一色调

漫瀚调。汉语译意为沙漠调。民歌的一种形式。主要流行于蒙古、汉杂居的伊克昭盟准格尔旗、达拉特旗和包头市土默特右旗，呼和浩特市土默特左旗等地。建国以来，在党和政府的关怀重视下，漫瀚调得到了长足的发展。1996年，准格尔旗被文化部命名为"中国民间艺术之乡(漫瀚调)";2007年6月，准格尔旗漫瀚调被自治区人民政府确定为第一批区级非物质文化遗产。 2008年6月7日，漫瀚调经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。漫瀚调。汉语译意为沙漠调。民歌的一种形式。主要流行于蒙古、汉杂居的伊克昭盟准格尔旗、达拉特旗和包头市土默特右旗，呼和浩特市土默特左旗等地。主要特点是：旋律以鄂尔多斯蒙古族短调民歌为主，吸收了爬山调的特点；唱词以汉语为主，但又吸收了蒙语词汇，使两种风格的旋律互相揉合，两个民族的语言混合使用。如《王爱召》、《栽柳树》，均属此例。其它还有《阿拉坦岱日》、《扫帚花日》、《毛主席带将幸福来》等。漫瀚调的“漫瀚”二字，是蒙古语“芒赫”的译音，意为“沙丘”“沙梁”“沙漠”。漫瀚调发祥地内蒙古自治区准格尔旗正是沙丘、沙梁、沙漠遍布的地区，生活在这里的蒙汉人民，以漫瀚调为自己的歌种命名，是自然的、合情合理的，也是十分贴切的。准格尔旗是“漫瀚调”的故乡，“漫瀚调”是准格尔旗的特产。由此被国家文化部命名为民间艺术之乡。早在一百多年前，清嘉庆、道光时期一度对蒙旗实行“借地养民”政策，使大量汉族移民流入准旗，形成了蒙汉杂居、农牧兼营的局面。移入汉民不但开拓了农业经济的发展，同时也促使蒙汉旗之间文化艺术，特别是民歌艺术的交流与融合，准旗的“漫瀚调”便由此而产生。但关于名字当地也有另一种说法：清末时候，准格尔这里的蒙汉杂居已成气候，经常在一起吹拉弹唱，起初蒙古族唱蒙古民歌，汉族唱晋陕民歌，时间一长，一些蒙古族短调被汉族接受，而且还按着即兴填词方法随意编词，听起来备感新鲜，很快又被蒙古族人所欣赏。所以“漫瀚调”又叫“蛮汉调”，说白了，就是用蒙古短调做皮儿，汉族唱法做馅儿，包成了一个整体。漫翰调的演唱形式有独唱、齐唱、对唱，而主要表现形式是对歌，男女对歌时，男女同腔，男声多用假声唱法。漫翰调以五声音阶为基础，旋律跌宕起伏，潇洒豪放。这不仅受蒙古族民歌很大影响，还吸收了汉族爬山调等民歌的旋法特点。鄂尔多斯高原地域辽阔，人民性格耿直爽朗、纯朴热情，这也蕴育了漫翰调的旋律特点。漫翰调旋律多大跳，七、八度大跳较多见，九度、十度甚至十一、二度的大跳也时有所见。

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高调

低调且行高调事，只说不做假把式。...

生活模式调频

公諱豔，字炳南，號雪廬，法號德明，別署雪僧，雪叟，姓李氏，籍山東濟南。世居城內券門巷，積善聚族，已歷三百餘年，詩書相傳，簪纓攸續，城中父老咸知李氏第宅。公於民前二十二年（一八九○）即清光緒十六年，歲次庚寅，臘月七日，誕於斯。尊人壽村公，...

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脚夫调

脚夫调作者：贺宏发一个个肩背搭链的陕北汉子们赶着一头头驮着货物牲灵从沟道里走来，路途的风尘和牲灵的项铃声混合在一起，形成浩荡之势，惊飞了山野的鸟雀。阳坡坡阳坡坡我看着你升看着你落月儿明呀月儿明明晃晃呀你好唱歌梦里头寻下个好光景那个好光景精沟子落得个穷欢乐那个穷欢乐一辈子走南又闯北走南又闯北天边找下个安乐窝就这么走就这么过这么过这么走这么过…… 啪！鞭儿摔出清脆的声音回响在空寂，催快了行走的步履，鼓舞了脚夫们士气。西行的路是坎坷的，西行的路是艰难的，西行的路是遥远的。这一路的沟壑，这一路的河道，这一路的大山，这一路的戈壁，这一路的沙漠，连接着一个个讲不完的故事，演绎着一首首唱不尽的信天游。日出而行，日落而息。清亮的嗓子，悠扬的歌声，带着粗犷豪放的个性回荡在行走的路上。一阵激情的喧闹过后又是出奇的沉默，只听见牲灵脖子上的串铃“叮铃铃叮铃铃”…… 路途的疲乏中能唤醒他们奔走力量，支撑他们精神的依然是山野飘来的信天游—— 白脖子的那个哈吧呦朝南的那个咬哎呀呀赶牲灵的那个人儿呦过呀过来了哎呀呀赶牲灵的那个人儿呦过呀过来了…… 歌声而至，热烈而又奔放，婉转而又细腻，如火焰又似清泉。这歌声如同女子羞涩的红晕传递着暖暖的温情，迸发出爱的火花。走头头的那个骡子哟三盏盏的那个灯哎呀呀你若是我的哥哥哟招一找你那个手哎呀呀你不是我的那个哥哥哟你走你那个路哟哎呀呀你不是我的那个哥哥你走你的那个路哟然而，这歌声又似飘动的云彩，即刻就会消失，精彩瞬间会成为寂寥。继而是鞭子摔出清脆的响声，这响声把脚夫们从梦幻般的思想中惊醒，把热烈的向往变为沉重的前行。上一道那个坡坡下一道道梁想起了那个小妹妹好心慌你不去那个掏菜崖畔上的那个站把我们那个年轻轻人心扰乱上一道那个坡坡下一道道梁想起了那个小妹妹那个好心伤你在那个山上我在那个沟探不上那个拉话话人儿探不上那个拉话话人儿哟招一招手历经岁月的风霜，一首首信天游是发自肺腑的表达，发泄了压抑愤懑的情绪。他们把人生的酸甜苦辣、喜怒哀乐尽情地表达在豪放委婉的信天游中。把智慧的民族文化、坚强的意志和不屈不挠的精神永远留在西行的路上。对面山的那个圪梁梁。那是一个的谁，那就是的那要命的二啦妹妹东山上的那个点灯呀西山上那个明一马马的那个平川呀了不见个人妹妹站在那个圪梁梁上哥哥站在那个沟想起我的那个亲亲呀泪满流动情往往产生于美妙的境界中，信天游撩动着脚夫们心扉。歌声舒展着严峻的面孔，唤醒了沉寂的苍茫高原。说四十里那长涧羊羔山, 说好婆姨出在我们张家畔. 说那张家畔起身刘家峁站, 说峁底里下去我把朋友看. 说三月里的太阳红又红, 我们赶牲灵的人儿咋就这样苦命. 我不唱了那个山曲我不好呆, 我唱上两句山曲我就想亲人我唱上两句山曲我就想亲人 …… 叮铃铃，叮铃铃。蜿蜒与曲折、辛劳与汗水、追求与向往、美好与幸福寄托在走西口的路上。脚夫们在大地上不停地行走，向晚霞中走去。他们穿梭于霞光余晖之间，长长的身影若隐若现，渐渐地他们随时光消失在红彤彤的地平线中。

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楚调唐音

楚调唐音是古人吟诵诗歌、抒发情感的一种真实方式，千百年来，用于古典诗词的吟诵和创作，受到文人的青睐，并一直在民间流传。听那音律，就如醇香的酒远远飘来静然慧心，醉在其中。...

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