善愚

思维导图练习的多，就会培养出导图思维。会让我们更有逻辑。大家可以从持续输出开始练习，逐步提升对文字的驾驭能力，以及对主题的逻辑设计能力。

感悟，是心灵对生活经历的深刻领会，于一事一物中洞察真谛，从而获得内心的成长与蜕变。随想宛如思绪的轻舟，在生活的溪流上自由飘荡，记录下瞬间的念头、情感与遐想。杂谈则是对各类话题的随性交流，从时事热点到生活琐事，无所不包，在交流中拓展思维视...

“愚人二部曲”是著名美国作家理查德·拉索的系列作品。小说讲述了美国铁 锈地带的衰败现象，以及在颓丧中挣扎的底层民众。作家通过对小镇日常的刻画，敏锐地捕捉到了当代人的生活困境、家庭冲突、情感纠葛、对道德义务的履行和逃避。看似简单的家庭之爱在...

“愚人二部曲”是著名美国作家理查德·拉索的系列作品。小说讲述了美国铁锈地带的衰败现象，以及在颓丧中挣扎的底层民众。作家通过对小镇日常的刻画，敏锐地捕捉到了当代人的生活困境、家庭冲突、情感纠葛、对道德义务的履行和逃避。看似简单的家庭之爱在...

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《贤愚经》，一名《贤愚因缘经》，是很特殊的一部佛典，其虽名为“经”，但实际上是一部“佛教故事集”，是叙述因缘故事的典籍。全书共分十三卷、六十九品（节），也就是说共讲了六十九个故事。实际上其包括的故事更多，因为往往一品中包含很多小故事。北...

每一刻活在当下，就是通往未来幸福的路

节目主题：每一刻都活在当下，就是通往未来幸福的道路。我们花了太多的时间在工作上，手机上，家庭上，很少停下来关注一下自己，连接一下自己，拥抱一下自己，抚摸一下自己，跟自己待上一会儿，安静地喝一杯水。

每一刻都活在当下，就是通往幸福的道路！

愚人小馆是一款以轻松欢乐为主基调的播客电台节目以游戏、动漫、影视为主，主打一个自由随性，不怎么硬核，喜欢游戏相关内容以及喜欢侃大山扯闲篇的朋友们欢迎关注本电台。咱录节目图一乐，您听节目也图一乐以下为阿条老师赠言：愚人小馆，几个朋友，一段...

在中华传统文化中，孝被视为百行之首，是个人品德和社会秩序的重要基石。然而，当孝道被极端化为无条件的服从，甚至牺牲个人的健康、幸福乃至生命时，这种“愚孝”便成为了一种束缚，不仅扭曲了真正的孝道精神，也引发了家庭与社会层面的伦理困境。

愚者很平凡，虽然嘴上说着我的目标很远大，但其实能有几个朋友相识就很知足了。来到死神这一方世界，想要咸鱼翻身做出改变，但却完全没有想好该怎么去做，走一步是一步，这个改变似乎遥遥无期。愚者喜欢战斗吗？不，愚者的所有能力，都是为他怕死的性格而量身定做的，但前方就是处在战斗中的伙伴，哪怕是要面对无法战胜的敌人，愚者也要勇敢上前。愚者，不是个聪明人，但就算我只是个普通人，我也不要接受这命运的摆布...

介绍岁月里你我她的故事，不过，告诉了我们一个道理，别人相信不相信，自己做的事情，真的要被历史检验的无过错就对了。

愚公移山【作者】列御寇 【朝代】先秦    太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。    北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑...

这是炯仁波切的第一部汉文著作，是其运以智慧而结集的佛法精粹要义之力作！该书义理练达有序，文字不枝不蔓，深入浅出地将宇宙生命的一切真相毫无保留地展现在您面前。无论您是为了学佛悟道，还是为了洗涤心灵，这本书都将会是一部能颠覆您的认知，震撼您...

《愚公移山》这篇文章叙述了愚公不畏艰难，坚持不懈，挖山不止，最终感动天帝而将山挪走的故事。通过愚公的坚持不懈与智叟的胆小怯懦，以及“愚”与“智”的对比告诉人们，无论遇到什么困难，只要有恒心、有毅力地做下去，就有可能成功。 太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。 北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到90岁了，在山的正对面居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，往哪儿搁挖下来的土和石头？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人（上了山），凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。 河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你简直太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你的心真顽固，顽固得没法开窍，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。 握着蛇的山神听说了这件事，怕他没完没了地挖下去，向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从这时开始，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。 艺术特色 第一，对比手法的运用相当成功。为了突出愚公“挖山水止”的精神，强调矛盾可以互相转化的哲理思想的正确，就以“子子孙孙无穷匮”与“山不加增”对比；为了表现移山时不畏艰险的气概，激励人们去掌握这一哲理思想，就以“年且九十”的愚公，“子孙荷担者三夫”的家庭，“始龀”的助手，与“方七百里，高万仞”的两座大山对比；为了说明愚公并不愚，智叟并不智，显示这一哲理思想所产生的威力，就以智叟的一开始的“笑而止之”与被驳后的“无以应”对比，等等，在对比中逐步完成了愚公艺术形象的塑造。 第二，故事情节的安排比较巧妙。全文篇幅短小，然而却写得曲折多姿，波澜起伏，加之行文紧凑，笔墨舒洒自如，令人读后兴味盎然。文章摆出了人和山的矛盾，写愚公“聚室而谋”，全家人纷纷表示赞成，接着就该是行动起来一起移山，谁知愚公之妻献疑，产生了波折，而所疑的都是移山中碰到的具体问题，这些具体问题不解决，那人和山的矛盾也就不能解决。经过讨论，商量了办法，出现了移山劳动的盛况，接着就该是苦战不休，不料跳出来个智叟，形成了移山的阻碍，老愚公就和智叟展开了激烈的辩论，在辩论中揭示出寓言所包含的哲理思想，这样既突显了愚公精神的可贵，同时深化了作品的主题思想。 在一个仅有300余字的简单的故事里，将较多的矛盾集中起来描写，能够收到戏剧性的艺术效果，否则顺流平坡地写下去，还不只是索然寡味，更重要的是所要强调的内容得不到强调，不能使主题通过人物形象的塑造而圆满地表达出来。一般地讲，从简单中见复杂，在情节安排上并不容易，因此处理得不好，就会使人感到复杂中仍然显得简单。 《愚公移山》故事本身简单，但由于在情节的处理上没有平铺直叙，而是从矛盾相继出现的尖锐性上去显示复杂性，这样就增强了文章跌宕的气势，引人入胜。解决矛质，没有简单化，愚公说服其妻，不是以空话大话压服，而是靠众人拿出办法；驳倒智叟，不是泛泛顶撞，而是据理而言。 作者简介 列御寇，名寇 列御寇画像 ，又名御寇（又称“圄寇”“国寇”），是战国前期的道家人，郑国人。 终生致力于道德学问，曾师从关尹子、壶丘子、老商氏、支伯高子等。隐居郑国四十年，不求名利，清静修道。主张循名责实，无为而治 。 先后著书二十篇，十万多字，今存《天瑞》、《仲尼》、《汤问》、《杨朱》、《说符》、《黄帝》、《周穆王》、《力命》等八篇，共成《列子》一书，其余篇章均已失传。其中寓言故事百余篇，如《黄帝神游》、《愚公移山》、《杞人忧天》 。 列子一生安于贫寒，不求名利，不进官场，隐居郑地40年，潜心著述20篇，约十万多字。流传有的《列子》一书，其作品在汉代以后已有所散失，现存八篇《天瑞》《皇帝》《周穆王》《仲尼》《汤问》《力命》《杨朱》《说符》。其中《愚公移山》、《杞人忧天》、《两小儿辩日》、《纪昌学射》、《汤问》等脍炙人口的寓言故事，可谓家喻户晓，文为流传。 列子一向低调，有所谓“子列子居郑圃，四十年人无识者”，可见真正做到了老子所说的“和光同尘”的境界，故而列子在历史上的事迹也很少。这样解释某些人认为列子是后人假托的也不过分。

愚公移山

� 有两种东西是无限的，一是宇宙，二是人类的愚蠢，但宇宙我还说不准。——爱因斯坦� 英式毒舌脱口秀版的人类“作死”大全，10大主题，128个真实历史事件� 在哪里摔倒，就在哪里再摔一次。人类向来如此！……………………有别于其他动物，我们人类可以...