木子衿衿

【主讲人简介】　　孙奥麟，原龙山国学馆馆长，现为成都钦明书院颐贞塾塾长，在“钦明书院”公众号开设专栏，曾翻译《白话高岛易断》、个人作品有《儒家美学原理》（撰写中）。【《诗经》简介】《诗经》是六经之一，是华夏诗歌开端，亦是造极之作。其书收集了上自殷商，下至春秋的诗歌共三百一十一篇（其中六篇仅存篇名，被称为笙诗）。　　内容上，《诗经》分为《风》、《雅》、《颂》三部分。《风》是各地的民间诗歌；《雅》是正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》则是宗庙祭祀的乐歌。　　《诗经》相传为周朝官员尹吉甫所采集，由孔子亲手编订而成。其中诸篇的作者，既有圣贤君子、帝王诸侯；也有贩夫走卒、寺人村妇。《诗经》一书，忠实记录了当时的世态人情，触及到了战争、徭役、婚丧、祭祀、田猎、饮宴等方方面面，读之不止使人仿佛置身于商周之世，更使人不觉与三千年前的古人同喜同悲。【讲记一览】《诗经二十讲》第二讲《子衿》 ——留守教师的心声子衿青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音。青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来。挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。【诗序背景解读】现在的《诗经》研究，一般认为这是一首爱情诗，是恋爱中的女子思念男子而作。我们一读，似乎的确是这个味道，“青青子衿，悠悠我心”、“一日不见，如三月兮”。然而，作为爱情诗，这首诗与诗经中许多爱情诗比较，实在是不耐读，没韵味，充其量只是一首朋友圈级别的小品，也没有什么义理可言。这首诗在唐以前，大家都认为是讲学校里面的事，认为是学校荒废后，在校生想着辍学的同学而作，这样解释，是大体符合诗小序的。然而反复诵读这一首，我倒觉得，与其说诗作者是位年轻士子，更像是一位年迈的老师，严格说起来，是学校里老师因为学生不来上课，在生学生的闷气，满腹埋怨，但又不能去叫学生们来上课。这首诗的作者，就应该是郑国的大学的老师。刺学校废，有学校，但是学校荒废了。为什么荒废呢？学过前面几首诗，我们知道郑国当时情况不妙，国君兄弟之间都互相残杀，可想老百姓过的是什么样的日子，这种状况下，学校吸引不了大家的注意力，都觉得上学没必要了。【逐章解经】青青子衿，青，青色，古时色分五种，青色的范围很大，但凡青绿的颜色都叫青。而且青色衣服有特殊的意义，在古时，父母健在时子女才可以穿青色。学校士子们大多穿青色衣服，跟现在的孩子穿校服差不多。子，对男子的称谓。衿，衣领子。现在有些家长给孩子取名叫“子衿”，感觉颇为诗意、高雅，其实子衿就是“你的衣服领子”，并不诗意。悠悠我心。悠悠，绵长无尽之貌。因为学校荒废了，学生都走了，只有诗人，这个老先生，还坐在教室里，但是只能在脑海里想象，教室里面坐满了青色衣领的学生。一句诗流露老先生对学生的无限牵挂。为什么老先生想到的是学生的衣领子而不是学生的脸呢？老师想到的是学生们，而不是哪一位学生，可是现在所有的学生都走了，其心更是悠悠沉痛。纵我不往，子宁不嗣音。宁，难道。嗣，续。音，音讯。纵然我能不去找你们回来念书，你们这些年轻人，难道就要跟我断了联系么？可能这些学生刚走的时候，还隔三差五回来一趟，来看看老师，可是慢慢地也就都不再来了。“宁”字很有一种感情在里面，既有责备的意思，又有痛心的意思，甚至还有对孩子们的爱意在里面——我教了你们这么久，你们就“宁”、就难道不再跟我联系了？我们看张艺谋电影《一个都不能少》，里面的老师多负责，哪个孩子不来上学就去他家找。我们诗里面这位老先生，为什么就不能去把学生们一个个叫回来呢？须知按古礼，是“礼闻来学，不闻往教。”（《礼记.曲礼》）只能学生来学，不能老师去教学生。师道尊严，老师必须架子大，所以“国学辅导家教”应该是没有的。中国人自古对老师是极尊敬的，我们中国的圣人也不是神之子、大力士，就是一名老师。青青子佩，佩，玉佩，或拴玉佩的带子。在“钻石恒久远”之前，中国人喜欢玉，不喜欢钻石这种经过切割、各种反光的物件，就像穿衣服，古人总会在太亮的衣服外面罩一套衣服，免得太闪耀。“玉，石之美者。”玉是石头的精华处，温润不张扬，坚硬又洁白，就像君子含蓄、坚韧、纯洁。佩玉有声鸣，又可以提醒君子时刻自省。年轻的读书人各自都佩了一块玉，玉就象征着君子，你们来学校，本来是要学着做君子的，但是现在国家风气坏了，你们怎么也被风俗流败勾走了？说想念你们的佩，还是在想念学生，又隐含着一种道德上的担心。悠悠我思。思，是用心去思，前面“悠悠我心”这个心也在思，换了个字，意思是一样的。教书先生在空荡荡的教室里面走来走去，可能有的学生把挂着佩玉的校服落在教室了，老先生真是触景生情，看到什么都难过。老先生看到的想到的都是学生的校服、佩玉，并没有特别想念某一个具体的学生，他跟学生的私交可能并不深，那为什么还这么难过？纵我不往，子宁不来我纵然不去，你们难道就不来了？古时学费很便宜，孔子时收弟子，十条干肉就可以入学。现在是大家都不来学，都出去玩去了。子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”（《论语》）挑兮达兮，在城阙兮。孩子们都去城阙了，城里面或是街头巷尾，去“挑”去“达”了。挑，轻佻的样子，或蹦蹦跳跳的样子。达，放肆的样子。孩子们在城阙撒欢地玩呢，在城楼上趴着往下看来往的行人，看着热闹好玩，一说阙是现在所谓的牌楼，一个街区的入口，总之都在城里悠悠荡荡，孩子们不上学，但是并没有干什么正事。一日不见，如三月兮。不见这些学生一天，就好像三个月没看到学生一样。是老师思念学生么？又不是。孔颖达疏：“礼乐不可一日废。”在学校学的是礼乐，但是荒废一天，可能三个月都补不上。这个说的不止是知识，知识学了多少就是多少，但是修养不能这么说，刚涵泳出一点气象，一天不上学，功力就倒退三个月。 …… 【钦明书院颐贞塾简介】　“颐贞吉，养正则吉也。”　——孔子　　“颐贞”，典出《周易·颐》，是“养之以正”的意思。说颐贞塾，不能不先提“川大儒门”。川大儒门由四川大学哲学系儒家哲学方向数十名师生组成，该方向的三位导师以传承斯文为志业，身体力行儒家学问十数年，承沐教诲的历届学子，于是策划筹办钦明书院，下设颐贞塾，专致于儿童和少年的国学普及教育。塾长：孙奥麟襄理：柯胜（四川大学儒家哲学硕士）助教：卢辰（四川大学儒家哲学硕士）张帆（四川大学儒家哲学硕士）【教育理念】蒙养之理，本乎太极，伏羲初探，其教斯立。周文继起，演为六义，仲尼绍述，洞见全体。三圣之论，俱在周易，精凿不磨，体用兼具。正学一脉，参赞化育，折中千载，薪火不息。比及近世，士风萎靡，道丧学绝，驰逐功利，举国若狂，崇洋慕西，舍己灵龟，观人朵颐。无瑕白璧，湮没旧籍，纵有问津，信之不及。皆云古旧，道有今昔？潜隐既久，自当复起。蒙何以亨？有性存焉。率以立教，方合自然。无邪赤子，譬若清泉，流荡则污，山下有险。何以对治？育德为先，果行养正，圣功之端。匪求童蒙，师道尊严，童蒙求我，恳挚乃传。初筮相告，以其纯一，渎则不告，为道是惜。卦彖象辞，指示大体，诸爻所蕴，揆为六义。首立规矩，风教熏习，端正德本，自觉是期。率性同天，优入圣域，宽猛相济，义之与比。凡此六者，合面成体，一消俱损，一举并提。敬该动静，察微见几，因材施教，各当其宜。一本分殊，破空之炬，有始无终，罔测其极。先哲日远，遗经犹及，今也冒昧，略述其意。【垂询】卢老师：15928105453

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