溪山龙树
主讲人：叶少勇，北京大学南亚学系副教授讲义下载：http://fanfoyan.com/audio/mk.pdf
龙树中论【入中论】朗读中论 中论颂 中观论 原著作者：龙树入中论作者：月称翻译者：法尊、智圆哲学 信仰 思想 国学 空论 中论 无二慧 不落两边 朗读者：罗洛_聊者
龙树大师所著，索达吉堪布所释，学习此论，可以明白做人的根本原则，从而趋吉避凶，破迷开悟，离苦得乐，了脱生死也。此书是龙猛菩萨为他的亲友——乐行国王传讲的教言。《亲友书》篇幅不多，但已涵括了佛教最基本的坚信因果、诚信三宝以及为人处世等诸多...
这是一篇充满童趣和禅意的优秀作品。大山深处溪山村的石鱼禅寺古庙，是存在于现世当中又脱离尘世的彼岸世界。寺里一老一少两个和尚，似乎过着遗世独立的寂寞生活，又与当下俗世生活紧密联系在一起。作品意象丰富、意境优美，充满浓淡相间的禅理与慧性。
【明】徐上瀛著。 “《溪山琴况》是中国古代古琴巨作，古琴音乐美学思想的集大成者。作于崇祯十四年年。‘琴况’，即琴之状况、意态与况味、情趣。” 二十四况为：和、静、清、远、古、澹、恬、逸、雅、丽、亮、采、洁、润、圆、坚、宏、细、溜、健、轻、...
采撷英华 黜靡崇雅
《溪山琴况》（明）徐上瀛 著徐樑/编著 朗读/何春梅徐上瀛所著《溪山琴况》是一部全面而系统地讲述琴乐表演艺术理论的专著，也是中国音乐美学史上的重要著作。这部著作在总结前人琴学理论的基础上提出了古琴表演艺术的24个审美范畴，即所谓"二十四况"。 这...
一起找寻，阅读，领悟文字般若……
地址本溪市桓仁满族自治县桓仁镇北侧8公里处浑江西北岸 票价描述 暂无 开放时间 全天 乘车信息 暂无 音频来源于链景旅行
地址辽宁省本溪市本溪县溪田铁路南甸子车站西南 票价描述 暂无 开放时间 暂无 乘车信息 暂无 音频来源于链景旅行
音频来源于链景旅行 地址 淄川区太和镇峨庄石沟村东(峨庄石沟村) 票价描述 暂无 开放时间 8:30-18:30 乘车信息 暂无
空山溪水，美文、诗词，鉴赏。一首诗、一抹花香、一壶茶、清雅人生、体悟历史的沧桑、人情的冷暖、世事的变迁！诗中品味不一样的情怀，让老和尚带你漫游不一样的意境……
票价详情 暂无 适宜 四季皆宜 电话 暂无 简介 您好，游客朋友，欢迎来到定山溪。定山溪是札幌西南方的一座温泉小镇，距离札幌市中心仅1小时左右的车程，以它优美的风景、安静的氛围和优质的温泉而闻名。定山溪谷两岸温泉旅馆林立，秋季又是著名的红叶观赏...
票价详情 暂无 适宜 四季皆宜 电话 059185934115 简介 亲爱的游客朋友您好，您现在所在的位置就是莒溪龙山了。俗话说旅游七分靠听，三分靠看，现在就由我来给您介绍一下莒溪龙山。莒溪龙山位于塘前乡境内，距福州26公里。该景区依山傍水，风景极其秀丽，村...
地址辽宁省本溪市 票价描述 暂无 开放时间 全天 乘车信息 暂无 音频来源于链景旅行
音频来源于链景旅行 地址 祁门县历口镇历溪村 票价描述 70元 开放时间 7:00-17:00 乘车信息 公交线路：于屯溪或祁门长途汽车站乘坐至石台、安庆、池州、桐城等方向班车，到达杨村路口可看到历溪景区指示牌左转，步行3公里，约半小时可到达牯牛降历溪景区门...
原著【明】徐上瀛 编著译文 徐樑 《溪山琴况》为明末清初古琴家徐上瀛所著。徐上瀛，号青山，娄东（今苏州太仓）人，曾两应武举。明亡后改名为谼，号石汎，隐居于苏州穹窿山。作为一介民间琴人，徐青山的生平已无法考证清晰，有关其生平的所有资料几乎都汇集于钱棻、陆符、夏溥、彭士圣等人为<大还阁琴谱》所作的序文中。根据蔡仲德先生在《<溪山琴况>试探》一文（《音乐研究》1986年第2期，以下所引蔡氏观点均出自该文）中的推论，徐青山的生卒年约为万历十年（1582）至康...
医务工作者 ，工作之余喜欢听书！在喜马拉雅听书多年，听了很多自己喜欢的声音和内容。听书可以陶冶人们的情操，愉悦治愈人们的心灵，与医疗异曲同工！
贵州大学广播站网络节目——《溪山半月刊》
《溪山琴况》，徐樑编著，是中华书局“中华生活经典”系列图书的上乘之作，2013年出版本书结构：由前言、两序、二十四况和附录三篇组成
主播:向鲲 原著【明】徐上瀛 编著译文 徐樑 《溪山琴况》为明末清初古琴家徐上瀛所著。徐上瀛，号青山，娄东（今苏州太仓）人，曾两应武举。明亡后改名为谼，号石汎，隐居于苏州穹窿山。作为一介民间琴人，徐青山的生平已无法考证清晰，有关其生平的所有资...
《溪山琴况》24况 原文朗读
《琴况》一书欣慕已久，但一直碍于文言文而畏葸不前，抑或旁落窠臼，人云亦云。如今诵读原著（清 昭代丛书 本），才发现漏掉了一篇“琴况序”，里面大有“真章”。关于钱棻的背景大可百度，在序里他自说跟徐青山学琴，“青山其许我乎”，“请以此篇（即 琴况）为琴德论”。都说“溪山二十四琴况”乃中国古琴的美学丰碑，古琴演奏的著述，但在序里就开宗明义地指出：“以成连之圣，伯牙之明，学之三年，未臻厥妙……然以笔墨求画则失画，以义学求禅而失禅……果可语言文字以取乎”，于是便有了“青山幸为我下一转语”。此序读罢数日还萦绕于心，古之琴人的学问修养，不仅琴技“巧越嵇心，妙臻丰体”，及对琴道、琴德之见地，无不透露出其心性修养的功夫。开篇第一品【和】，便愤然感叹“太音希声，古道难复，不以性情中和相遇，而以为是技也，斯愈久而愈失其传也”；“其有得之弦外者，……，其无尽藏，不可思议，则音与意合，莫知其然而然矣”。第二品【静】，更是点明“静由中出，声由心生”，“所谓希者，至静之极，通乎杳渺，出有入无，而神游于羲皇之上者也”。这里所描述的“希声之境”不正是我们的心之本体、妙明真心嘛！文中理事皆备，体用分明，以道御术，以术载道，不愧为经典之作，致敬！2020.04.07
