佚名
桃夭先秦：佚名桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。
伯牙鼓琴 / 伯牙绝弦先秦：佚名 伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。译...
《康雍乾间文字之狱》，系统记述了“庄廷钅龙之狱”、“戴名世之狱”、“查嗣庭之狱”、“陆生楠之狱”、“曾静、吕留良之狱”、“谢济世之狱”、“胡中藻之狱”等著名文字狱的始末。据民国年间《满清野史》丛书本点校整理。
祸乱红颜的生死离别 这是一部。天意？还是人为？一次爬山意外失足。替原主人背负一身的血债，穿到未知皇朝。命运之轮因她而启动！ 深入皇宫，为了找出灭门凶手。与奸臣周旋朝堂之上。 不惜冒死进宫救驾！为了维护皇室血脉。螳螂捕蝉，不料。黄雀在后，阴谋...
十五从军征两汉：佚名十五从军征，八十始得归。道逢乡里人，家中有阿谁？遥看是君家，松柏冢累累。(遥看 一作：遥望)兔从狗窦入，雉从梁上飞。中庭生旅谷，井上生旅葵。舂谷持作饭，采葵持作羹。羹饭一时熟，不知贻阿谁？出门东向看，泪落沾我衣。译文及注释译文刚满十五岁的少年就从军出征，到了八十岁才回来。在乡间路上遇到同乡人，问：“我家里还有那些人健在？”远远看去那就是你家，但已经是松柏青翠，坟冢相连了。走到家门前看见野兔从狗洞里出进，野鸡在屋脊上飞来飞去。院子里长着野生的谷子，野生的葵菜环绕着井台。用捣掉壳的野谷来做饭，摘下葵叶来煮汤。汤和饭一会儿都做好了，却不知赠送给谁吃。走出大门向着东方远望，老泪纵横洒落在征衣上。注释始：才。归：回家。道逢：在路上遇到。道：路途上。阿：语气词，没有意思。君：你，表示尊敬的称呼。遥看：远远地望去。松柏（bǎi）：松树、柏树。冢（zhǒng）：坟墓。累累：与“垒垒”通，形容丘坟一个连一个的样子。狗窦（gǒu dòu）：给狗出入的墙洞，窦，洞穴。雉（zhì）：野鸡。中庭：屋前的院子。生：长。旅：旅生，植物未经播种而野生。旅谷：野生的谷子。旅葵（kuí）：即野葵。舂（chōng）：把东西放在石臼或乳钵里捣掉谷子的皮壳或捣碎。持：用。作：当做。羹（gēng）：就是饭菜的意思。一时：一会儿就。贻（yí）：送，赠送。沾：渗入。
《三十六计》或称三十六策，是指中国古代三十六个兵法策略，语源于南北朝，成书于明清。它是根据中国古代军事思想和丰富的斗争经验总结而成的兵书，是中华民族悠久非物质文化遗产之一。“三十六计”一语，先于著书之年，语源可考自南朝宋将檀道济（？—公元436年），据《南齐书·王敬则传》：“檀公三十六策，走为上计，汝父子唯应走耳。”意为败局已定，无可挽回，唯有退却，方是上策。此语后人赓相沿用，宋代惠洪《冷斋夜话》：“三十六计，走为上计。”。及明末清初，引用此语的人更多。于是有心人采集群书，编...
《增广贤文》是一部极有影响力的蒙学读物。“读了《曾广》会说话”是旧时的一句口头语。《增广贤文》一书不知编著者姓氏，大约成书于明代，原型是《昔时贤文》，又称《古今贤文》。书名最早见之于明代万历年间的戏曲《牡丹亭》，系旧时文人以流传广泛的民...
《书法秘诀》是讲述书法精髓的清朝名著，大道直指 书法必看。因与大道相合，外行人也可看，领悟其中大道的精要。凡欲学书之人，工夫分作三段，初要专一，次要广大，三要脱化，每段三五年火候方足。初取古人之大家，一人以为宗主。门庭一立，脚根牢把，朝夕...
本书描写了明太祖朱元璋在元末农民起义中崛起，推翻元朝，剿灭群雄，建立明朝的传奇事迹，至于本书的作者，有两种说法，一种说法是明世宗时武定侯国勋所著，目的彰显明朝开国的丰功伟业，并凸显其祖先郭英的功绩而作。另一种说法是徐渭所著。本书的主角是...
希望在多方攻城拔寨的大军中看见你矫健的身影
