唐夜西营

唐兴通数字化转型顾问、社群营销专家、畅销书《引爆社群》作者，硅谷创新教练。担任阿里巴巴商学院海外课程教授、腾讯互联网与社会研究中心顾问、微软加速器创新教官、清华大学学堂在线创新学院院长、混沌大学、樊登读书会的顾问。兼清华大学、北京大学、中国人民大学、上海交通大学、中山大学等众多商学院课程教授。全球创新大师EM·罗杰斯博士在中国的合伙人。数字化转型、社群营销方面专业人士，给超过60万以上企业管理层讲授过数字化转型、社群营销等方面课程。多次应邀到日本、新加坡等地企业家讲授新商业方法论。著作《创新的扩散》《引爆社群》被30多所985/211高校列为博士硕士指定教材。先后为中欧商学院、长江商学院、清华大学、北京大学、阿里巴巴、奔驰中国、中粮集团、渣打银行、周大福珠宝、平安集团、美的电器、迈瑞医药、复星药业、上汽集团、中国国际航空、万科地产、招商银行、海尔、三一重工、红星美凯龙等提供咨询顾问或培训。个人作品有：《引爆社群：移动互联网时代新4C法则》、《创新的扩散》、《组合式创新》、《梯次增长》、《种子用户：让创新可控，让新产品风靡》、《社会化媒体营销大趋势》、《决战第三屏》、《视觉营销》、《移动营销的魔力》等。

《大西唐》讲述的是贞观年间西突厥大可汗贺鲁背叛大唐，薛仁贵临危受命、挂帅征西的故事。这部书广泛流传于民间，与《杨家将》、《呼家将》并称为评书“三碗将”。本书集军事、历史、家庭、伦理、爱情等多种题材于一身，其中涵盖了“九战寒江关”、“四赶樊梨花”、“三盗透龙剑”、“五休樊梨花”、“兵困锁阳城”、“九请樊梨花”、“火烧苏锦莲”、“镖打苏宝童”、“扫北王盘肠大战”、“八大锤夜袭唐营”等家喻户晓、精彩绝伦的传统故事。全书内容错综复杂、曲折离奇，摄人心魄，极具可听性。情节跌宕...

新书上线，求订阅，求点赞，求评论，谢谢各位小主子们……男主：马夫穆乐/异国阿婴小王子女主：叶府小主子叶远安男二：精明捕头赵澜之女二：阴险郡主星慧围绕四人之间的爱恨情仇该如何展开呢？最近电视正在腾讯更新中，喜欢的小伙伴可以去看哈，很喜欢的一部电视剧，与大家分享……

活着，就是营销 学习是为了什么？为竞争而学习!活着，就是营销，我们生活在营销里，更是营销在生活里。我们每一天都在营销自己，只是高雅地装着不知道而已。互联网上面只有两种人，给答案的人和找答案的人。活着，就是营销,生活无处不营销，笔记天天有营...

妈妈告诉我，在我不会说话的时候，妈妈和姥爷就经常给我讲故事。我虽然听不懂，可是我会很开心地笑。后来呀，我可能听懂了，特别喜欢听故事，每天让妈妈或姥爷讲故事。姥爷开始是指着书上的字读给我听，后来是指着字让我跟着读。我就是这样学会了认字。特...

当你觉得马上要陷下去的时候，你需要一句诗把自己拉上来。

整理收纳达人营公众号，有声书

有心事，找米娜——情感问题咨询请移步微信订阅号“辛唐米娜”留言。本专辑为著名情感专家辛唐米娜经典夜话节目《米娜直播间》《子夜车站》精选集锦。在这里，你将听到的不仅是他人的故事，更是自己的人生；在这里，你将得到的不仅是辛唐米娜对困境的答疑...

夜宿山寺唐代：李白危楼高百尺，手可摘星辰。不敢高声语，恐惊天上人。译文及注释译文山上寺院好似有百丈之高，站在上边仿佛都能摘下星辰。不敢高声说话，唯恐惊动了天上的仙人。注释宿：住，过夜。危楼：高楼，这里指山顶的寺庙。危：高。百尺：虚指，不是实数，这里形容楼很高。星辰：天上的星星统称。语：说话。恐：唯恐，害怕。惊：惊动。

枫桥夜泊唐代：张继月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。译文月亮已落下乌鸦啼叫寒气满天， 对着江边枫树和渔火忧愁而眠。姑苏城外那寂寞清静寒山古寺， 半夜里敲钟的声音传到了客船。注释枫桥：在今苏州市阊门外。夜泊：夜间把船停靠在岸边。乌啼：一说为乌鸦啼鸣，一说为乌啼镇。霜满天：霜，不可能满天，这个“霜”字应当体会作严寒；霜满天，是空气极冷的形象语。江枫：一般解释作“江边枫树”，江指吴淞江，源自太湖，流经上海，汇入长江，俗称苏州河。另外有人认为指“江村桥”和“枫桥”。“枫桥”在吴县南门（阊阖门）外西郊，本名“封桥”，因张继此诗而改为“枫桥”。渔火：通常解释，“鱼火”就是渔船上的灯火；也有说法指“渔火”实际上就是一同打渔的伙伴。对愁眠：伴愁眠之意，此句把江枫和渔火二词拟人化。就是后世有不解诗的人，怀疑江枫渔火怎么能对愁眠，于是附会出一种讲法，说愁眠是寒山寺对面的山名。姑苏：苏州的别称，因城西南有姑苏山而得名。寒山寺：在枫桥附近，始建于南朝梁代。相传因唐代僧人寒山、拾得曾住此而得名。在今苏州市西枫桥镇。本名“妙利普明塔院”，又名枫桥寺；另一种说法，“寒山”乃泛指肃寒之山，非寺名。寺曾经数次重建，现在的寺宇，为太平天国以后新建。寺钟在第二次世界大战时，被日本人运走，下落不明。夜半钟声：当今的佛寺（春节）半夜敲钟，但当时有半夜敲钟的习惯，也叫「无常钟」或「分夜钟」。宋朝大文豪欧阳修曾提出疑问表示：“诗人为了贪求好句，以至于道理说不通，这是作文章的毛病，如张继诗句“夜半钟声到客船”，句子虽好，但那有三更半夜打钟的道理？”可是经过许多人的实地查访，才知苏州和邻近地区的佛寺，有打半夜钟的风俗。

《大唐西域记》又称《西域记》，是由唐代玄奘口述、辩机编撰的地理史籍，成书于唐贞观二十年（646年）。 《大唐西域记》记载的是玄奘从长安（今西安）出发西行亲身游历西域的所见所闻，其中包括有两百多个国家和城邦，还有许多不同的民族。书中对西域各国...

以独特的视角和跌宕起伏的情节，展现了晚唐那段太监当道、藩镇割据和江河日下的历史……练新军，建工厂，整吏治，兴农桑，我崛起在北方。回鹘已经腐朽？待我推一把灭亡他吧！外族又出了威胁？待我告诉他们：现在是大唐！吐蕃和南诏要联手进犯剑南？给我顶...

大唐贞观年间，苏定方的孙子苏宝童，为报私仇，联合西凉六国兵犯大唐。二主唐王李世民派元帅薛仁贵统兵平叛。于是引出大战锁阳关、戏耍苏宝童、罗通下天牢、三进越王府、钟烤李道宗、薛丁山挂帅、界牌关、盘肠大战、三请樊梨花、寒江关、罗章跪楼、金水桥...

唐玄奘在丝绸之路上的所见所记和奇闻传说。

大唐西域记描写了西域各国风土人情，以及玄奘西行求法之旅途。

本书是由三十年非洲岁月片段串联起来的回忆，讲述传奇女性柏瑞尔•马卡姆从童年到一九三六年的人生经历。她热衷于训练赛马和驾驶飞机。书中有她在非洲度过的童年、参与狩猎的情景、与当地土著的情谊、训练赛马的过程，以及独自驾驶单翼双座木螺旋桨飞机，...

希望我的声音，在不眠的夜晚，能陪伴更多的人入眠。 微信公众号：有一种声音 主播微信：enxi357

静夜思唐代：李白床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。译文及注释明亮的月光洒在床前的窗户纸上，好像地上泛起了一层霜。我禁不住抬起头来，看那天窗外空中的一轮明月，不由得低头沉思，想起远方的家乡。韵译皎洁月光洒满床，恰似朦胧一片霜。仰首只见月一轮，低头教人倍思乡。注释静夜思：静静的夜里，产生的思绪 。床：今传五种说法。一指井台。已经有学者撰文考证过。中国教育家协会理事程实将考证结果写成论文发表在刊物上，还和好友创作了《诗意图》。二指井栏。从考古发现来看，中国最早的水井是木结构水井。古代井栏有数米高，成方框形围住井口，防止人跌入井内，这方框形既像四堵墙，又像古代的床。因此古代井栏又叫银床，说明井和床有关系，其关系的发生则是由于两者在形状上的相似和功能上的类同。古代井栏专门有一个字来指称，即“韩”字。《说文》释“韩”为“井垣也”，即井墙之意。三“床”即“窗”的通假字。本诗中的‘床’字，是争论和异议的焦点。我们可以做一下基本推理。本诗的写作背景是在一个明月夜，很可能是月圆前后，作者由看到月光，再看到明月，又引起思乡之情。 既然作者抬头看到了明月，那么作者不可能身处室内，在室内随便一抬头，是看不到月亮的。因此我们断定，‘床’是室外的一件物什，至于具体是什么，很难考证。从意义上讲，‘床’可能与‘窗’通假，而且在窗户前面是可能看到月亮的。但是，参照宋代版本，‘举头望山月’，便可证实作者所言乃是室外的月亮。从时间上讲，宋代版本比明代版本在对作者原意的忠诚度上，更加可靠。 四取本义，即坐卧的器具，《诗经·小雅·斯干》有“载寐之牀”，《易·剥牀·王犊注》亦有“在下而安者也。”之说，讲得即是卧具。五马未都等认为，床应解释为胡床。胡床，亦称“交床”、“交椅”、“绳床”。古时一种可以折叠的轻便坐具，马扎功能类似小板凳，但人所坐的面非木板，而是可卷折的布或类似物，两边腿可合起来。现代人常为古代文献中或诗词中的“胡床”或“床”所误。至迟在唐时，“床”仍然是“胡床”（即马扎，一种坐具）。疑：好像。 举头：抬头。

子夜吴歌·夏歌唐代：李白镜湖三百里，菡萏发荷花。五月西施采，人看隘若耶。回舟不待月，归去越王家。译文镜湖之大有三百余里，到处都开满了欲放的苛花。西施五月曾在此采莲，引得来观看的人挤满了若耶溪。西施回家不到一个月，便被选进了宫中。注释 子夜吴歌：六朝乐府吴声歌曲。《唐书·乐志》：“《子夜吴歌》者，晋曲也。晋有女子名子夜，造此声，声过哀苦。”《乐府解题》：“后人更为四时行乐之词，谓之《子夜四时歌》。”李白的《子夜吴歌》也是分咏四季，这是第三首《秋歌》。并由原来的五言四句扩展为五言六句。镜湖：一名鉴湖，在今浙江绍兴县东南。菡（hàn）萏（dàn）：荷花的别称。古人称未开的荷花为“菡萏”，即花苞。若耶：若耶溪，在今浙江绍兴境内。溪旁旧有浣纱石古迹，相传西施浣纱于此，故又名“浣纱溪”。回舟不待月：指西施离去之速，就在回舟的时候，月亮尚未出来，就被带邀而去了。这是夸饰的修辞手法。