我欲欺天
【内容简介】身体语言在生活中无处不在，每个人都在运用身体语言与外界交流。身体语言，与我们的沟通息息相关。学会破解身体语言的要领，将终身受益。通过有效地解读身体语言，人与人的交流将更畅通无阻，员工与上司的沟通将事半功倍，同事与同事之间合作...
欺骗，出轨，家暴，杀人，盗取公司机密文件，从此走上了犯罪的道路。面对这样的前夫自己的委屈和恨只有自己亲手报了，才能释怀。
不仅有经商的头脑，还有动人的嗓音。辛有志2018全新励志摇滚单曲《我欲乘风》，献给在艰辛追梦路上，毅然坚持的朋友。“有志青年不畏失败怂恿，不以昨天成败论英雄。我欲乘风！破浪汹涌！不甘的信仰就会不同！”真挚朴实的歌词，再加上辛有志淳厚有力的嗓音，深刻表达了纵有失败与不甘，毅然坚持梦想、不懈奋斗的责任和使命，犹如一壶温酒，令人为之感动、备受鼓舞。
不仅有经商的头脑，还有动人的嗓音。辛有志2018全新励志摇滚单曲《我欲乘风》，献给在艰辛追梦路上，毅然坚持的朋友。“有志青年不畏失败怂恿，不以昨天成败论英雄。我欲乘风！破浪汹涌！不甘的信仰就会不同！”真挚朴实的歌词，再加上辛有志淳厚有力的嗓音，深刻表达了纵有失败与不甘，毅然坚持梦想、不懈奋斗的责任和使命，犹如一壶温酒，令人为之感动、备受鼓舞。
穿成炮灰恶毒女配，沈长君自救不成，死在了男主剑下。但死后的沈长君又重生了，再次回到原点，她面临以下几个选择，一：像前世一样远离男主。二：任由男主自生自灭。三：尊重原剧情。四：杀了男主。可事实证明，炮灰沈长君又想多了。男主渡劫失败，竟然也...
我欲因之梦吴越 ，一夜飞渡镜湖月
歌曲名称 ：欺骗演唱： 尹介 作词： 尹介作曲： 尹介 ...
穿成炮灰恶毒女配，沈长君自救不成，死在了男主剑下。但死后的沈长君又重生了，再次回到原点，她面临以下几个选择，一：像前世一样远离男主。二：任由男主自生自灭。三：尊重原剧情。四：杀了男主。可事实证明，炮灰沈长君又想多了。男主渡劫失败，竟然也...
在繁华纷扰的现代都市中，医生顾言本该是在婚礼前享受甜蜜，而她却突然发现未婚夫赵庭深对她心存背叛。流产手术中，她的未婚夫温柔守护着另一个孕妇，顾言心如刀割，却无奈只能一再隐忍。当真相渐渐浮出水面，植入了诡谲的回忆和隐秘的爱情，顾言发现那晚...
在繁华纷扰的现代都市中，医生顾言本该是在婚礼前享受甜蜜，而她却突然发现未婚夫赵庭深对她心存背叛。流产手术中，她的未婚夫温柔守护着另一个孕妇，顾言心如刀割，却无奈只能一再隐忍。当真相渐渐浮出水面，植入了诡谲的回忆和隐秘的爱情，顾言发现那晚...
她是所有人眼里的传奇，却被自己的“亲人”联手推进深渊，万劫不复。 重生两世，她要将所有的狠话都变成现实。 卖她求荣的养父，已是当朝重臣？略施手段，要你众叛亲离，身败名裂；抢她男人的养母，妄想宠冠后宫？唇角微勾，毁容惨死只是小惩大诫！
身处末世灵魂力强大却没觉醒异能？亲，红楼世界走一波，那里的人大悲大喜，一定能刺激异能的觉醒。条件只有一个，必须活到穿梭机来接你。在丧尸潮中都活下来的刘璃，看着原著表示，没问题。穿越之后，接收到一个个任务对象的记忆，刘璃感受到来自老天深深...
木心先生的诗歌朗读专辑。
碧海青天夜气森，何关圆缺问升沉。清棱霜镜涵清影，朗濯冰壶濯素心。花间有泪还把酒，月下莺啼暂停琴。梧桐荫里叹君子，顾影风流感不尽。——怎样一个人？没有惊天动地的神通，却可称风尘中的国士。怎样一群人？在他（她）们卑微的躯体下，依然保持着高贵...
★走在豪情与冷静之间，以率性犀利的一枝笔，透析婚恋，剖判职场，彻悟人生。★早非话题女王，俨然心灵医师，六六写给万千读者的重生之书，愿你早日爬出年少无知时挖的坑。★集结51篇精选爆文，六六的写作境界转往人生的深沉，教你生活中不苟且，爱情里不痴缠，向光生长，无畏悲伤。★犀利而不偏执，灵动而无炫耀，坦率得近乎残忍： 让你1秒钟读出自己，自取一瓢饮。 本书是六六2018的一部随笔佳作，六六将自己人世起伏的真实经历，化作深沉有力的笔谈，对人性、情感等方面的体悟把握惊人，妙语佳句信手拈来，深蕴哲理。为正在深陷婚姻、爱情、职场迷茫之中的年轻读者解疑答惑。教会读者保持初心，甩开脆弱，活出自信、坚韧、内在充盈的自己。 作者简介六六，作家，编剧。工商管理硕士，广西中医药大学中医临床基础硕士研究生。1997年起以笔名“六六”开始在互联网上发表文章。主要作品：小说《王贵与安娜》《双面胶》《蜗居》《苏小姐的婚事》《心术》《宝贝》《女不强大天不容》等。随笔《偶得日记》《小情人》《妄谈与疯话》《女不强大天不容》《半句实话》《六个脚印，走着瞧》等。
沈长君为了改变原书中恶毒师尊的悲惨命运，决定在第九千夜面前树立一个光辉美好的师尊形象。没想到，第九千夜也重生了，并且发誓这世再次杀死沈长君。
孟子(约前372年-前289年)，姬姓，孟氏，名轲，字子舆（待考，一说字子车、子居），战国时期邹国（今山东邹城市）人。伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。 韩愈《原道》将孟子列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封孟子为“亚圣公”，尊称为“亚圣”，《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写完成，倡导“以仁为本”。代表作有《鱼我所欲也》《得道多助，失道寡助》和《生于忧患，死于安乐》，《寡人之于国也》编入高中语文教科书中。 游说齐宋 孟子继承了孔子的仁政学说，是位非常有抱负的政治家，在诸侯国合纵连横，战争不断时期，作为锐捷的思想家，孟子意识到了当时的时代特征和趋势，建构了自己的学说。与孔子一样，他力图将儒家的政治理论和治国理念转化为具体的国家治理主张，并推行于天下。而当时各个思想家为了实现自己的政治主张，游说各国诸侯。在这样的社会背景下，孟子开始周游列国，游说于各国君主之间，推行他的政治主张。 孟子大约在45岁之前率领弟子出游各国。孟子第一次到齐国，是在齐威王（公元前356年至前320年）年间。当时匡章背着“不孝”的坏名声，孟子却“与之游，又从而礼貌之” 。到了齐国，孟子宣扬他的“仁政无敌” 主张，他在齐国很不得志，连威王赠送的“兼金一百”镒， 都没有接受，就离开齐国。 公元前329年左右，宋公子偃自立为君的时候，孟子到了宋国。他在宋国期间，滕文公还是世子，他去楚国经过宋国时见到孟子。“孟子道性善，言必称尧舜。” 他从楚国回来又在宋国见到孟子。孟子说：“世子疑吾言乎？夫道一而已矣。”意思是说，只要好好地学习“先王”，就可以把滕国治理好。不久，孟子接受了宋君馈赠的七十镒金，离开宋国，回到邹国。《梁惠王下》记载说，邹国同鲁国发生了冲突。邹穆公问孟子：“吾有司死者三十三人，而民莫之死也。诛之，则不可胜诛；不诛，则疾视其长上之死而不救。如之何则可也？”孟子回答说：“凶年饥岁，君之民老弱转乎沟壑，壮者散而之四方者，几千人矣；而君之仓廪实，府库充，有司莫以告，是上慢而残下也。”他说，这就象曾子说的那样：你怎样对待人家，人家就将怎样回报你。现在，您的百姓可得到报复的机会了，您不要责备他们吧！“君行仁政，斯民亲其上，死其长矣。”滕定公死了，滕文公使然友两次到邹国来向孟子请教怎样办理丧事。滕文公嗣位，孟子便来到滕国。滕文公亲自向孟子请教治理国家的事情。孟子说：“民事不可缓也。”他认为人民有了固定产业收入，才有稳定的思想道德和社会秩序。而人民生活有了保障后，还必须对之进行“人伦”的教化。“人伦明於上，小民亲於下”。滕文公又派他的臣子毕战询问井田制的情况。孟子说：“夫仁政，必自经界始”。接着讲了一遍井田制。最后说，我说的是大概情况，您和您的国君参照着去做吧。 奔赴魏国 孟子看得很清楚，滕国的自身都难保，根本谈不上实行他的政治主张。他在梁惠王后元十五年（公元前320年），离开滕国到了魏国。这时，孟子已经五十三岁。惠王见到孟子就问：“叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子最反对国君言利，所以回答说：“王，何必曰利，亦有仁义而已矣。” 梁惠王对孟子说：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比死者壹洒之，如之何则可？”孟子对梁惠王讲了一套施仁政于民的办法。他说，这样，就是用木棒也可以抗击拥有坚甲利兵的秦楚军队。梁惠王问的是怎样报复齐、秦、楚的具体办法，孟子回答的却是空泛的道理，当然得不到梁惠王的重视。孟子到魏国的第二年，梁惠王就去世了，他的儿子梁襄王嗣位。孟子见到梁襄王，对他的印象很坏，说他不象个国君。这时，齐威王已死，宣王嗣位，孟子便离开魏国又到了齐国。 二度奔齐 孟子约于齐宣王二年（公元前318年）再游齐国，受到礼遇。齐宣王见到孟子就问：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”孟子回答说：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎！” 齐宣王想效法齐桓公、晋文公图谋霸业；孟子的政治主张却是效法“先王”，实行“仁政”。他讲的“保民而王”、“制民之产”的道理，虽然注意到了封建地主阶级的长久利益，但并非“富国强兵”的当务之急，从而被看成“守旧术，不知世务” 。 燕王哙因让国给燕相子之，引起燕国内乱。公元前314年，齐宣王乘机派兵伐燕，只用了五十天就大获全胜。齐宣王对孟子说：“诸侯多谋伐寡人者，何以待之？”孟子说：“王速出令，反其旄倪，止其重器，谋于燕众，置君而后去之，则犹可及止也。” 宣王不听，“燕人畔”。王曰：“吾甚慙于孟子。”孟子对齐宣王的进言很多，并未见用。他本来打算依靠齐宣王来推行他的政治主张，但齐宣王只是把他当作一位德高望重的学者来尊重，而不是想实现他那一套政治理想。孟子也看清楚了这一点，便准备回乡。齐宣王派人告诉孟子：“我欲中国（国都中）而授孟子室，养弟子以万钟，使诸大夫国人皆有所矜式。” 这实际上是把孟子当作一块招牌，博得尊贤重士的名声。 《公孙丑下》记，孟子离开齐国，在齐的边境昼地停留了三宿。有人问他，为什么这样迟缓呢？他说：“予三宿而出昼，于予心犹以为速，王庶几改之！王如改诸，则必反予。”“王如用予，则岂徒齐民安，天下之民举安。”又有人说，“我看老夫子你似乎有不愉快的样子。”孟子说：“五百年必有王者兴，其间必有名世者。由周而来，七百有余岁矣。以其数，则过矣；以其时考之，则可矣。夫天未欲平治天下也；如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？我何为不豫哉？”他以历史循环理论的观点认为将要有“王者”兴起，来统一天下。他寄希望于齐宣王，企望在齐国有所作为，但愿望落空了，只得离开齐国。 再游宋国 齐楚曾经有合纵之约。秦使张仪以土地之利诱骗楚怀王与齐绝交。楚齐已经断交，楚也发觉见欺。公元前312年，楚大发兵与秦战，两次大败于秦。当秦楚正要交战的时刻，孟子从齐国到宋国去，在石丘遇到宋牼。《告子下》记，宋牼听到秦楚要打仗，准备去说秦、楚罢兵。孟子问宋牼，用什么宗旨去说秦、楚？宋牼说：“我将言其不利也。”孟子反对言“利”，主张讲“仁义”。他说：“先生以利说秦楚之王，秦楚之王悦于利，以罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于利也。”“君臣、父子、兄弟终（尽）去仁义，怀利以相接，然而不亡者，未之有也。”“君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也，然而不王者，未之有也。何必曰利？”他说：“先王之志则大矣，先生之号则不可。” 孟子再游宋时，宋君偃早已自立为王。《滕文公下》记，孟子的弟子万章问：“宋，小国也。今将行王政，齐楚恶而伐之，则如之何？”孟子说，汤、武行王政，他们的征伐，是从水火中拯救百姓，诛杀残暴的君主，得到天下人的拥护，“而无敌于天下”。“苟行王政，四海之内皆举首而望之，欲以为君。齐楚虽大，何畏焉？” 去宋赴鲁 不久，孟子便离开宋国到了鲁国。这时候正是鲁平公（约于公元前322年至前302年在位）将要使孟子的弟子乐正子为政。鲁平公将要去拜访孟子，因为他所宠爱的小臣臧仓说了孟子的坏话，而又改变了主意。乐正子把这件事情的经过告诉了孟子。孟子很有感慨地说：“吾之不遇鲁侯，天也。臧氏之子焉能使予不遇哉？”孟子这时已经六十几岁，便回到老家邹国，不再出游了。
