吞佛童子

醍醐老师讲解的通俗易懂，感恩醍醐老师

午夜守灵人.送鬼入阴间.看守尸童男陈三业如何引魂送鬼从小吃鬼奶的陈三业长大了一生跟鬼打交道，风水蛊术巫术杀城隍斗恶霸玩转三界.尽在新书守尸小童子.

《无言童子经》也称为《无言童子神通经》，主要讲述了无言童子的事迹和教诲。无言童子是佛教传说中的一位具有神通力的菩萨，他在修行中达到了无言无语的境界，通过无言的方式来启发众生，教导众生修行。这部经典强调了无言童子的智慧和慈悲，以及修行者应...

苏婆呼童子经（三卷）唐中印度沙门输迦波罗初译 与《妙臂菩萨所问经》同，而较详，但文稍不及，亦宜参看。

与周法利童子书 印光大师 著 智圆法师 编述 人之一生成败，皆在年幼时栽培与因循所致，汝已成童，宜知好歹，万不可学时派。当学孝，学弟，学忠厚诚实。 一年之计在于春、一日之计在于晨，人一生的成败都是由幼年时的栽培和因循所导致。（小的时候栽培得好，人生就会有成就，就像树木在最初根芽时期培植得好，以后就会成为栋梁；培植得不好，等已经长成粗壮的树干，再修改就无从着手了！所以年幼时因循，任恶习发展而不加改正，以后的人生就一定失败，会有大的灾祸降临。） 你已经到了少年懂事的时候，应当知道好歹，不能跟现代的新派去学，要学孝、学悌、学忠厚诚实。 新派主张自由、开放、个性，一切行为无所拘束。他们认为忠孝仁义是迂腐的一套，是束缚人性的东西，以尽情抛弃为快。实际上，孝悌、忠厚、诚实才是做人的根本、成圣的根基。人有了这些才会成才，才会对国家、社会有益。而不学这些，就越聪明越坏。 当此轻年，精力强壮，宜努力读书。 在年轻时期，精力充沛，应当努力读书。 读书要费心力，年轻时精力充沛，能背诵、思维。年岁一过，再要记忆、思维，已经不堪能了。所以人生有少年、青年、中年各个阶段，前面没栽培好，后面要补就很困难。什么阶段做什么事，都要好好把握。否则一旦错过就再没机会了。 凡读过之书，当思其书所说之事，是要人照此而行，不是读了就算数了。 凡是读过的书，要想到书里所讲的事是要人照这样实行，而不是读了就算数的。 书是给出一个原则，或提供一个范例，让人好遵行、效仿。这都是指古代的圣贤书，书的功能是传授做人的道理、成圣成贤的道理，这也是一切学问的根本。今天的书多数只教给人知识、技能。人读书的目的是作为自己求取名利的手段，所以古今的读书很不一样。 书中所说，或不易领会。而阴骘文，感应篇等皆直说，好领会。宜常读常思，改过迁善。 古书讲的道理或许不易领会。因为书写得深，尤其是典籍，更是前贤智慧的结晶、心得的记录，其中的人生境界需要自己达到一定程度或者有所经历、体悟后，才能懂得。 如果一时领会不了，就可以先读《阴骘文》、《感应篇》等。这些书都是直接说，好领会。读这些书，不是读过一遍就算数的，要常常读、常常思维。返在自身上观察：“为什么要这样做？这样做有何利益？我怎么在自身上实行？”等等。这样以书作为明镜，对照自己时时省察，改过自新，就是读书的方法。 于暇时尤宜念阿弥陀佛，及观世音菩萨，以期消除业障，增长福慧，切勿以为辛苦。 有空闲时，尤其应念阿弥陀佛和观世音菩萨，以仗佛力加持，消除业障、增长福慧。千万不能怕辛苦而不去做。 古语云，少壮不努力，老大徒伤悲。此时若错过光阴，后来纵然努力，亦难成就。以年时已过，记性退半，所学皆用力多而得效少耳。 古语说：年轻时不努力，老来只有悲伤而已。在年轻时如果错过宝贵光阴，以后纵然努力也难以成就，因为年岁已过，记性已退掉一半，所学都是用力多而收效少（这意思是指精力已衰退，尤其意识的力量不行了，所以难以成就）。 第一先要做好人。见贤思齐焉，见不贤而内自省焉。 第一、先要做个好人，见到好人、好事，就要归在自己身上思维：我能效仿他吗？能做到跟他一样吗？见到坏人、坏事，也要归在自己身上反省：我有像他那样做吗？如果有那样的行为，我怎么来改正？ 能够这样时时在自己身上改过迁善，就一定能做个好人。没有这样在自己身上见贤思齐，见不贤而内自省，修行就只是落于空谈而已。不切实地在自身上改过迁善，就不会有什么进步。 第二要知因果报应。一举一动，勿任情任意。必须想及此事，于我于亲于人有利益否。 第二、要晓得因果报应，一举一动都不能随心所欲地放纵，不能想怎么做就怎么做（这是现代派崇尚的自由、个性）。你要晓得这叫做“放任自心”、“放纵烦恼”。 不论做什么事，一定要想到：我做这件事，对我自己、对父母、对别人有没有利益。如果有利益就可以做，没有利益就不能去做。要这样时时用理智来把握自己的一切行为。 不但做事如此，即居心动念，亦当如此。起好心，即有功德。起坏心，即有罪过。要想得好报，必须存好心，说好话，行好事，有利于人物，无害于自他方可。 不但在做每件事的时候这样考虑，连居心动念也要这样取舍。要观察自己的心：我起这样的心，对自己、对父母、对众生有没有利益。如果有利益，就可以起这样的心，而且付诸行动；如果没有利益，就要制止这种念头，不使它相续，更不能发出身口的行为。 要晓得：起一个好心，就有一分功德；起一个坏心，就有一分罪过。你要想以后得好报，就必须存好心、说好话、行好事。凡是举心动念、说话、行事，都要有利于人事、不害于自他才行。 总之，只有做到三个好——存好心、说好话、行好事，才可能得到好报。没做到这三个好，想求好报也只是梦想而已。 倘不如此，何好报之可得。譬如以丑像置之于明镜之前，决定莫有好像现出。所现者，与此丑像了无有异。 如果不这样存好心、说好话、行好事，哪里有好报可得呢？就像丑像放置在明镜前，决定没有好像现出，所现的像一定跟这丑像一样。 “丑像”，是指心里存不善的心思、口里说不善的话、身体做不善的事。镜中现出丑随影像，是指以身口意的恶行只感召恶劣的果报，果报的相一定和因上业行的相相符。比如以造杀业，就呈现短命的相；以造偷盗，就变现贫苦的相等。 这样不断地起恶念、说口恶、做恶行，到造得深了、多了，就会大损福德、加深罪障。一旦业力成熟，就会显现出恶趣的惨烈恶报。 汝果深知此义，则将来必能做一正人君子，令一切人皆尊重而爱慕之也。祈审慎思察，则幸甚幸甚。 你果真能深知善恶因果的义理，懂得怎样居心、行事，将来就一定能做个正人君子，使一切人都尊重你、爱慕你。 希望你审慎地思维观察，能确立纯正的知见，存心、行事都合于正轨，那就值得庆幸了！

佛说长寿经，是一部密部经典。一切罪苦众生，若能清净受持，书写、读诵、流通供养，至诚忏悔，可得灭罪而长寿。长寿经的内容：记述有49位新发意菩萨，各欲从佛求长寿命，但无能发问，后得文殊师利菩萨慈悲代问说：世尊，一切众生，于生死海，造诸恶业，从...

寓教于乐，陪伴宝贝健康快乐成长！

善财童子参访诸位善知识，所经历的种种，能带给我们无限的启发和智慧。

故事讲述了东方最伟大的降魔师，和鬼神并肩作战打败邪恶的故事。

善财童子五十三参

【敲重点】站内私信@主播，免费试喝体验！本专辑音频内容自于大医堂中医名家养生系列丛书之《发现宁夏 揭示无果枸杞芽童子茶健康》（吉林出版集团 吉林科学技术出版社出版，书号ISBN978-7-5384-7409-1），作者：胡维勤。本书获得《健康时报》特别推荐!本文...

《童子礼》，明代屠羲时所撰。屠羲时，安徽宣城人，曾任浙江提学副使，余者不详。 从《礼记·少仪》始，记录儿童举止言行的规条的书很多。屠羲时在前人提出的规条的基础上，总结加工，提出了“检束身心之礼”、“入事父兄、出事师尊痛行之礼”、“书堂肄业...

本专辑为《乾隆版大藏经》其中一部经。《乾隆版大藏经》为清代官刻汉文大藏经，是在明朝《永乐北藏》基础上编较而成的，全藏共分正藏和续藏两类。正藏共485函，以千字文编号，从“天”至“漆”，分为大乘五大部经、五大部外重单译经、小乘《阿含经》及重单...

一个现代人，穿越到洪荒世界，成为截教弟子，正值封神大劫，修为不高的他危机四伏，大罗金仙，混元圣人，且听听这精彩的洪荒修真故事。

凡是去过寺院的人，常可见在观世音菩萨像的两旁，站着一对青年金色塑像，其中一位，就是本书的主角，善财童子。 本书的主要内容，详细叙述他在文殊师利菩萨的指引后，次第参访了每一位善知识的不同经历和收获。编者依照《华严经》的经义，用白话文写成故事。反映了主人公善财童子不怕疲厌、勇猛精进、虚心参学的精神，是我们当代佛教青年学习的榜样。 本书是广大佛教徒，特别是当代佛教青年，不可缺少的学佛辅导教材和良伴，它对社会主义精神文明建设、鼓励青年奋发向上，不断进取，将产生有益的影响。