安格的海

起点上的一篇文章，从前有片海叫祖安……新世界！海上有个国家被称为和……祖安国！祖安国有为国王，被海上的人们称为祖安王凯多。这是一位穿越者穿越成了凯多，拥有真正近乎不死之身的力量，在海贼的世界四处浪荡的故事。凯多：“没错，老子就是祖安国那讲文明懂礼貌从来不骂人的国王凯多！”某幼年ASL三兄弟：“我们是要成为海贼王的男人！”凯多：“我不需要男人！滚……”凯多言罢赏了每人一个雷鸣一卦！某捂着自己红肿脑袋的幼年ASL三兄弟：“可恶，你到底是什么人，为什么打我们？”凯多：“我是……我是……lam戒王瘾～l'm贼牛逼～l'm一棒一个王路飞”某幼年ASL三兄弟看着自我介绍的凯多纷纷大惊。凯多看着震惊的三人微微一笑：“没有人比我更懂戒王瘾！”言罢天空上瞬间乌云密布，并闪烁起阵阵雷霆……总而言之，这是一个快乐的故事。 ……几十年已后凯多有些愤慨的接受着记者采访，他是这么说的：“其实，我本身没想当什么海贼王，奈何这个世界的海贼已经被我消灭光了，身为族安国王，乃至于世界政府唯一承认的官方海贼 这个王只能有由我来当了，唉……不是我优秀，全赖同行死的早……”

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本书从海德格尔著作中精选一百六余条语段，以“存在的真理”、“思想的任务”、“语言是存在的家”、“人，诗意地安居”、“技术和人的命运”为题分为五章，勾勒海氏思想的轮廓与话题中心，帮助读者更好地接近原著，进入海德格尔。

海伯利安系列第二部 《海伯利安的陨落》世界科幻名著

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亚莎·海菲兹（Jascha·Heifetz，1901－1987），二十世纪杰出的美籍立陶宛小提琴家；1901年出生于当时属于俄罗斯的立陶宛首都维尔纽斯，3岁随父学琴，次年进入维尔纽斯音乐学院，6岁演奏门德尔松作品，8岁进入彼得堡音乐学院师从Leopold·Auer；1912年，年...

在声音中治愈一切

海伯利安四部曲的第二部

以香港青年梁安莉在国家日新月异的发展及惠港澳利好政策的感召下，主动融入国家发展大局，北上贵州扶贫、创业的真实故事为蓝本进行创作，反映香港青年用自己的独特方式“逐梦新时代”，在这一过程中同时增进了对祖国的理解和认同，从而带动更多港澳青年了解祖国、热爱祖国。

《鲸鱼安慰了大海》，燕七著，老树画画绘。138首纯净之诗，30幅温暖的画，为你守护天真。著名诗人、鲁迅文学奖得主雷平阳、张执浩，分别朗诵《生而为人》《清明》；著名小说家曹军庆，朗读《喜欢是简单的事》；畅销书作家何三坡，朗读《小火车》；诗人、翻译家李以亮朗读《野火》……百位大咖献声，扫码收听。

这是一本海德格尔语录的摘选，是复旦大学中文系教授郜元宝在做博士论文时随手摘译以备查考引用的一些片段材料排比编纂而成的。张汝伦先生进行了校阅。这本书对于想走近海德格尔思想又不可能通读海德格尔著作原文的读者来说是本非常实用的书。通过阅读此书...

《海格力斯电台》是一档体育运动爱好者分享运动生活方式的播客节目，由运动员+媒体人的吴乐东主持。通过这档节目，你可以听到赛场上的速度激情，训练馆中的肌肉碰撞，以及生活里的嬉笑怒骂。《海格力斯电台》由JustPod出品。

《海伯利安四部曲》包括《海伯利安》《海伯利安的陨落》《安迪密恩》《安迪密恩的觉醒》。 与《银河帝国》并称为科幻文学史上不可逾越的两座丰碑！ 《海伯利安四部曲》横扫全球所有科幻重要奖项：雨果奖、轨迹奖、日本星云奖、法国宇宙奖、西班牙科幻小说首奖、英伦科幻奖…… 每个“一生必读”的科幻书单上都有《海伯利安》。 “丹•西蒙斯的书，毋庸置疑将会影响一个文学类型。”——《圣彼得堡时报》 丹•西蒙斯将科幻小说中的所有关键元素：太空歌剧、时间旅行、赛博朋克、军事科幻、生物病毒、奇...

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安徒生童话，睡前一个小故事

一直相信缘份，我相信有缘的你总会在最恰当的时候出现，没有早一步，没有晚一步，正好遇见！愿我们都能遇见更好的自己！

人生经历，情感故事，晚安电台

首先，印第安人的音乐很多是和生活密切相关，与宗教、劳动、舞蹈相结合的，所以，一般说来，他们所拥有的旋律单纯而带有独特的表情。这种特点尤其在安第斯地带以民歌为基础的南美民间音乐（采用印第安的乐器和吉他来演奏）名曲《神鹰飞翔》中表现出来，没有半音的五声音阶，以do、 re 、mi 、sol、la的五音构成的旋律，形成独特的风格、趣味。 其次，印第安人的音乐节奏比较单纯。但是根据记载，在西班牙人征服墨西哥以前，在墨西哥，为了适应宗教性的舞蹈，已经具有了非常复杂的、由打击乐器敲打的节奏。另外，在印第安人的传统音乐中，没有欧洲意义上的和声。 再次，乐器方面，没有弦乐器是印第安人乐器的一大特色。虽然在当今的印第安人音乐中经常采用吉他、小提琴、竖琴等弦乐器，但是这些都是16世纪以来由欧洲人带来的，或者是接受欧洲的影响而在新大陆制造出来的。印第安人的传统乐器是笛、奥卡里（埙）等管乐器，或者是鼓、摇响器等打击乐器。管乐器中，最流行的是竖笛，用竹、芦或粘土焙制，还有排箫、鼻笛等。印第安排箫，在秘鲁叫安塔拉箫，在哥伦比亚叫卡帕多箫，在厄瓜多尔叫龙达多箫，在玻利维亚叫西克斯箫。有人将各种排箫统称为桑波尼亚（zampona）。印第安人的打击乐器尤其丰富多彩。常用烧空的树干制鼓，如墨西哥的特波纳斯特尔、巴西的特罗卡诺；果壳可用作刮响器，也可用作空心摇荡器。摇荡器的统称是马拉卡斯。此外还有“地鼓”、丛林鼓等。印第安人通常赋予他们的笛和鼓以人性，有的属阴，有的属阳。例如，马拉卡斯是阴，吉伊洛是阳。巴拿马的古那印第安人有两种托洛笛，其中只有一孔是阳笛，四孔是阴笛。 在中、南美洲被欧洲人征服后的头几个世纪里，教会把印第安人的鼓和笛视作异教的设备而禁止使用，但是无效。土著音乐依然保存了下来，最后成为社会生活的一部分，甚至进入教堂。在中、南美洲城乡举行的节日或街头庆典中，基督教和原始宗教奇异古怪地结合在一起，欧洲音乐和印第安土著音乐两种成分并存。但是更多的情况下，是印欧混合而形成一种新的形式、体裁和风格特点。