苏思元
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1991年12月25日,戈尔巴乔夫宣布辞去苏联总统职务,苏联最高苏维埃于次日通过决议宣布苏联停止存在,立国69年的苏联正式解体。苏联解体代表持续了近半个世纪的冷战和两极格局结束,很多原来被苏联控制的欧洲主权国家在苏联解体后获得了真正的外交自主权,美国也在苏联解体后成为世界上唯一的超级大国。1991年以来,国内外政治界、学术界许多人士对苏东剧变的原因、影响和后果进行了多视角的探视和研究,已经出版的著述和发表的论文数量浩繁,观点各异。今天给大家提供一个比较具体的案例给搭建评判<...
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父母一生最大的投资、一生最大的事业是什么?答案只有一个:孩子!
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与朱元思书【作者】吴均 【朝代】南北朝风烟俱净,天山共色。从流飘荡,任意东西。自富阳至桐庐一百许里,奇山异水,天下独绝。水皆缥碧,千丈见底。游鱼细石,直视无碍。急湍甚箭,猛浪若奔。夹岸高山,皆生寒树,负势竞上,互相轩邈,争高直指,千百成峰...
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秋夜,白色的烛光照在屏风上透出幽冷的色调,窗外碧空清澈,月华如水,偶有几缕轻云漂浮,给人辽阔而清冷的感觉。忽然几声雁鸣,掠过长空,雁声远去复又一片宁静,只见皎洁月光映照下的玉宇琼楼,高低错落,飞檐铁写。 弹词开篇《秋思》开头的这四句“银烛秋光冷画屏,碧天如水夜云轻,雁声远过潇湘去,十二楼中月自明”把一幅秋夜的景色描绘得何等生动、美丽,一下子把人带到空阔、淡雅的气氛中去了。这既是背景,也是人物心理活动的依据,中国人一概把圆月看作家人团聚的象征,鸿雁在古代则是可寄书托情之物,“雁足传书”,所以这两样景物是最惹人相思的。 《秋思》的后半段,便由写景渐至写人物的情感。 看到这样的秋景,自然会触动佳人孤独、寂寥的内心世界,她倚窗凝神,心中涌起对久别亲人深切的思念,对遥遥无期相逢的企盼,绵绵思绪,竟至夜不成眠,眼见晓星渐沉,天色将明,就连梦中一见的愿望也未能得偿,无限的失落与惆怅,尽在轻轻的一声叹息之中,而不知不觉泪水渗透了手中的罗帕。这样如怨如诉诗画般的情景,怎不令人陶醉! 开篇《秋思》的前四句来自两首唐诗。第一句“银烛秋光冷画屏”是杜牧的《秋夕》中的第一句,原诗描写古时深宫后庭一个宫女的孤独生活和凄凉心情;后面三句是温庭筠的七绝《谣瑟怨》中的后三句,该诗的起句是“冰簟银床梦不成”,作者将此句换下,一是使开篇前四句统成一体,只写秋夜景色,二是抓住句中“梦不成”三字大做文章,在两句表唱之后,便进入角色,以第一人称表达了思念之情,使全篇紧扣“秋思”题意。这样的结构形态完全符合开篇的制作模式,从写景到人物心理活动的描述过程自然、熨帖,丝毫没有生硬的感觉,写景是为了抒情,情由景生,情景交融,唐诗在作家的借用、剪裁、敷衍发挥下成为一首开篇佳作,可以说这是评弹艺术家二度创作的范例。当然原作还有一些枝蔓,演唱时经过适当删节,才使它主题鲜明、简洁。 《秋思》作为一首开篇要能够广泛流传,受人喜爱,文字提供了很好的基础,而关键还在于曲调的优美、流畅,并要求演唱者有高超的演唱水平,才会深入人心。祁调的特点浅弹低呤,曲风幽雅,它以低仰的假嗓为主,真假声结合的唱法,而唱腔过门又独具特色,擅长表达人物多愁善感、悲哀凄婉的情绪,所以与《秋思》的情调正相吻合。这首开篇经周云瑞老师加工制作,旋律更丰富,音乐更紧凑完美,被誉为祁调新腔。周云瑞老师的假声,音色纯净、清亮,他的唱、吐字运腔轻、圆、细、柔,收放自如,细腻传神,他用那种含蓄、阳柔的美,诠释了开篇的全部内容。同时周云瑞老师的琵琶功力非同一般,技法娴熟,音色优美,他在唱腔中衬托进一些听似不经意的小过门,使唱与伴浑然一体,连绵不断,一气呵成,给人声断意犹未尽的艺术感染力,将诗画般的意境、清纯高雅的人物气质乃至一腔幽怨之情表现得淋漓尽致,耐人寻味。当年曾有“一曲《秋思》挽救了一个流派<祁调>”之说,可见其艺术价值。 根据“浅谈开篇《秋思》的艺术魅力”一文修改。
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离思·曾经沧海难为水作者:元稹曾经沧海难为水,除却巫山不是云。取次花丛懒回顾,半缘修道半缘君。注释 ①曾经:曾经到临。经:经临,经过。 ②难为:这里指“不足为顾”“不值得一观”的意思。 ③除却:除了,离开。这句意思为:相形之下,除了巫山,别处的云便不称其为云。此句与前句均暗喻自己曾经接触过的一段恋情。 ④取次:草草,仓促,随意。这里是“匆匆经过”“仓促经过”或“漫不经心地路过”的样子。不应解释为“按次序走过”。例:宋陆游《秋暑夜兴》诗:“呼童持烛开藤纸,一首清诗取次成。”元朱庭玉《青杏子·送别》曲:“肠断处,取次作别离。” ⑤花丛:这里并非指自然界的花丛,乃借喻美貌女子众多的地方,暗指青楼妓馆。 ⑥半缘:此指“一半是因为……”。 ⑦修道:指修炼道家之术。此处阐明的是修道之人讲究清心寡欲。 ⑧君:此指曾经心仪的恋人。译文 曾经到临过沧海,别处的水就不足为顾;若除了巫山,别处的云便不称其为云。仓促地由花丛中走过,懒得回头顾盼;这缘由,一半是因为修道人的清心寡欲,一半是因为曾经拥有过的你。赏析 首二句“曾经沧海难为水,除却巫山不是云”,是从《孟子·尽心》篇“观于海者难为水,游于圣人之门者难为言”变化而来的。两处用比相近,但《孟子》是明喻,以“观于海”比喻“游于圣人之门”,喻意显明;而这两句则是暗喻,喻意并不明显。沧海无比深广,因而使别处的水相形见绌。巫山有朝云峰,下临长江,云蒸霞蔚。据宋玉《高唐赋序》说,其云为神女所化,上属于天,下入于渊,茂如松榯,美若娇姬。因而,相形之下,别处的云就黯然失色了。“沧海”、“巫山”,是世间至大至美的形象,诗人引以为喻,从字面上看是说经历过“沧海”、“巫山”,对别处的水和云就难以看上眼了,实则是用来隐喻他们夫妻之间的感情有如沧海之水和巫山之云,其深广和美好是世间无与伦比的,因而除爱妻之外,再没有能使自己动情的女子了。 “难为水”、“不是云”,情语也。这固然是元稹对妻子的偏爱之词,但像他们那样的夫妻感情,也确乎是很少有的。元稹在《遣悲怀》诗中有生动描述。因而第三句说自己信步经过“花丛”,懒于顾视,表示他对女色绝无眷恋之心了。 第四句即承上说明“懒回顾”的原因。既然对亡妻如此情深,这里为什么却说“半缘修道半缘君”呢?元稹生平“身委《逍遥篇》,心付《头陀经》”(白居易《和答诗十首》赞元稹语),是尊佛奉道的。另外,这里的“修道”,也可以理解为专心于品德学问的修养。然而,尊佛奉道也好,修身治学也好,对元稹来说,都不过是心失所爱、悲伤无法解脱的一种感情上的寄托。“半缘修道”和“半缘君”所表达的忧思之情是一致的,而且,说“半缘修道”更觉含意深沉。清代秦朝釪《消寒诗话》以为,悼亡而曰“半缘君”,是薄情的表现,未免太不了解诗人的苦衷了。 元稹这首绝句,不但取譬极高,抒情强烈,而且用笔极妙。前两句以极至的比喻写怀旧悼亡之情,“沧海”、“巫山”,词意豪壮,有悲歌传响、江河奔腾之势。后面,“懒回顾”、“半缘君”,顿使语势舒缓下来,转为曲婉深沉的抒情。张弛自如,变化有致,形成一种跌宕起伏的旋律。而就全诗情调而言,它言情而不庸俗,瑰丽而不浮艳,悲壮而不低沉,创造了唐人悼亡绝句中的绝胜境界。“曾经沧海”二句尤其为人称诵。
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居安思危,苏共亡党二十年的思考
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《孤独与深思》由法国诗人苏利·普吕多姆所写,苏利·普吕多姆的诗歌长于提示人心灵演算的隐秘、幽微的感受和体验。更长于分析,无论是灵感诗还是哲理诗,都给读者留下了深刻印象。由于他创作上的成就,1881年,他被选为法兰西文学院院士。1901年,瑞典文学院为了“特别表彰他的诗作,它们是高尚的理想、完美的艺术和罕有的心灵与智慧的实证”,把第一个诺贝尔文学奖颁发给他。该书记录叙述了作家在生活、生命中一个个瞬息的触动,更多的是对人性的思考,正如这本书的名字。
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孤独与沉思 苏利·普吕多姆 孤独与沉思 苏利·普吕多姆 孤独与沉思 苏利·普吕多姆 孤独与沉思 苏利·普吕多姆 孤独与沉思 苏利·普吕多姆 孤独与沉思 苏利·普吕多姆
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十年光阴弹指一挥间,谨以此朗读,致敬当年苏老师的课堂!“念念不忘,必有回响。所有的相遇,绝非偶然。尽管不必期待,邂逅总会发生。”感恩那段‘真实’燃烧的成长岁月!想念大家!
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做产品,最大的失误是什么?绝不是写文档,画原型的操作失误。操作技能极易习得,认知误区却难打破!做产品最大的失误是,从根本上走错了方向,该做的事被忽略,产品突破点没把握好。本课全面还原苏杰十年阿里产品经验,让BAT资深产品人带你建立系统的产品...
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天地为炉,万物为铜,阴阳为炭,造化为工。 气运之争,蟒雀吞龙。 究竟是蟒雀为尊,还是圣龙崛起,凌驾众生? 这是气掌乾坤的世界,磅礴宏伟,一气可搬山,可倒海,可翻天,可掌阴阳乾坤。
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本书聚焦苏联元帅朱可夫波澜壮阔的一生。从他的贫苦出身到军事院校的磨砺,再到战场上的赫赫战功。他在斯大林格勒战役、莫斯科保卫战等诸多关键战役中力挽狂澜,以钢铁般的意志和卓越军事才能,成为苏联卫国战争乃至世界军事史上的不朽战神。
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新节目上线 诗展冷历史第二季会员节目《诗展冷历史:300个历史书没告诉你的真相》(点击左侧专辑名即可跳转到新专辑)重磅上线啦!新增4大板块,名人小传、古人生活、历史逸闻、世界小史!晒好评抽奖,送豪礼 加入诗展粉丝群 参考资料:《史记》、《文史...
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《跟王凤岐学中医:三元思维谈中医》主要内容包括:关于平性的药、《药性赋》中的三元思维、三元药组、三元思维看待药物归经、三元思维看待引经药、再来谈谈治法、关于补法、关于泻法、关于补泻兼施法、对方剂进行三元分类等。
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很多人觉得老裴的东西方便背书,所以很多初高中古文老裴都读了很多遍,如“桃花源记”,如“琵琶行”,如“春江花月夜”......感谢大家愿意听!老裴常有读错的地方,希望帮忙指出,也方便后来者学习,更能让老裴以后有机会改进一下,再次表示感谢!老裴学兵书,有一起学的吗? 简介: 《与朱元思书》是南朝梁文学家吴均所著的一篇著名的山水小品,是吴均写给好友朱元思(一作宋元思,字玉山,生平不详)的信中的一个片段,被视为骈文中写景的精品。该文既用人的感受反衬出山水之美,也抒发了对功名利禄的鄙弃,对官场政务的厌倦,含蓄地流露出爱慕美好的大自然,避世退隐的高洁志趣。 作者: 吴均(469~521年),字叔庠,南朝梁文学家、史学家,吴兴故鄣(今浙江安吉)人。出身贫寒,性格耿直,好学有俊才。沈约见其文,倍加称赏。梁天监二年(503),吴兴太守柳恽召为主簿,常引与赋诗。建安王萧伟趋贤重士,召吴均为记室,掌文翰;萧伟迁江州(今江西九江),补吴均为国侍郎,兼府城局。后柳恽又转荐吴均于梁武帝,帝召之赋诗,深为赏识,任为侍诏,累升至奉朝请。 [1] 吴均通史学。在任奉朝请期间,先是上表欲撰《齐书》,求借《齐起居注》及《群臣行状》,武帝不许。遂私撰《齐春秋》,成稿30卷。如实称武帝为齐明佐命,武帝不悦,以“其书不实”为名,使中书舍人刘之遴诘问数十条,竟支离无对。武帝下令焚之,并免其职。不久,武帝又召令撰《通史》,起三皇迄齐代。吴均撰本纪、世家已毕,惟列传未就而卒。吴均还注范晔《后汉书》90卷,著《庙记》10卷、《十二州记》16卷、《钱唐先贤传》5卷等。 [1] 为文清拔,工于写景,尤以小品书札见长,诗亦清新,多为反映社会现实之作,为时人仿效,号称“吴均体”。《与朱元思书》以简洁而传神的文笔,描写富春江两岸清朗秀丽景色,读后如亲临其境;《与施从事书》、《与顾章书》,将青山、石门山景物描绘得如诗如画、惟妙惟肖,为六朝骈文名著。现存的志怪小说《续齐谐记》,是继南朝宋东阳无疑《齐谐记》而作,故事曲折生动,人物性格鲜明,鲁迅誉为“卓然可观”。其中《清溪神庙》、《阳羡鹅笼》尤为出色。吴均诗文著作较多,惜多散佚。