易九卦
生我者为父母，我生者为子孙，我克者为妻财，克我者为官鬼，比和者为兄弟。中国各类占卜方式都与易经八卦有着或多或少的联系，是能够称之为易占的。
抽丝剥茧
《乾卦详解》课程由著名易经应用专家、京麓书院国学讲师王健岭老师主讲。京麓书院的《乾卦详解》课程，是王健岭老师继《易经》、《易经·系辞上传》课程之后的又一力作。乾卦，易经学说专用名词，是易经六十四卦的第一卦，上上卦，象曰：天行健，君子以自强不息，卦辞，元亨利贞。
诗经中的卜居，是住宅，宫殿，城市建筑的源头活水
长期以来都有读书的习惯，不仅仅是看书，而且真的会去把书读出来！最近有点沉迷周易的学习，因为现在看的书的繁体字版本，所以就想着读出来分享在这里，如果恰好有阅读困难的朋友，也不失为一种分享！不是专业读书人，欢迎听友们多多点赞评论，也可以给我...
中国文化之根本是周易，是效仿鸿雁的候鸟法则。
中华古老的易经智慧一般分为象、数、理、占四个部分，其中的占是易经智慧的“小用”，但这个所谓的“小用”，却可以帮助我们解决日常生活中的大问题！我们要做的是：善用而不迷，事可成矣。
周易64卦义理，指导生活。通俗易懂。
易经，是阐述天地世间万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》《归藏》《周易》三部易书，其中《连山》《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。《易经》蕴涵着朴素深刻的自然法则和辩证思想，是中华民族五千年智慧的结晶。 其从整...
什么样的人运气好。
《易经》是华夏上古三大奇书之一，被誉为诸经之首大道之源，是中华传统文化的总纲领。《杂卦传》中说明了《易经》六十四卦卦名的含义和特点，将意义相对或相关的两卦放在一起解释。 陆续推出7688个传统文化教育系列音频，全部免费，欢迎订阅！ 包括声乐、声律启蒙、笠翁对韵、增广贤文、百家姓、孝经、大学、论语、中庸、老子、庄子、孟子、孙子兵法、史记、左传、易经、尚书、诗品、弟子规、三字经、黄帝内经、保身要义、常礼举要、幼学琼林、治家格言、座右铭及唐诗宋词元曲、戏剧、四大名著...
《易经》华夏上古三大奇书之一，被誉为诸经之首大道之源，是中华传统文化的总纲领。讲述了六十四卦的排列次序。其排列次序现传有两种；一种是通行的《周易》，分上下经，上经始于乾卦，次于坤卦，下经终于未济卦；一种是在长沙马王堆汉墓出土的帛书，首卦为乾，次卦为否，终于益卦。
催更，课程咨询 QQ：14405943《易经》的智慧—— 古人曰：不学“易”，无以为将相，无以成大医。这就是经典的源头活水，在《易经》的影响下，产生许多著作，比如《道德经》《黄帝内经》，都离不开《易经》的思想，发展出道家、儒家、医学、甚至于兵法等。...
易经六十四卦故事，用生动形象的故事讲解易经每一爻代表的含义，让所有喜欢易经的家人：轻轻松松的学易经！
易经六十四卦故事，用生动形象的故事讲解易经每一爻代表的含义，让所有喜欢易经的家人：轻轻松松的学易经！
《周易·系辞下》曰：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。 [1] 因此，卦象本是源自古代先贤观象取物，是针对世间瞬息万变的现象，进行抽提与总结，又再以“象”的形式进行表达。《周易·系辞上》言：“圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其所宜，是故谓之象。”因此，卦象、爻象，是事物现象与理象的合体。 [2] ”周易八卦在中国古代汉族社会各阶层广泛运用的一种文化思想理论体系，政治家、统...
静济墨斋free微课堂第四讲： 这周的课程内容：序卦传（第一部分上）。从易经的哲理去看世界。 《序卦传》作为孔子所撰的《易传》十翼之一，周易是现存最早的一部哲学专著。是对《周易》六十四卦的推衍关系的总括。它依据卦名的含义，把《周易》六十四卦看作是一个或相因、或相反的因果联系序列而加以诠释。 上篇原文 《周易·序卦传·上》 有天地，然后万物生焉。盈天地之间者唯万物，故受之以《屯》。《屯》者，盈也；物之始生也。物生必蒙，故受之以《蒙》。《蒙》者，蒙也；物之稚也。物稚不可不养也，故受之以《需》。《需》者，饮食之道也。饮食必有讼，故受之以《讼》。讼必有众起，故受之以《师》。《师》者，众也。众必有所比，故受之以《比》。《比》者，比也。比必有所畜，故受之以《小畜》。物畜然后有礼，故受之以《履》。履而泰然后安，故受之以《泰》。《泰》者，通也。物不可以终通，故受之以《否》。物不可以终否，故受之以《同人》。与人同者物必归焉，故受之以《大有》。有大者不可以盈，故受之以《谦》。有大而能谦必豫，故受之以《豫》。豫必有随，故受之以《随》。以喜随人者必有事，故受之以《蛊》。《蛊》者，事也。有事而后可大，故受之以《临》。《临》者，大也。物大然后可观，故受之以《观》。可观而后有所合，故受之以《噬嗑》。嗑者，合也。物不可苟合而已，故受之以《贲》。《贲》者，饰也。致饰然后亨则尽矣，故受之以《剥》。《剥》者，剥也。物不可以终尽，剥，穷上反下，故受之以《复》。复则不妄矣，故受之以《无妄》。有无妄然后可畜，故受之以《大畜》。物畜然后可养，故受之以《颐》。《颐》者，养也。不养则不可动，故受之以《大过》。物不可以终过，故受之以《坎》。《坎》者，陷也。陷必有所丽，故受之以《离》。《离》者，丽也。 静济墨斋成立于2015年，是以国学、艺术专业从业者及爱好者为主体的小众沙龙。静济墨斋致力于推广国学和中国传统文化艺术，知行合一，让国学知识和艺术走进生活，丰富生活，改善生活，打造一个更加美好的客观世界和精神世界。静济墨斋常年设有国画、油画、易经和禅修课程，欢迎大家关注和加入我们。 更多课程 更多课程信息请关注：
节目主题：易经六十四卦主播是谁：三木适合谁听：喜欢国学的朋友主播的话：弘扬国学文化
