子衿优忍
元成宗大德十年丙午(公元1306年),杭州人吴亮汇集历代名人有关“忍”的言论和历史上隐忍谦让、忠厚宽恕的人物、事例汇编而成《忍经》一书,共计156条。 而四年后,元武宗至大三年庚戌(公元1310年),一个名叫许名奎的人与吴亮不谋而合,著成了《劝忍百...
【主讲人简介】 孙奥麟,原龙山国学馆馆长,现为成都钦明书院颐贞塾塾长,在“钦明书院”公众号开设专栏,曾翻译《白话高岛易断》、个人作品有《儒家美学原理》(撰写中)。 【《诗经》简介】 《诗经》是六经之一,是华夏诗歌开端,亦是造极之作。其书收集了上自殷商,下至春秋的诗歌共三百一十一篇(其中六篇仅存篇名,被称为笙诗)。 内容上,《诗经》分为《风》、《雅》、《颂》三部分。《风》是各地的民间诗歌;《雅》是正声雅乐,又分《小雅》和《大雅》;《颂》则是宗庙祭祀的乐歌。 《诗经》相传为周朝官员尹吉甫所采集,由孔子亲手编订而成。其中诸篇的作者,既有圣贤君子、帝王诸侯;也有贩夫走卒、寺人村妇。《诗经》一书,忠实记录了当时的世态人情,触及到了战争、徭役、婚丧、祭祀、田猎、饮宴等方方面面,读之不止使人仿佛置身于商周之世,更使人不觉与三千年前的古人同喜同悲。 【讲记一览】 《诗经二十讲》第二讲《子衿》 ——留守教师的心声 子衿 青青子衿,悠悠我心。纵我不往,子宁不嗣音。 青青子佩,悠悠我思。纵我不往,子宁不来。 挑兮达兮,在城阙兮。一日不见,如三月兮。 【诗序背景解读】 现在的《诗经》研究,一般认为这是一首爱情诗,是恋爱中的女子思念男子而作。我们一读,似乎的确是这个味道,“青青子衿,悠悠我心”、“一日不见,如三月兮”。然而,作为爱情诗,这首诗与诗经中许多爱情诗比较,实在是不耐读,没韵味,充其量只是一首朋友圈级别的小品,也没有什么义理可言。 这首诗在唐以前,大家都认为是讲学校里面的事,认为是学校荒废后,在校生想着辍学的同学而作,这样解释,是大体符合诗小序的。然而反复诵读这一首,我倒觉得,与其说诗作者是位年轻士子,更像是一位年迈的老师,严格说起来,是学校里老师因为学生不来上课,在生学生的闷气,满腹埋怨,但又不能去叫学生们来上课。 这首诗的作者,就应该是郑国的大学的老师。 刺学校废,有学校,但是学校荒废了。为什么荒废呢?学过前面几首诗,我们知道郑国当时情况不妙,国君兄弟之间都互相残杀,可想老百姓过的是什么样的日子,这种状况下,学校吸引不了大家的注意力,都觉得上学没必要了。 【逐章解经】 青青子衿, 青,青色,古时色分五种,青色的范围很大,但凡青绿的颜色都叫青。而且青色衣服有特殊的意义,在古时,父母健在时子女才可以穿青色。学校士子们大多穿青色衣服,跟现在的孩子穿校服差不多。 子,对男子的称谓。衿,衣领子。现在有些家长给孩子取名叫“子衿”,感觉颇为诗意、高雅,其实子衿就是“你的衣服领子”,并不诗意。 悠悠我心。 悠悠,绵长无尽之貌。因为学校荒废了,学生都走了,只有诗人,这个老先生,还坐在教室里,但是只能在脑海里想象,教室里面坐满了青色衣领的学生。一句诗流露老先生对学生的无限牵挂。为什么老先生想到的是学生的衣领子而不是学生的脸呢?老师想到的是学生们,而不是哪一位学生,可是现在所有的学生都走了,其心更是悠悠沉痛。 纵我不往,子宁不嗣音。 宁,难道。嗣,续。音,音讯。纵然我能不去找你们回来念书,你们这些年轻人,难道就要跟我断了联系么?可能这些学生刚走的时候,还隔三差五回来一趟,来看看老师,可是慢慢地也就都不再来了。“宁”字很有一种感情在里面,既有责备的意思,又有痛心的意思,甚至还有对孩子们的爱意在里面——我教了你们这么久,你们就“宁”、就难道不再跟我联系了? 我们看张艺谋电影《一个都不能少》,里面的老师多负责,哪个孩子不来上学就去他家找。我们诗里面这位老先生,为什么就不能去把学生们一个个叫回来呢?须知按古礼,是“礼闻来学,不闻往教。”(《礼记.曲礼》)只能学生来学,不能老师去教学生。师道尊严,老师必须架子大,所以“国学辅导家教”应该是没有的。中国人自古对老师是极尊敬的,我们中国的圣人也不是神之子、大力士,就是一名老师。 青青子佩, 佩,玉佩,或拴玉佩的带子。在“钻石恒久远”之前,中国人喜欢玉,不喜欢钻石这种经过切割、各种反光的物件,就像穿衣服,古人总会在太亮的衣服外面罩一套衣服,免得太闪耀。“玉,石之美者。”玉是石头的精华处,温润不张扬,坚硬又洁白,就像君子含蓄、坚韧、纯洁。佩玉有声鸣,又可以提醒君子时刻自省。年轻的读书人各自都佩了一块玉,玉就象征着君子,你们来学校,本来是要学着做君子的,但是现在国家风气坏了,你们怎么也被风俗流败勾走了?说想念你们的佩,还是在想念学生,又隐含着一种道德上的担心。 悠悠我思。 思,是用心去思,前面“悠悠我心”这个心也在思,换了个字,意思是一样的。教书先生在空荡荡的教室里面走来走去,可能有的学生把挂着佩玉的校服落在教室了,老先生真是触景生情,看到什么都难过。老先生看到的想到的都是学生的校服、佩玉,并没有特别想念某一个具体的学生,他跟学生的私交可能并不深,那为什么还这么难过? 纵我不往,子宁不来 我纵然不去,你们难道就不来了?古时学费很便宜,孔子时收弟子,十条干肉就可以入学。现在是大家都不来学,都出去玩去了。 子曰:“不愤不启,不悱不发,举一隅不以三隅反,则不复也。”(《论语》) 挑兮达兮,在城阙兮。 孩子们都去城阙了,城里面或是街头巷尾,去“挑”去“达”了。挑,轻佻的样子,或蹦蹦跳跳的样子。达,放肆的样子。孩子们在城阙撒欢地玩呢,在城楼上趴着往下看来往的行人,看着热闹好玩,一说阙是现在所谓的牌楼,一个街区的入口,总之都在城里悠悠荡荡,孩子们不上学,但是并没有干什么正事。 一日不见,如三月兮。 不见这些学生一天,就好像三个月没看到学生一样。是老师思念学生么?又不是。孔颖达疏:“礼乐不可一日废。”在学校学的是礼乐,但是荒废一天,可能三个月都补不上。这个说的不止是知识,知识学了多少就是多少,但是修养不能这么说,刚涵泳出一点气象,一天不上学,功力就倒退三个月。 …… 【钦明书院颐贞塾简介】 “颐贞吉,养正则吉也。” ——孔子 “颐贞”,典出《周易·颐》,是“养之以正”的意思。说颐贞塾,不能不先提“川大儒门”。川大儒门由四川大学哲学系儒家哲学方向数十名师生组成,该方向的三位导师以传承斯文为志业,身体力行儒家学问十数年,承沐教诲的历届学子,于是策划筹办钦明书院,下设颐贞塾,专致于儿童和少年的国学普及教育。 塾长: 孙奥麟 襄理: 柯胜(四川大学儒家哲学硕士) 助教: 卢辰(四川大学儒家哲学硕士) 张帆(四川大学儒家哲学硕士) 【教育理念】 蒙养之理,本乎太极,伏羲初探,其教斯立。 周文继起,演为六义,仲尼绍述,洞见全体。 三圣之论,俱在周易,精凿不磨,体用兼具。 正学一脉,参赞化育,折中千载,薪火不息。 比及近世,士风萎靡,道丧学绝,驰逐功利, 举国若狂,崇洋慕西,舍己灵龟,观人朵颐。 无瑕白璧,湮没旧籍,纵有问津,信之不及。 皆云古旧,道有今昔?潜隐既久,自当复起。 蒙何以亨?有性存焉。率以立教,方合自然。 无邪赤子,譬若清泉,流荡则污,山下有险。 何以对治?育德为先,果行养正,圣功之端。 匪求童蒙,师道尊严,童蒙求我,恳挚乃传。 初筮相告,以其纯一,渎则不告,为道是惜。 卦彖象辞,指示大体,诸爻所蕴,揆为六义。 首立规矩,风教熏习,端正德本,自觉是期。 率性同天,优入圣域,宽猛相济,义之与比。 凡此六者,合面成体,一消俱损,一举并提。 敬该动静,察微见几,因材施教,各当其宜。 一本分殊,破空之炬,有始无终,罔测其极。 先哲日远,遗经犹及,今也冒昧,略述其意。 【垂询】 卢老师:15928105453
感谢各位点播,用心唱好每一首
古人常说,“忍一时风平浪静,退一步海阔天空”“能忍人之所不能忍,乃能为人之所不能为”,佛家也讲“六度万行,忍为第一”。可见,“忍”是成大事者必备素质之一,也是成大事必须遵从的原则。如果我们处事时学会忍让,便能风平浪静,获得他人的理解与支持,处理好事情,解决好问题,从而消除误会,排解困难,渡过难关。如果不能忍,那么,你就可能失去一段友谊,一份真情,一个工作,一场谈判的胜利机会,甚至是人生最终的成功。无论面对生活还是工作,无论面对亲情、友情还是爱情,无论是与家人邻居还是萍水相逢的...
劝忍
忍人所不能忍,容人所不能容,处人所不能处
读点生活感悟,情感美文,有趣的段子,希望在有声世界里找到乐趣,给自己的生活增添一丝色彩。世界这么大还是遇见你,感谢聆听,感恩所有的遇见!
子衿先秦:佚名青青子衿,悠悠我心。纵我不往,子宁不嗣音?青青子佩,悠悠我思。纵我不往,子宁不来?挑兮达兮,在城阙兮。一日不见,如三月兮。
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