道法要自然
一个人的阅读史即他的心灵发育史。读杂文，感受思想穿透力冲击、思维方式得到锻炼、享受到激浊扬清，正本清源的快乐、启迪自然魅力、社会奥秘、生命密码，人生智慧，别有一番生命感受与心灵体验。
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《道德经》里的智慧之宝俯拾皆是,《<道德经>妙解》一一解密从个人、家庭、企业、社会组织等,无论任何文化背景和年龄的人群,都可轻松读懂,都可结合实际运用出来,化解人生与社会的诸多难题。尤其适宜作为学校教材使用。
有清一代，黄元吉为道家集大成者。其入川设乐育堂讲学十有余年，从者数千人。朱德和刘伯承亦为其再传弟子。其阐述微旨大义，继绝学，弘圣心，集道儒释千经万典之要蕴，去伪存真，简明契合太上微意，具有很高的学术水平。
人体复杂，运转精密。谁都无法完全窥见。但道法自然，以大自然种种现象，取类比象，反观自身，无不历历在目，运转如常。此时感慨，古圣所言不虚！
《道德经》是一部博大精深、词义锤炼的哲理诗！被誉为“万经之王”的神奇之书，对我国古代的哲学、科学、政治、宗教等方面，发生了深远的影响！
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一个人的智慧有穷时，众人的智慧则无尽界。关于自我发现与学习他人心得分享
一世英名 终于尘土 道法至上 保国为王欢迎来到我的故事 作者 老黑泥
《道法九要》白玉蟾序 三教異門，源同壹也。夫老氏之教者，清靜為真宗，長生為大道，悟之於象帝之先，達之於混元之始。不可得而名，強目曰道。自壹化生，出法度人。法也者，可以盜天地之機，窮鬼神之理。可以助國安民，濟生度死。本出乎道。道不可離法，法不可離道。道法相符，可以濟世。近世學法之士，不究道源，只叅符呪，茲不得已。略述九事，編成壹帙，名曰九要，以警學道之士，證入玄妙之門，不墮昏迷之路。人人得道，個個成真，豈不美歟。瓊山道人白玉蟾序立身第一 學道之士，當先立身。自愧得生人道，每日焚香稽首，皈依太上大道三寶。首陳已往之愆，祈請自新之佑。披閱經典，廣覽玄文。屏除害人損物之心，克務好生濟人之念。孜孜向善，事事求真。精嚴香火，孝順父母，恭敬尊長。動止端莊，威儀整肅。勿生邪淫妄想，勿遊花衢柳陌，勿臨誅戮之場，勿親屍穢之地。清靜身心，遠離惡黨。始宜尋師訪道，請問高人。此乃初真之士，當依此道行之。求師第二 學道之士，須是得遇作家，方可明真悟道；得遇真師，方可皈向傳道受法。須是日前揣度其師，委有妙理；源流清切，然後親近；日積月深；恭敬信向。次宜具狀賫香，盟天誓地，歃血飲丹，傳授道書、隱訣、秘法、玄文，佩奉修持。雖得其傳，不可便棄。常侍師門，參隨左右，求請口訣玄奧，庶無疑難，自然行之有靈。嘗聞高古祖師，徒弟皈向者紛紛然甚眾。師按察徒弟之心，中有心行不中者，不與之；不盡誠者，不與之；無骨相者，不與之；五逆者，不與之；及有疾者，不與之。吏曹獄卒，始勤終怠者，亦不與之。中有徒弟，若與師心契合，氣味相投，隨機應化得度者，當以愧心對之。忽遇師門試探，弟子難以難事相付勾幹，或中間不從所求，弟子切莫私起怒心。若生怨恨，以貽咎師之愆，陰過陽報，毫分無失，所得法中，神明將吏，亦不輔助。豈不聞漢張良事黃石公，三進圯橋之履，公見誠心，乃傳《素書》， 後為 君師。若求師者，當究是理。道法之師，始終心意如壹，弟子始終亦如壹。進道自然無魔。所謂弟子求師易，師求弟子難，誠哉是言也。守分第三 人生天地之間，衣食自然分定，誠宜守之。常生慚愧之心，勿起貪戀之想。富者自富，貧者自貧，都緣夙世根基，不得心懷嫉妬。學道惟壹，溫飽足矣。若不守分外求，則禍患必至。所謂顏子壹簞食，壹瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。顏回者賢人也。學道人若外取他求，則反招殃禍也，道不成而法不應。若依此 修行 ，法在其中矣。持戒第四 夫行持者，行之以道法，侍以禁戒。明其二字，端的方可以行持。先學守戒持齋，神明自然輔佐。薩真人雲：道法於身不等閑，思量戒行徹心寒。千年鐵樹開花易，壹入酆都出世難。豈不聞真人燒獰神廟，其神暗隨左右，經壹十二載，真人未嘗有纖毫犯戒，其神皈降為輔將。真人若壹犯戒，其神報條必矣。令人豈可不持戒。更當布德施仁，濟貧救苦。昔晉旌 陽許真 君壹困者為患，其家抱狀投之 於 君。君聞得疾之因，乃綠貧乏不得誌而已。真君以錢封之於符牒，祝曰：此符付患者開之。回家患者開牒得錢，以周其急，其患頓愈。濟貧布施，則積陰德，行符之人，則建功皆出於無心，不可著相。著相為之，則不是矣。若功成果滿，升舉可期矣。明道第五 夫道者，入聖超凡，福資九祖。逍遙無礙之鄉，逸樂有玄之境。聚則成形，散則為風。三清共論，玉帝同談。不屬 五行 ，超離三界。此乃證虛無之妙道。欲證此道，先修人道。去除妄想，滅盡六識。明立玄牝根基，須分陰符陽火。如雞抱卵，出有入無。功成行滿，身外有身。仙丹妙寶，隨意自取。玉室金樓，隨心自化，呼風叱雨，坐役鬼神。噓炁可以治病，點石可以為金。不與凡同，奉膺天詔，證果真仙矣。行法第六 夫法者，洞曉陰陽造化，明達鬼神機關。呼風召雷，祈晴請雨，行符呪水，治病驅邪，積行累功，與道合真，超凡入聖。必先明心知理，了了分明，不在狐疑。欲祈雨救旱，先擇龍潭江海，碧壑深淵，雲龍出沒之地，依法書篆鐵劄投之。如不應，方動法部雷神，擇日限時，登壇發用。祈晴之事，在乎誠心靜念，運動旸神，召起馮夷風部之神，掃除雲霧，蕩散陰霾，易歉為豐，救民疾苦。若德合天心，應之隨手。驅邪之道，先立正己之心，毋生妄想，審究真偽。古雲：若要降魔鬼，先降自己邪。當以誠心召將而驅之。若傳人不壹，聞法避罪逃遁者，差雷神巡歷而馘之。若遣祟，切不可發送酆都。沒後恐有連累。戒之慎之。若治病之法，宜仔細察其病證，次當給以符水治之。蓋人之氣運於三焦五臟之間，順則平康，逆則成病。或嗜欲失節，或心意不足而成邪。故邪氣侵則成病。以我正真之炁，滌彼不正之邪；以我之真陽，敵彼之陰。若患者執迷邪道，可方便而化之，符水而治之。救人功滿，而證仙階，而為妙果歟。守一第七 近觀行持者，間或不靈，呼召不應者何故？初真行法者，累驗非常，廣學者卻不如之。此非法之不應也，緣學者多傳廣學，反使精神不能純壹，分散元陽。登壇之際，神不歸壹，法不靈應。豈不聞老子雲：天得壹以清，地得壹以寧，人得壹以靈。今誌於行持者，必當守壹法，而自然通天徹地。不知抱玄守壹為最上功夫，但躭於廣學，反不能純壹矣。蓋上古祖師，雖有盈箱滿筐靈書，留之引導凡愚，開發後學，不知師心自有至壹之妙，不教人見聞，鬼神亦不知其機，用之則有感通。且法印亦不可多，專以心主壹印，專治壹司，專用壹將，仍立壇靖，晨夕香火崇奉，出入威儀，動止恭敬，誠信相孚，自然靈應。切不可疑惑有無，昧於靈臺。須是先以誠敬守之，必獲靈驗。斯為守壹之道矣。濟度第八 學道之人，洞明心地，不樂奢華，不嫌貧賤，不著於塵累之鄉，不漂於愛河之內，恬淡自然，逍遙無礙，塵世和同。先當行符治病，濟物利人。次可拔贖沈淪，出離冥趣。先度祖宗，次及五道。以我之明，覺彼之滯；以我之真，化彼之妄；以我之陽，煉彼之陰；以我之飽，充彼之饑。超升出離，普度無窮。斯為濟度矣。繼襲第九 學道之人，得遇明師傳授秘法，修之於身，行之於世，人天敬仰，末學皈依，愧非小事。當知感天地陰陽生育之恩，國王父母劬勞撫養之德，度師傳道度法之惠。則天地國王父母師友不可不敬，稍有違慢，則真道不成，神明不佑。道法既得，於身道成法應，可擇人而付度之，不可斷絕道脈。須是平日揣磨，得其人可以付者付之。茍非其人，亦不可輕傳也，罪有所歸。若得人傳授，但依祖師源流，不可增損字訣。忠孝之心相契，切勿生人我之心。弟子若負師，天地神明昭然鑒察，毫分無失。師偽，弟子亦然。若無人可度，石匣藏於名山福地、海島龍宮，劫運流行，自然出世。予感天地父母生化之恩，諸師傳 道教 訓之德，將其所得，冊成九事，以警後學。若修身立己，積德累功，上體天心，下利人物，行道成真，超凡入聖，伏望見聞，鹹希觀覽。
用《道德经》的语言体系再次重新诠释这本经典，站在更高的角度用全新的视角将《道德经》和《事事本无碍》的智慧完美的融合，深入浅出地传达心灵成长的宝贵地图，称之为新版《道法自然 事事本无碍》课程。此课程将中国老祖宗天人合一，道法自然的智慧与西方...
翟鸿燊教授讲国学。还原本来面目，文化自在人心【致中文化】
大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。
V:q6677 大道无形，生育天地;大道无情，运行日月;大道无名，长养万物;吾不知其名，强名曰道。"。道法自然，这里的"自然"是自然而然的自然道法自然。，即"无状之状"的自然。人受制于地，地受制于天，天受制于规则，规则受制于其本身
"人法地、地法天、天法道、道法自然"。法自然者,在方而法方,在圆而法圆,于自然无所违也。自然者,无称之言,穷极之辞也。...
明泉《道法自然—元辰宫》7集，如有缺少是官方系统删除，后期发现会补上，记得收藏关注
老子带你从关系中去真正认知自己，因为只有发自内心的打开自己才能完全的放下恐惧彻底的去信任和拥抱世界万物，你的世界也必将会因此而得到“道”的滋养而绽放无限的光芒。站在圣人的视角下去看待世界你才能真正理解他们所说的，并感同身受。世界上本就没...
