七佛

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七佛所说神咒经

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七佛所说神咒经

七零佛系小媳妇

《佛子行》三十七颂

与药师七佛一起发大愿

0027佛说七知经(1卷)

此生幸得暇满船，自他须度生死海，故於昼夜不懈怠，闻思修是佛子行贪爱亲眷如水荡，瞋憎怨敌似火燃，痴昧取舍犹黑暗，离家乡是佛子行舍离恶境惑渐减，弃除散乱善自增，自心清净起正见，依静处是佛子行长伴亲友须别离，勤聚之财必捐弃，识客终离客舍身，舍世执恋佛子行伴随恶友三毒盛，闻思修德渐坏少，慈悲喜舍令退失，远离恶友佛子行依善知识罪渐消，功德增如上弦月，珍视智慧圣导师，重於自身佛子行自身仍陷轮回狱，世间神祇能护谁，应依殊胜无虚者，皈依三宝佛子行诸极难忍恶趣苦，世尊说为恶业果，纵须舍命为代价，亦不造罪佛子行三界乐如草头露，均属刹那坏灭法，不变无上解脱道，奋起希求佛子行无始劫来慈悯恩，诸母若苦我何乐，为度无边有情故，发菩提心佛子行诸苦源於贪己乐，诸佛生於利他心，故於自乐与他苦，如实修换佛子行纵他因贪亲盗取，或令旁人夺我财，犹将身财三时善，回向於彼佛子行我虽无有何罪过，竟有人欲断吾头，然以悲心於诸罪，自身代受佛子行纵人百般中伤我，丑闻谣传遍三千，吾犹深怀悲悯心，赞叹他德佛子行若人於众集会中，揭我隐私出恶言，犹视彼如善导师，恭敬致礼佛子行护养於他若己子，其反视我如仇敌，仍似慈母怜病儿，倍加悲悯佛子行其若等同或低劣，心怀傲慢侮蔑我，吾亦敬彼如上师，恒常顶戴佛子行纵因贫困受轻贱，复遭重病及 [2] 魔障，众生罪苦己代受，无怯儒心佛子行虽富盛名众人敬，财宝等齐多闻天，犹观荣华无实义，离骄慢心佛子行若未降除内瞋敌，外敌虽伏旋增盛，故应速以慈悲军，降伏自心佛子行三界欲乐如盐水，渴求转增无餍足，於诸能生贪著物，即刻舍离佛子行诸法所显唯自心，性体本离戏论边，不著能取所取相，心不作意佛子行遭逢欣喜悦意境，应观犹如夏时虹，外象美丽内无实，舍离贪执佛子行诸苦犹如梦子死，妄执实有极忧恼，故於违缘逆境时，当观虚妄佛子行为求菩提身尚舍，身外物自不待言，布施不盼异熟果，不求回报佛子行无戒自利尚不成，欲求利他岂可能，故於世乐不希求，勤护戒律佛子行欲积福善诸佛子，应观怨家如宝藏，於众生舍瞋恶心，修习宽忍佛子行见求自利二乘士，勤修行如救头燃，利众生为善德源，欢喜精进佛子行甚深禅定生慧观，摧尽业障烦恼魔，知已应离四无色，修习静虑佛子行五度若无智慧导，菩提正觉难圆成，认知三轮实体空，智巧合一佛子行若不省察己过错，披佛外衣行非法，故当恒常行观照，断除己过佛子行我因烦恼道他过，减损功德徒退转，故於菩萨诸缺失，切莫议论佛子行因求利敬起争执，闻思修业渐退转，故於亲友施主家，舍弃贪恋佛子行粗言恶语恼人心，复伤佛子诸行仪，令人不悦之恶口，舍弃莫说佛子行烦恼串习难对治，觉智之士正念持，贪瞋痴心初萌起，即时摧灭佛子行无论何时行何事，应观自心之相状，恒系正念与正知，成办利他佛子行由此精勤所修善，为除无边众生苦，咸以三轮清净慧，回向菩提佛子行

《佛子行三十七颂》是极为重要的一部论典

智谕老法师一生，弘扬大乘，持戒念佛，可谓“律绍南山，教宗般若，行在弥陀”。老法师自己专志念佛，见人也但劝念佛。尝云：“愿为弥陀孤臣。”对净土法门之弘扬，不遗余力。凡有说法，皆归念佛。在《佛七讲话》中称：“现在开始念佛”成为名言，与阿弥陀...

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