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安养童子

FC 三目童子

1416.8万
《童子礼》吟诵

《童子礼》是明人屠义时所编的一部蒙学教材。此书主要针对学龄儿童,为学龄儿童讲解如何养成良好的个人生活习惯以及正确服侍父母、长辈的各种礼仪。

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善财童子五十三参

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善财童子五十三参

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善财童子五十三参

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招财童子儿歌

寓教于乐,陪伴宝贝健康快乐成长!

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善财童子五十三参

善财童子参访诸位善知识,所经历的种种,能带给我们无限的启发和智慧。

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童子茶茶养健康密码

本专辑音频内容自于大医堂中医名家养生系列丛书之《发现宁夏 揭示无果枸杞芽童子茶健康》(吉林出版集团 吉林科学技术出版社出版,书号ISBN978-7-5384-7409-1),作者:胡维勤。本书获得《健康时报》特别推荐! 本文从初识无果枸杞芽茶缘开始,讲述了童子茶...

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洪荒之重生彩云童子

一个现代人,穿越到洪荒世界,成为截教弟子,正值封神大劫,修为不高的他危机四伏,大罗金仙,混元圣人,且听听这精彩的洪荒修真故事。

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童子礼(原文朗读)

《童子礼》,明代屠羲时所撰。屠羲时,安徽宣城人,曾任浙江提学副使,余者不详。 从《礼记·少仪》始,记录儿童举止言行的规条的书很多。屠羲时在前人提出的规条的基础上,总结加工,提出了“检束身心之礼”、“入事父兄、出事师尊痛行之礼”、“书堂肄业...

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四蛇童子【老神仙系列】

著名儿童文学作家张菱儿潜心数年之作,万千读者翘首以盼。儿童文学名家金波、民间文学专家万建中、中国教育学会副会长朱永新、资深儿童阅读推广人王林、央广《小喇叭》栏目“博士爷爷”、知名阅读推广人周其星联袂推荐。中国式神仙童话,原创性民间故事“...

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善财童子五十三参的故事

凡是去过寺院的人,常可见在观世音菩萨像的两旁,站着一对青年金色塑像,其中一位,就是本书的主角,善财童子。 本书的主要内容,详细叙述他在文殊师利菩萨的指引后,次第参访了每一位善知识的不同经历和收获。编者依照《华严经》的经义,用白话文写成故事。反映了主人公善财童子不怕疲厌、勇猛精进、虚心参学的精神,是我们当代佛教青年学习的榜样。 本书是广大佛教徒,特别是当代佛教青年,不可缺少的学佛辅导教材和良伴,它对社会主义精神文明建设、鼓励青年奋发向上,不断进取,将产生有益的影响。

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冥府之路by童子(授权)

     一个关于绑架的故事

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《新安养生》沛隆堂程氏第八代传人 程剑峰 著

中华民族优秀文化的一个重要组成部分,它历史悠久,源远流长。

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杨丽花歌仔戏 白衣童子

1983年版编剧:刘万居导演:陈聪明制片人:杨丽花李剑鸣 - 杨丽花白如月 - 许秀年...

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杨丽花歌仔戏《白衣童子》

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《童子诗园》Joy and Alice Guo

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佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经

《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》朗读

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背经童子功(儒释道医经典)

睡前、晨起、走路、排队……跟着我们一起背起来,儿童青少年精力充沛,记忆力好,趁幼时记忆力最好的时机,打下一生启智开慧的基础。

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佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经

醍醐老师讲解的通俗易懂,感恩醍醐老师

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童子命的全部特征与前世今生

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点灯童子(原名:点阴灯)|多播限免

作品简介:我爷爷是我们附近比较出名的一个道士,也说不上是道士,就是给死人定穴下葬的先生。 有些起新房的人也会来找我爷爷看看地基的风水,而我,三岁之后,就跟在爷爷身后,帮忙点灯。 点灯本是一件极其平常的事情,而我点的灯不是一般的灯,是专门为...

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《开局被破童子功,我成神了!》林浪

【收听须知】1、《开局被破童子功,我成神了!》林浪2、由于音频节目更新的比较慢,如想快速阅读小说文字版的全部章节,请在微信中搜索公/众/号【毛毛虫文学】,关注后,并在公/众/号中回复:【428】,便可快速阅读小说文字版全集。(注意:需要在公/众/号...

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与周法利童子书 佛学有声书

与周法利童子书 印光大师 著 智圆法师 编述 人之一生成败,皆在年幼时栽培与因循所致,汝已成童,宜知好歹,万不可学时派。当学孝,学弟,学忠厚诚实。 一年之计在于春、一日之计在于晨,人一生的成败都是由幼年时的栽培和因循所导致。(小的时候栽培得好,人生就会有成就,就像树木在最初根芽时期培植得好,以后就会成为栋梁;培植得不好,等已经长成粗壮的树干,再修改就无从着手了!所以年幼时因循,任恶习发展而不加改正,以后的人生就一定失败,会有大的灾祸降临。) 你已经到了少年懂事的时候,应当知道好歹,不能跟现代的新派去学,要学孝、学悌、学忠厚诚实。 新派主张自由、开放、个性,一切行为无所拘束。他们认为忠孝仁义是迂腐的一套,是束缚人性的东西,以尽情抛弃为快。实际上,孝悌、忠厚、诚实才是做人的根本、成圣的根基。人有了这些才会成才,才会对国家、社会有益。而不学这些,就越聪明越坏。 当此轻年,精力强壮,宜努力读书。 在年轻时期,精力充沛,应当努力读书。 读书要费心力,年轻时精力充沛,能背诵、思维。年岁一过,再要记忆、思维,已经不堪能了。所以人生有少年、青年、中年各个阶段,前面没栽培好,后面要补就很困难。什么阶段做什么事,都要好好把握。否则一旦错过就再没机会了。 凡读过之书,当思其书所说之事,是要人照此而行,不是读了就算数了。 凡是读过的书,要想到书里所讲的事是要人照这样实行,而不是读了就算数的。 书是给出一个原则,或提供一个范例,让人好遵行、效仿。这都是指古代的圣贤书,书的功能是传授做人的道理、成圣成贤的道理,这也是一切学问的根本。今天的书多数只教给人知识、技能。人读书的目的是作为自己求取名利的手段,所以古今的读书很不一样。 书中所说,或不易领会。而阴骘文,感应篇等皆直说,好领会。宜常读常思,改过迁善。 古书讲的道理或许不易领会。因为书写得深,尤其是典籍,更是前贤智慧的结晶、心得的记录,其中的人生境界需要自己达到一定程度或者有所经历、体悟后,才能懂得。 如果一时领会不了,就可以先读《阴骘文》、《感应篇》等。这些书都是直接说,好领会。读这些书,不是读过一遍就算数的,要常常读、常常思维。返在自身上观察:“为什么要这样做?这样做有何利益?我怎么在自身上实行?”等等。这样以书作为明镜,对照自己时时省察,改过自新,就是读书的方法。 于暇时尤宜念阿弥陀佛,及观世音菩萨,以期消除业障,增长福慧,切勿以为辛苦。 有空闲时,尤其应念阿弥陀佛和观世音菩萨,以仗佛力加持,消除业障、增长福慧。千万不能怕辛苦而不去做。 古语云,少壮不努力,老大徒伤悲。此时若错过光阴,后来纵然努力,亦难成就。以年时已过,记性退半,所学皆用力多而得效少耳。 古语说:年轻时不努力,老来只有悲伤而已。在年轻时如果错过宝贵光阴,以后纵然努力也难以成就,因为年岁已过,记性已退掉一半,所学都是用力多而收效少(这意思是指精力已衰退,尤其意识的力量不行了,所以难以成就)。 第一先要做好人。见贤思齐焉,见不贤而内自省焉。 第一、先要做个好人,见到好人、好事,就要归在自己身上思维:我能效仿他吗?能做到跟他一样吗?见到坏人、坏事,也要归在自己身上反省:我有像他那样做吗?如果有那样的行为,我怎么来改正? 能够这样时时在自己身上改过迁善,就一定能做个好人。没有这样在自己身上见贤思齐,见不贤而内自省,修行就只是落于空谈而已。不切实地在自身上改过迁善,就不会有什么进步。 第二要知因果报应。一举一动,勿任情任意。必须想及此事,于我于亲于人有利益否。 第二、要晓得因果报应,一举一动都不能随心所欲地放纵,不能想怎么做就怎么做(这是现代派崇尚的自由、个性)。你要晓得这叫做“放任自心”、“放纵烦恼”。 不论做什么事,一定要想到:我做这件事,对我自己、对父母、对别人有没有利益。如果有利益就可以做,没有利益就不能去做。要这样时时用理智来把握自己的一切行为。 不但做事如此,即居心动念,亦当如此。起好心,即有功德。起坏心,即有罪过。要想得好报,必须存好心,说好话,行好事,有利于人物,无害于自他方可。 不但在做每件事的时候这样考虑,连居心动念也要这样取舍。要观察自己的心:我起这样的心,对自己、对父母、对众生有没有利益。如果有利益,就可以起这样的心,而且付诸行动;如果没有利益,就要制止这种念头,不使它相续,更不能发出身口的行为。 要晓得:起一个好心,就有一分功德;起一个坏心,就有一分罪过。你要想以后得好报,就必须存好心、说好话、行好事。凡是举心动念、说话、行事,都要有利于人事、不害于自他才行。 总之,只有做到三个好——存好心、说好话、行好事,才可能得到好报。没做到这三个好,想求好报也只是梦想而已。 倘不如此,何好报之可得。譬如以丑像置之于明镜之前,决定莫有好像现出。所现者,与此丑像了无有异。 如果不这样存好心、说好话、行好事,哪里有好报可得呢?就像丑像放置在明镜前,决定没有好像现出,所现的像一定跟这丑像一样。 “丑像”,是指心里存不善的心思、口里说不善的话、身体做不善的事。镜中现出丑随影像,是指以身口意的恶行只感召恶劣的果报,果报的相一定和因上业行的相相符。比如以造杀业,就呈现短命的相;以造偷盗,就变现贫苦的相等。 这样不断地起恶念、说口恶、做恶行,到造得深了、多了,就会大损福德、加深罪障。一旦业力成熟,就会显现出恶趣的惨烈恶报。 汝果深知此义,则将来必能做一正人君子,令一切人皆尊重而爱慕之也。祈审慎思察,则幸甚幸甚。 你果真能深知善恶因果的义理,懂得怎样居心、行事,将来就一定能做个正人君子,使一切人都尊重你、爱慕你。 希望你审慎地思维观察,能确立纯正的知见,存心、行事都合于正轨,那就值得庆幸了!

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