘缘 天路七十二拐 爱情不设终点 坚信布达拉宫雪地那一串足迹 不代表仓央嘉措与玛吉阿米诀别 沿怒江奔赴然乌 今夜我要拷问雪山与江湖 那24岁的藏王 是沉溺还是流亡疆土 我噙着满眼泪水 凝视单车与徒步 聆听你的梵唱 只求对一个情字的参悟 我问云杉和雪松 情韵何方最浓 一条新劈的砂石路告诉我 最隐秘的莲花开在墨脱 从冰川到热带森林峡谷 雅鲁藏布江不再沉默 骤雨不歇 芭蕉和榕树热汗如注 世间有多少荒芜 唯真情愈久愈浓 面对米堆冰川 感受原生态的纯朴 波密通往林芝的道路 享受东方瑞士的风光 雪山 森林 草地 江河 唯美还数鲁朗 菜花儿金黄 青稞包裹田园与夕阳 流连忘返的不尽是游人 还有你写在爱海的诗行 人世间真有天堂 和有情人耕云种月心畅 盼你生生世世为人 不再因受戒而迷茫 我追寻你的情韵 我沉醉你的诗行 我转山转水转佛塔 不在乎落石摸顶和高原缺氧 登上布达拉宫 终与佛眼对望 你是雪域最大的王 你是世间美情郎 你的去处 有太多的不详 八角街的黄房子 岂能容得下数以万计的感伤 为找你的足迹 我走进后藏 举世瞩目的喜马拉雅山 似乎闪烁你灵塔的光芒 有人说你在青海湖走失 有人说你在阿拉善圆寂 我翻越唐古拉山穷尽可可西里 可何以看不到你的踪迹 有人说你还俗乡俚 有人说你被信徒藏匿 我穿越昆仑山口和柴达木盆地 却听不到你的消息 藏羚羊昂首凝视 野牦牛低头无语 唯青海湖的油菜花告诉我 仓央嘉措在最美的诗句