唐玄夜
玄奘为探究佛教各派学说分歧，于 贞观元年一人西行五万里，历经艰辛到达印度佛教中心那烂陀寺取经。前后十七年学遍了当时的大小乘各种学说，共带回 佛舍利150粒、佛像7尊、 经论657部，并长期从事翻译佛经的工作。玄奘及其弟子共译出佛典75部、1335卷。同...
但求真法，虽险无惧，纵死途中，终无所悔“；”宁可就西而死，岂可归东而生“
《夜游大唐城》这首古风歌曲描绘了大唐盛世的繁华夜景，通过传统乐器与现代合成器的结合搭建出一幅亦真亦幻的盛唐华梦，歌曲后半段插入了戏曲唱腔，把现代与古代，虚景与实景交叉的画面感推到了极致。戏曲部分的歌词引用了大众熟知的典故，如唐玄宗所作的“霓裳羽衣”、诗人杜甫所写的“丽人行”，歌曲在这里做了巧妙的时空穿插，暗示了唐朝由盛转衰令人扼腕的命运，杨虹仿佛一个从现代穿越回盛唐的奇女子，在提醒身处太平盛世的唐朝子民，珍惜眼前，以史为鉴，让盛唐繁华不落，让盛世荣昌不衰。然而已经发生的过去无...
从唐玄宗李隆基七岁（710）封王起，至玄宗肃宗父子相继辞世止（762），通过对“唐隆政 变” 即粉碎韦氏集团，粉碎太平公主复辟，武惠妃的“三庶人” 事件，杨贵妃进宫和“安史之乱” 等重大历史事件的描述，着重揭示大唐帝国由盛转衰即玄宗由明君而半明半...
唐代玄奘法师
新书上线，求订阅，求点赞，求评论，谢谢各位小主子们……男主：马夫穆乐/异国阿婴小王子女主：叶府小主子叶远安男二：精明捕头赵澜之女二：阴险郡主星慧围绕四人之间的爱恨情仇该如何展开呢？最近电视正在腾讯更新中，喜欢的小伙伴可以去看哈，很喜欢的一部电视剧，与大家分享……
《玄怪录》是中唐著名的传奇小说，牛僧孺撰。鲁迅说：“选传奇之文，荟萃为一集者，在唐代多有，而煊赫莫如《玄怪录》”（《中国小说史略》）其中所收作品，多托言隋唐以前事。记唐代之事，亦以德宗贞元以前者为多。此书可能结集于贞元至元和年间。因长庆年间以后，作者已为高官显宦，又热衷党争，恐无闲情再作此等小说。至于个别作于文宗大和年间，可能是辑录者不慎由他书窜入。此书旨趣大都涉及神仙道术、定命再生、鬼怪妖物等内容，这与作者笃信道术、嗜好志怪有关。在艺术上集中故事新奇，文字委婉，篇幅漫长，逐...
18年来，夏辉一直都是个坚定不移的现实主义者，“什么神啊鬼啊都是不存在的东西，只不过是人对未知情况的恐惧导致的对现实的歪曲！”——只要一有人说鬼故事，势必会遭到他这番话的攻击，久而久之，“顽固”、“缺乏想象力”、“无聊的人”等头衔就落到...
妈妈告诉我，在我不会说话的时候，妈妈和姥爷就经常给我讲故事。我虽然听不懂，可是我会很开心地笑。后来呀，我可能听懂了，特别喜欢听故事，每天让妈妈或姥爷讲故事。姥爷开始是指着书上的字读给我听，后来是指着字让我跟着读。我就是这样学会了认字。特...
当你觉得马上要陷下去的时候，你需要一句诗把自己拉上来。
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夜宿山寺唐代：李白危楼高百尺，手可摘星辰。不敢高声语，恐惊天上人。译文及注释译文山上寺院好似有百丈之高，站在上边仿佛都能摘下星辰。不敢高声说话，唯恐惊动了天上的仙人。注释宿：住，过夜。危楼：高楼，这里指山顶的寺庙。危：高。百尺：虚指，不是实数，这里形容楼很高。星辰：天上的星星统称。语：说话。恐：唯恐，害怕。惊：惊动。
枫桥夜泊唐代：张继月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。译文月亮已落下乌鸦啼叫寒气满天， 对着江边枫树和渔火忧愁而眠。姑苏城外那寂寞清静寒山古寺， 半夜里敲钟的声音传到了客船。注释枫桥：在今苏州市阊门外。夜泊：夜间把船停靠在岸边。乌啼：一说为乌鸦啼鸣，一说为乌啼镇。霜满天：霜，不可能满天，这个“霜”字应当体会作严寒；霜满天，是空气极冷的形象语。江枫：一般解释作“江边枫树”，江指吴淞江，源自太湖，流经上海，汇入长江，俗称苏州河。另外有人认为指“江村桥”和“枫桥”。“枫桥”在吴县南门（阊阖门）外西郊，本名“封桥”，因张继此诗而改为“枫桥”。渔火：通常解释，“鱼火”就是渔船上的灯火；也有说法指“渔火”实际上就是一同打渔的伙伴。对愁眠：伴愁眠之意，此句把江枫和渔火二词拟人化。就是后世有不解诗的人，怀疑江枫渔火怎么能对愁眠，于是附会出一种讲法，说愁眠是寒山寺对面的山名。姑苏：苏州的别称，因城西南有姑苏山而得名。寒山寺：在枫桥附近，始建于南朝梁代。相传因唐代僧人寒山、拾得曾住此而得名。在今苏州市西枫桥镇。本名“妙利普明塔院”，又名枫桥寺；另一种说法，“寒山”乃泛指肃寒之山，非寺名。寺曾经数次重建，现在的寺宇，为太平天国以后新建。寺钟在第二次世界大战时，被日本人运走，下落不明。夜半钟声：当今的佛寺（春节）半夜敲钟，但当时有半夜敲钟的习惯，也叫「无常钟」或「分夜钟」。宋朝大文豪欧阳修曾提出疑问表示：“诗人为了贪求好句，以至于道理说不通，这是作文章的毛病，如张继诗句“夜半钟声到客船”，句子虽好，但那有三更半夜打钟的道理？”可是经过许多人的实地查访，才知苏州和邻近地区的佛寺，有打半夜钟的风俗。
选篇涵盖各家各派，全面精到，讲解详细，深入浅出，帮助读者领略唐诗宋词之美。
静夜思唐代：李白床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。译文及注释明亮的月光洒在床前的窗户纸上，好像地上泛起了一层霜。我禁不住抬起头来，看那天窗外空中的一轮明月，不由得低头沉思，想起远方的家乡。韵译皎洁月光洒满床，恰似朦胧一片霜。仰首只见月一轮，低头教人倍思乡。注释静夜思：静静的夜里，产生的思绪 。床：今传五种说法。一指井台。已经有学者撰文考证过。中国教育家协会理事程实将考证结果写成论文发表在刊物上，还和好友创作了《诗意图》。二指井栏。从考古发现来看，中国最早的水井是木结构水井。古代井栏有数米高，成方框形围住井口，防止人跌入井内，这方框形既像四堵墙，又像古代的床。因此古代井栏又叫银床，说明井和床有关系，其关系的发生则是由于两者在形状上的相似和功能上的类同。古代井栏专门有一个字来指称，即“韩”字。《说文》释“韩”为“井垣也”，即井墙之意。三“床”即“窗”的通假字。本诗中的‘床’字，是争论和异议的焦点。我们可以做一下基本推理。本诗的写作背景是在一个明月夜，很可能是月圆前后，作者由看到月光，再看到明月，又引起思乡之情。 既然作者抬头看到了明月，那么作者不可能身处室内，在室内随便一抬头，是看不到月亮的。因此我们断定，‘床’是室外的一件物什，至于具体是什么，很难考证。从意义上讲，‘床’可能与‘窗’通假，而且在窗户前面是可能看到月亮的。但是，参照宋代版本，‘举头望山月’，便可证实作者所言乃是室外的月亮。从时间上讲，宋代版本比明代版本在对作者原意的忠诚度上，更加可靠。 四取本义，即坐卧的器具，《诗经·小雅·斯干》有“载寐之牀”，《易·剥牀·王犊注》亦有“在下而安者也。”之说，讲得即是卧具。五马未都等认为，床应解释为胡床。胡床，亦称“交床”、“交椅”、“绳床”。古时一种可以折叠的轻便坐具，马扎功能类似小板凳，但人所坐的面非木板，而是可卷折的布或类似物，两边腿可合起来。现代人常为古代文献中或诗词中的“胡床”或“床”所误。至迟在唐时，“床”仍然是“胡床”（即马扎，一种坐具）。疑：好像。 举头：抬头。
子夜吴歌·夏歌唐代：李白镜湖三百里，菡萏发荷花。五月西施采，人看隘若耶。回舟不待月，归去越王家。译文镜湖之大有三百余里，到处都开满了欲放的苛花。西施五月曾在此采莲，引得来观看的人挤满了若耶溪。西施回家不到一个月，便被选进了宫中。注释 子夜吴歌：六朝乐府吴声歌曲。《唐书·乐志》：“《子夜吴歌》者，晋曲也。晋有女子名子夜，造此声，声过哀苦。”《乐府解题》：“后人更为四时行乐之词，谓之《子夜四时歌》。”李白的《子夜吴歌》也是分咏四季，这是第三首《秋歌》。并由原来的五言四句扩展为五言六句。镜湖：一名鉴湖，在今浙江绍兴县东南。菡（hàn）萏（dàn）：荷花的别称。古人称未开的荷花为“菡萏”，即花苞。若耶：若耶溪，在今浙江绍兴境内。溪旁旧有浣纱石古迹，相传西施浣纱于此，故又名“浣纱溪”。回舟不待月：指西施离去之速，就在回舟的时候，月亮尚未出来，就被带邀而去了。这是夸饰的修辞手法。
猫腻作品，酸闲人田不辣播讲。人立于天地间，与天斗，其乐无穷。天为何物，信仰为何。什么是光明，什么是黑暗。风起，雨落，夜将至。宁缺，何去何从。。。。有一些慢热，故事缓慢展开，但是请留意所有细节，细节中惊才绝艳。内容环环相扣，到后面回想起前...
小说简介：夜玄魂穿万古，征战诸天，成就不死夜帝的传说，却因妻徒背叛，灵魂沉睡九万年。 九万年后，夜玄苏醒，魂归本体，成为了皇极仙宗的窝囊废女婿。 而他当年收下的弟子已登巅峰……【收听须知】1、《万古帝婿》，主角：夜玄、周幼薇。2、由于音频节目更新的比较慢，如想快速阅读小说文字版的全部章节，请在微信中搜索公众号【猪八戒文学】，关注后，并在公众号中回复：【344】，便可快速阅读小说文字版全集。（注意：需要在公众号中回复才有效哦）第1章皇极仙宗，皇极峰...
