九首诗
《古诗十九首》，是乐府古诗文人化的显著标志。为南朝萧统从传世无名氏《古诗》中选录十九首编入《昭明文选》而成。《古诗十九首》深刻地再现了文人在汉末社会思想大转变时期，追求的幻灭与沉沦，心灵的觉醒与痛苦。艺术上语言朴素自然，描写生动真切，具...
《古诗十九首》是中国古代文人五言诗选辑，由南朝萧统从传世无名氏古诗中选录十九首编入《文选》而成。这十九首诗习惯上以句首标题，依次为：《行行重行行》、《青青河畔草》、《青青陵上柏》、《今日良宴会》、《西北有高楼》、《涉江采芙蓉》、《明月皎夜光》、《冉冉孤生竹》、《庭中有奇树》、《迢迢牵牛星》、《回车驾言迈》、《东城高且长》、《驱车上东门》、《去者日以疏》、《生年不满百》、《凛凛岁云暮》、《孟冬寒气至》、《客从远方来》和《明月何皎皎》。 《古诗十九首》是乐府古诗文人化的显著标志，深刻地再现了文人在汉末社会思想大转变时期，追求的幻灭与沉沦、心灵的觉醒与痛苦，抒发了人生最基本、最普遍的几种情感和思绪。全诗语言朴素自然，描写生动真切，具有天然浑成的艺术风格，处处表现了道家与儒家的哲学意境，被刘勰称为“五言之冠冕”（《文心雕龙》）。（摘自百度） 声明：本专辑旨在分享，不做任何商业用途。
《古诗十九首》是乐府古诗文人化的显著标志。为南朝萧统从传世无名氏《古诗》中选录十九首编入《昭明文选》而成。《古诗十九首》深刻地再现了文人在汉末社会思想大转变时期，追求的幻灭与沉沦，心灵的觉醒与痛苦。艺术上语言朴素自然，描写生动真切，具有...
古诗十九首作非一人一时一地，为由三百篇成五言之祖。殆起于东京，词不迫切，语意敦厚，尚有风人遗旨。为诗教一大转关，学者不可不读。盖自此五言出而三百篇之风不可复追矣。
《古诗十九首》，五言诗选辑，由南朝萧统从传世无名氏古诗中选录十九首编入《昭明文选》而成。《古诗十九首》是乐府古诗文人化的显著标志，深刻地再现了文人在汉末社会思想大转变时期，追求的幻灭与沉沦，心灵的觉醒与痛苦，抒发了人生最基本、最普遍的几...
从内容上看，古诗19首是东汉末年的作品。最早见于萧统《文选》题作《古诗》，收入该书第三卷杂诗。
《古诗十九首》是中国古代文人五言诗选辑，由南朝萧统从传世无名氏古诗中选录十九首编入《文选》而成。《古诗十九首》是乐府古诗文人化的显著标志，深刻地再现了文人在汉末社会思想大转变时期，追求的幻灭与沉沦、心灵的觉醒与痛苦，抒发了人生最基本、最...
2023.9.22
《古诗十九首》的多义性摘自叶嘉莹的《风景旧曾谙》
古诗十九首，昭明文选载十九首乐府诗，时文人创作，作者无考，多思妇离人咏叹之调，常发草树荣枯、时序流转、人生苦短之悲鸣。
《古诗十九首》是中国古代文人五言诗选辑，由南朝萧统从传世无名氏古诗中选录十九首编入《文选》而成。这十九首诗习惯上以句首标题，依次为：《行行重行行》《青青河畔草》《青青陵上柏》《今日良宴会》《西北有高楼》《涉江采芙蓉》《明月皎夜光》《冉冉...
《古诗十九首》是汉代文人创作的，语言朴素自然，描写生动真切，具有天然浑成的艺术风格，刘勰在《文心雕龙》中其赞为“五言之冠冕”。
“十九首”大概作于东汉末年，是建安（献帝）诗的前驱。李善就说过，诗里的地名像“宛”“洛”“上东门”，都可以见出有一部分是东汉人作的；但他还相信其中有西汉诗。
“古诗十九首”，组诗名，五言诗，是乐府古诗文人化的显著标志。梁代昭明太子萧统编《文选》，从许多无名而近于散佚的“古诗”中，选择了十九首编在一起。从此，原来处于散漫状态的“古诗”，就有十九篇被合在一起，并有了一个“古诗十九首”的专名，很快...
梁代昭明太子萧统（501--531）编《文选》，从许多无名而近于散佚的“古诗”中，选择了十九首编在一起。从此，原来处于散漫状态的“古诗”，就有十九篇被合在一起且有了一个《古诗十九首》的专名，很快这十九首古诗又从《文选》里脱颖而出，成为中国诗歌史...
南朝梁萧统从传世无名氏古诗 中选 录十九首编入《文选》，题为《古诗十九首》，后世遂作为组诗看待。现在 一般认为大抵出于东汉末年，然亦非一时一人之作。 内容多写夫妇朋友间的离愁别绪和士人的彷徨失意， 语言朴 素自然，描写生动真切，被称为“千古五...
《古诗十九首》组诗名，最早见于《文选》。南朝萧统在编选《文选》时，认为这十九首诗歌思想内容和艺术风格都比较接近，在古诗中是一个有独立意义的作品群，于是将失去乐调与作者姓名的这十九首五言古诗编在一起，题为“古诗十九首”。本专辑文字大多来自网络，我只应自己的需求与喜爱收集，并做简单整理，纯粹的热爱与分享，君智系资深财务工作者，古诗词学习的小学生，没有团队运作和任何商业目的，无意取悦谁，误导谁，请谨慎收听。欢迎一起学习，也诚恳期待您任何方式的善意批评、指正！感谢！
