我欲凌空
不仅有经商的头脑，还有动人的嗓音。辛有志2018全新励志摇滚单曲《我欲乘风》，献给在艰辛追梦路上，毅然坚持的朋友。“有志青年不畏失败怂恿，不以昨天成败论英雄。我欲乘风！破浪汹涌！不甘的信仰就会不同！”真挚朴实的歌词，再加上辛有志淳厚有力的嗓音，深刻表达了纵有失败与不甘，毅然坚持梦想、不懈奋斗的责任和使命，犹如一壶温酒，令人为之感动、备受鼓舞。
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自盘古开辟天地以来，各种族孕育而生，生存在各自不同的空间领域之内，其中有这么一个时空领域是特殊的，那就是混沌领域，它是连接各个空间领域的中央枢纽，然而近日混沌领域正遭受千万年以来从未出现过的劫难，—— 空间浩劫。异世大陆，有一个凌空学院，...
我欲因之梦吴越 ，一夜飞渡镜湖月
斑伊藤是个值得我出手的人士郎宇是要成为正义的伙伴的人为救人而死去的姜宇在得到不知名的神的帮助下，有着复活的希望，不停的在各个世界成长，发生许多有趣的事，一切就在无限之我欲为...
身处末世灵魂力强大却没觉醒异能？亲，红楼世界走一波，那里的人大悲大喜，一定能刺激异能的觉醒。条件只有一个，必须活到穿梭机来接你。在丧尸潮中都活下来的刘璃，看着原著表示，没问题。穿越之后，接收到一个个任务对象的记忆，刘璃感受到来自老天深深...
木心先生的诗歌朗读专辑。
孟子(约前372年-前289年)，姬姓，孟氏，名轲，字子舆（待考，一说字子车、子居），战国时期邹国（今山东邹城市）人。伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。 韩愈《原道》将孟子列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封孟子为“亚圣公”，尊称为“亚圣”，《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写完成，倡导“以仁为本”。代表作有《鱼我所欲也》《得道多助，失道寡助》和《生于忧患，死于安乐》，《寡人之于国也》编入高中语文教科书中。 游说齐宋 孟子继承了孔子的仁政学说，是位非常有抱负的政治家，在诸侯国合纵连横，战争不断时期，作为锐捷的思想家，孟子意识到了当时的时代特征和趋势，建构了自己的学说。与孔子一样，他力图将儒家的政治理论和治国理念转化为具体的国家治理主张，并推行于天下。而当时各个思想家为了实现自己的政治主张，游说各国诸侯。在这样的社会背景下，孟子开始周游列国，游说于各国君主之间，推行他的政治主张。 孟子大约在45岁之前率领弟子出游各国。孟子第一次到齐国，是在齐威王（公元前356年至前320年）年间。当时匡章背着“不孝”的坏名声，孟子却“与之游，又从而礼貌之” 。到了齐国，孟子宣扬他的“仁政无敌” 主张，他在齐国很不得志，连威王赠送的“兼金一百”镒， 都没有接受，就离开齐国。 公元前329年左右，宋公子偃自立为君的时候，孟子到了宋国。他在宋国期间，滕文公还是世子，他去楚国经过宋国时见到孟子。“孟子道性善，言必称尧舜。” 他从楚国回来又在宋国见到孟子。孟子说：“世子疑吾言乎？夫道一而已矣。”意思是说，只要好好地学习“先王”，就可以把滕国治理好。不久，孟子接受了宋君馈赠的七十镒金，离开宋国，回到邹国。《梁惠王下》记载说，邹国同鲁国发生了冲突。邹穆公问孟子：“吾有司死者三十三人，而民莫之死也。诛之，则不可胜诛；不诛，则疾视其长上之死而不救。如之何则可也？”孟子回答说：“凶年饥岁，君之民老弱转乎沟壑，壮者散而之四方者，几千人矣；而君之仓廪实，府库充，有司莫以告，是上慢而残下也。”他说，这就象曾子说的那样：你怎样对待人家，人家就将怎样回报你。现在，您的百姓可得到报复的机会了，您不要责备他们吧！“君行仁政，斯民亲其上，死其长矣。”滕定公死了，滕文公使然友两次到邹国来向孟子请教怎样办理丧事。滕文公嗣位，孟子便来到滕国。滕文公亲自向孟子请教治理国家的事情。孟子说：“民事不可缓也。”他认为人民有了固定产业收入，才有稳定的思想道德和社会秩序。而人民生活有了保障后，还必须对之进行“人伦”的教化。“人伦明於上，小民亲於下”。滕文公又派他的臣子毕战询问井田制的情况。孟子说：“夫仁政，必自经界始”。接着讲了一遍井田制。最后说，我说的是大概情况，您和您的国君参照着去做吧。 奔赴魏国 孟子看得很清楚，滕国的自身都难保，根本谈不上实行他的政治主张。他在梁惠王后元十五年（公元前320年），离开滕国到了魏国。这时，孟子已经五十三岁。惠王见到孟子就问：“叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子最反对国君言利，所以回答说：“王，何必曰利，亦有仁义而已矣。” 梁惠王对孟子说：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比死者壹洒之，如之何则可？”孟子对梁惠王讲了一套施仁政于民的办法。他说，这样，就是用木棒也可以抗击拥有坚甲利兵的秦楚军队。梁惠王问的是怎样报复齐、秦、楚的具体办法，孟子回答的却是空泛的道理，当然得不到梁惠王的重视。孟子到魏国的第二年，梁惠王就去世了，他的儿子梁襄王嗣位。孟子见到梁襄王，对他的印象很坏，说他不象个国君。这时，齐威王已死，宣王嗣位，孟子便离开魏国又到了齐国。 二度奔齐 孟子约于齐宣王二年（公元前318年）再游齐国，受到礼遇。齐宣王见到孟子就问：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”孟子回答说：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎！” 齐宣王想效法齐桓公、晋文公图谋霸业；孟子的政治主张却是效法“先王”，实行“仁政”。他讲的“保民而王”、“制民之产”的道理，虽然注意到了封建地主阶级的长久利益，但并非“富国强兵”的当务之急，从而被看成“守旧术，不知世务” 。 燕王哙因让国给燕相子之，引起燕国内乱。公元前314年，齐宣王乘机派兵伐燕，只用了五十天就大获全胜。齐宣王对孟子说：“诸侯多谋伐寡人者，何以待之？”孟子说：“王速出令，反其旄倪，止其重器，谋于燕众，置君而后去之，则犹可及止也。” 宣王不听，“燕人畔”。王曰：“吾甚慙于孟子。”孟子对齐宣王的进言很多，并未见用。他本来打算依靠齐宣王来推行他的政治主张，但齐宣王只是把他当作一位德高望重的学者来尊重，而不是想实现他那一套政治理想。孟子也看清楚了这一点，便准备回乡。齐宣王派人告诉孟子：“我欲中国（国都中）而授孟子室，养弟子以万钟，使诸大夫国人皆有所矜式。” 这实际上是把孟子当作一块招牌，博得尊贤重士的名声。 《公孙丑下》记，孟子离开齐国，在齐的边境昼地停留了三宿。有人问他，为什么这样迟缓呢？他说：“予三宿而出昼，于予心犹以为速，王庶几改之！王如改诸，则必反予。”“王如用予，则岂徒齐民安，天下之民举安。”又有人说，“我看老夫子你似乎有不愉快的样子。”孟子说：“五百年必有王者兴，其间必有名世者。由周而来，七百有余岁矣。以其数，则过矣；以其时考之，则可矣。夫天未欲平治天下也；如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？我何为不豫哉？”他以历史循环理论的观点认为将要有“王者”兴起，来统一天下。他寄希望于齐宣王，企望在齐国有所作为，但愿望落空了，只得离开齐国。 再游宋国 齐楚曾经有合纵之约。秦使张仪以土地之利诱骗楚怀王与齐绝交。楚齐已经断交，楚也发觉见欺。公元前312年，楚大发兵与秦战，两次大败于秦。当秦楚正要交战的时刻，孟子从齐国到宋国去，在石丘遇到宋牼。《告子下》记，宋牼听到秦楚要打仗，准备去说秦、楚罢兵。孟子问宋牼，用什么宗旨去说秦、楚？宋牼说：“我将言其不利也。”孟子反对言“利”，主张讲“仁义”。他说：“先生以利说秦楚之王，秦楚之王悦于利，以罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于利也。”“君臣、父子、兄弟终（尽）去仁义，怀利以相接，然而不亡者，未之有也。”“君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也，然而不王者，未之有也。何必曰利？”他说：“先王之志则大矣，先生之号则不可。” 孟子再游宋时，宋君偃早已自立为王。《滕文公下》记，孟子的弟子万章问：“宋，小国也。今将行王政，齐楚恶而伐之，则如之何？”孟子说，汤、武行王政，他们的征伐，是从水火中拯救百姓，诛杀残暴的君主，得到天下人的拥护，“而无敌于天下”。“苟行王政，四海之内皆举首而望之，欲以为君。齐楚虽大，何畏焉？” 去宋赴鲁 不久，孟子便离开宋国到了鲁国。这时候正是鲁平公（约于公元前322年至前302年在位）将要使孟子的弟子乐正子为政。鲁平公将要去拜访孟子，因为他所宠爱的小臣臧仓说了孟子的坏话，而又改变了主意。乐正子把这件事情的经过告诉了孟子。孟子很有感慨地说：“吾之不遇鲁侯，天也。臧氏之子焉能使予不遇哉？”孟子这时已经六十几岁，便回到老家邹国，不再出游了。
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【内容简介】魔！是一种态度，一种执念。而我所执之魔，既是守护之道，亦是杀戮之道！ 稚嫩少年，堕入魔道，且看他将在这个世界掀起何种风云！【作者/主播】作者：孤夜听雨主播：靖溪声创【购买须知】1、本作品为付费有声书，前84集为免费试听，购买成功后...
本书有一定虚构的成分，但尽量再现那疯狂的岁月。本人一向热爱党，热爱人民，热爱警察！有的人说乔四无恶不作，罪行累累！也有的人说乔四根本不行，被后世这帮人神话了，他的实力还不如一个小偷！有的人说乔四当年开着黑A88888的虎头奔横冲直撞！也有人说...
「跳岛FM」是一档文学主题播客，一份可以用耳朵收听的文学杂志。每周三更新。我们跟随作家探寻文学作品的诞生起点，听各行各业的创意头脑分享文学灵感，让谈论文学也成为艺术创作。今年初，意大利作家卡尔维诺的长篇小说《马可瓦尔多》中文简体版首次出版。这部并不那么知名的作品开启了卡尔维诺创作的黄金时代，也很大程度上影响了他后来的代表作《看不见的城市》。本期节目，我们和“卡尔维诺一生推”、小说家朱琺以及青年评论家、书评人黑伞一起聊了聊卡尔维诺的城市寓言，以及他作品中的童话性和游戏感。底层小工马可瓦尔多经历了哪些城市奇遇？他在城市里的“冒险”，是否与我们的城市生活问题息息相关？底层小工的形象与卡尔维诺《意大利童话》中的贫穷现实主义有什么相通之处？从民间故事中汲取创作资源，对卡尔维诺的创作有什么影响？他是如何用荒诞、戏谑的手法来书写困苦状态下自由？这种自由如何体现卡尔维诺“轻盈”的美学观？以上问题都将在本期节目里一一解答。【主持】小李，媒体人、文学评论人【嘉宾】朱琺，小说家。著有《卡尔维诺与计划生育》，新书《安南怪谭》本月出版。执教于上海师范大学古籍研究所。黑伞（陈嫣婧），青年评论家、书评人。目前就读于同济大学人文学院。【时间轴】02:32《马可瓦尔多》里小工的城市奇遇04:50疫情期间的空城和卡尔维诺的空城07:11卡尔维诺对城市的描写，呈现出一种“轻盈美学”14:37为什么读卡尔维诺的小说时不会觉得荒诞，读完后才会24:07卡尔维诺的“天才头颅”传说和智性倾向27:20民间故事是卡尔维诺重要的创作资源，与安吉拉•卡特、涩泽龙彦有何异同32:51朱琺的笔名正是来自《意大利童话》36:48王小波的创作受卡尔维诺影响 40:21最开始，卡尔维诺被当做“进步作家”引进国内 45:07《马可瓦尔多》有着卡尔维诺早期的“肉感”和晚期的“骨感”47:47卡尔维诺笔下拒绝被学科分类的博物与妖怪50:12卡尔维诺的游戏感：通过戏谑与荒诞表达自由50:34一种“例外”的自由：困苦的马可瓦尔多在逼仄城市生活中凌空而起【节目中提到的书】《马可瓦尔多》[意]伊塔洛·卡尔维诺《看不见的城市》[意]伊塔洛·卡尔维诺《新千年文学备忘录》[意]伊塔洛·卡尔维诺 《我们的祖先》[意]伊塔洛·卡尔维诺 《如果在冬夜，一个旅人》[意]伊塔洛·卡尔维诺《树上的男爵》[意]伊塔洛·卡尔维诺《意大利童话》[意]伊塔洛·卡尔维诺 《命运交叉的城堡》[意]伊塔洛·卡尔维诺 《城堡》[奥地利]弗朗茨·卡夫卡《革命时期的爱情》王小波《精怪故事集》[英]安吉拉·卡特《幻想博物志》[日]涩泽龙彦【本期分享图书】《宠儿》[美]托妮·莫里森《人类砍头小史》[英]弗朗西斯·拉尔森【音乐】上海复兴方案片头- Public Poet片尾- There and Then【视觉设计】孙晓曦【后期制作】王若弛本节目由中信出版·大方出品，JustPod制作。【收听方式】你可以在小宇宙、网易云音乐、喜马拉雅、蜻蜓FM、荔枝FM、轻芒小程序，以及Apple Podcasts、Castro、Pocket Casts等泛用型播客客户端上找到我们，订阅收听「跳岛FM」。【联系我们】微信公众号：跳岛FM微博：跳岛FM邮箱：tiaodaoFM@citicpub.com
【内容简介】云暖，云家新一代的天才。却在一场意外之中，被堂妹算计，被二房追杀，手筋被挑断，自此成为一个废材！只是，当琴音乍起，杀伐四方，这是怎么回事？天朝最大的佣兵组织竟然也成为了她手下任意驱使的仆人时，又是怎么回事？丰姿奇秀，神韵独超...
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江湖上的恩怨情仇本来就说不清楚，一次偶然的机会，让本该没有命运交集的两个人从此不可分割。打匈奴，灭诸侯，平叛乱，争皇位。这一切为的只是得到自己最想要的生活，为了自己的爱人，可以放弃一切，反朝廷，灭江湖! 最后不得不和自己本来是仇人的亲人决...
老司机飙车快，系好安全带
