浮世雪国
白茫茫一片大地，一股莫名的哀...
生命是缘起的，关键在于，我们以什么因缘去塑造它、培养它。若能奉行如法、清净的生活，就能给心灵创造良好的氛围。佛法告诉我们，在认识上呈现的世界，是被我执处理过的，和客观世界并非一体。如果我们希望拥有清净、安定的世界，首先就要净化我们的...
本书是《都市女性三重奏》之一，书中主角分为白领丽人，作品通过浮世缘、婚姻相对论、窑艺、缠绵之旅、谁可相倚、最后一个偶像、拯救等精美的故事，描述了故事中的白领丽人婚姻爱情生活事业危机，捕捉并再现出瞬息万变、扑朔迷
在浮华喧器的世界里，因为缘分与欲望而聚散，最终沉淀下来的才是真爱？才是一生守候？之少是一份足够取暖的温情
丰润心灵的人生小语
《在浮世》选自济群法师博文＂人生智慧＂栏目，立足于社会人生，对人在生活中面临的种种问题，以佛法智慧加以解读和引导，帮助人们重新审视自己的身心，审视周围的世界，帮助人们抉择，孰是孰非，何去何从。不论您是否信佛，只要愿意聆听，愿意思考，一定...
在浮华喧器的世界里， 因为缘分与欲望而聚散， 最终沉淀下来的才是真爱? 才是一生的守候? 至少是一份足够取暖的温情。
在浮华喧器的世界里， 因为缘分与欲望而聚散， 最终沉淀下来的才是真爱? 才是一生的守候? 至少是一份足够取暖的温情，让我们一起来听听《浮生缘》。
在浮华喧嚣的世界里，因为缘分与欲望而聚散，最终沉淀下来的才是真爱？才是一生的守候？
在浮华喧器的世界里， 因为缘分与欲望而聚散， 最终沉淀下来的才是真爱? 才是一生的守候? 至少是一份足够取暖的温情。
【内容简介】安息、神州、东瀛，跨越太阳升落之处的极限距离，一段轮回神话线牵万里。 轮回百世的“浮世”姑娘，家族显赫的斩龙师，为爱隐忍的白龙，灿烂星河，三千微尘，汇成奇绝瑰丽的浮世画卷。各位看官，切记仔细观览，在这画卷之中还有无数惊奇——游...
赵旬旬想要的婚姻，是一座围城，哪怕没有激情，却有她最渴望的安稳。 但她没有想到，曾一心一意皈依的人间烟火不过是泡影，幻城摇摇欲坠。 带着爱与恨归来，池澄绞尽脑汁地算计，让赵旬旬失却所有退路，只是因为，那条唯一的退路，就在他的怀中。 他是...
录着玩
高中生池海翔，得了一种十分罕见的疾病——“同卵双胞胎”，即体内孕育着他的孪生兄弟。他因为畸形的体态而被同学所嘲笑。他坚信自己肚子里的，是一个生命，是他的弟弟，可是没有人相信他，所有人都以为那是一个畸胎瘤。渐渐的，在他饱受欺凌的成长过程中...
日更5集，不定期爆更！订阅可以收到更新提醒哦~ 【内容简介】 《浮世画家》曾获“惠特布莱德文学奖”，是石黒一雄早期的一部名作。战后日本百废待兴，人们积极投身于重建未来中，画家小野看似闲云野鹤的晚年生活却潜伏着一股心灵暗流。为了给小女顺利...
轻松治愈，充实感悟！
【内容简介】佛闭眼不见众生，神端坐却掌红尘。刘辰，生于草莽。离故乡，登朝堂。权盖天下，武通古今，回首只见一片血海。既登绝巅，仁心安在？“每当我想起苟且挣扎之苦，内心便越加坚定。”世间有我，寰宇澄清，天下太平。【作者简介】方之甬【主播简介...
作者简介耿天丽，女，祖籍河南省。内蒙古电影制片厂副编审。中国作家协会内蒙古分会会员。中国通俗文学研究会会员。中国大众文学学会会员。中国电影家协会内蒙古分会会员。曾从事过工人、记者、教师、编辑等工作。担任过《影迷导报》主编，《内蒙古电影报...
寒武纪年原创网出品多人有声剧【内容简介】：土匪和大将军家小公子的故事。土匪“黑三爷”义薄云天，小公子留洋归来。小公子被绑上山头，开始了和大当家“同吃同住”的“日子”“黑三爷” 一生草莽，为人豪爽大气，但手底下的真功夫是真的厉害，在这个东北...
每个时代，都有无数的人会对自己的性格和生活方式产生怀疑和不安。新冠肺炎疫情肆虐全球，当医疗系统面对前所未有的挑战、病毒并未随时间而消散时，人们应该期待什么？该如何应对才能游刃有余、恰到好处地去面对工作和生活？尾林誉史是日本资深的精神科医...
本专辑与所有听众合作。您的创作、翻译作品、真实经历……你写下来，可以直接私信我，我来讲。本专辑不定期更新。欢迎订阅、投稿！
日本文化在历史长河，以“真实”为基础，自力地生成“哀”的特殊品格，并继而形成浪漫的物哀，幽玄的空寂和风雅的困寂三者相通的传统文化精神。在物哀文学观念发展过程中，紫式部作出重大贡献，她在《源氏物语》中，从简单的感叹到复杂的感动，深化了主体感情并由理智支配文学素材，使物语的内容更加丰富充实，含赞赏亲爱、共鸣、同情、可怜、悲伤的广泛含义，而且感动的对象超出人和物，扩大为社会世相，感动具有观照性。在紫式部看来，物哀为三个层次：第一层是对人的感动，以男女恋情的哀感最为突出；第二层是对世相的感动，贯穿在对人情世态，包括天下大事的咏叹；第三层则属观照性的，它是对自然物的感动，尤其是季节带来的无常感，即对自然美的心。川端康成在《雪国》中表现出的虚无与《源氏物语》中的物哀思想是一脉相承的。物哀的第一层是对人的感动。尤其是男女恋情的哀感。这在《雪国》的创作动机中表现了出来，川端康成曾说过：“《伊豆的舞女》也罢，《雪国》也罢，我都是抱着对爱情表示感谢的心情写就，这种表现，在《伊豆的舞女》中纯朴地表现了出来，在《雪国》中则稍微深入，作了痛苦的表现。”从男女间的恋情出发来表现悲哀思想，这是日本古典文学传统。《雪国》中驹子真心爱上岛村，不能自持，岛村清楚地知道驹子迷恋上他，但他认为驹子的爱情追求甚至她的生存本身就是徒劳的，可悲的，岛村在驹子为生活而生活，为爱情而爱情这一女性悲哀的苦海是漂荡着，他的内心为苦涩所浸泡。他倾心叶子，叶子可望而不可及，这种虚无感与物哀是相通的。物哀的第二层是对世相的感动。《雪国》整部作品都是在偏僻乡村发生的，似乎与现实联系不大。但联系这部作品的创作背景发现，在川端康成创作《雪国》时，日本军国主义正进行疯狂的侵略战争，川端康成没有正面反映这场战争，而是通过虚实相生的艺术形象巧妙地表达了自己的看法。正如日本评论家岛崎秀树说：“川端康成对军国主义是消极抵抗，《雪国》便是例子。” 川端康成把现实抽象化，把虚无世界把对世相的感动贯穿在人情世相中，暗示人生徒劳。物哀的第三层观照性，它是对自然物的感动。自古以来，日本文学家以自然为友，以回时为伴，很了解自然的心，即自然的灵性。他们在自然中发现美的存在，进而创造文学的美。雪国在夜空下一片白茫茫，山上还有白花、杉树。在雪国，月色也是别有特色，“山头上罩满了月色，这是原野尽头惟一的景色，月色虽以淡淡消去，但余韵无穷，不禁使人产生冬夜寥峭的感觉。”“盈盈皓月，深深地射了进来，照亮得连驹子的耳朵的凹凸线条都清晰地浮现出来。”在这些景物描写中，浸透着岛村的主观情绪，流露出淡淡的哀愁，这与物哀是相通的，物哀不是直观而是靠情绪、想象力去感受自然，在欣赏自然景物时潜藏着一种爱情的哀愁情绪留有诗韵，包含无常的哀感和无常的美感。日本传统文化经由镰仓时代禅宗世俗化演绎出空寂幽玄，即强调从“无”的境界中发现完全的、纯粹的、可谓“无中万般有”，平安时代，闲寂与以幽玄为基调表现苦恼的更具情绪性的空寂相分离，表现出以风雅为基调，表现寂寥之情更具情调性的特征。不像物哀那样耽于悲衣与同情的感情咏叹，而是让人们不断体味其不乐的寂寥感，一种精神性的“寂”。川端康成也说：“风雅，就是发现存在的美，感受已经发现的美，创造有所感受的美。”川端康成在《雪国》中不厌其烦地描写雪夜、夕阳、甚至于叶子的死，作者都展现出“银河泻入心理”那种欣赏似的闲寂的虚无。正如川端康成喜叹引用的清少纳言在《枕草子》里的一句话：“往昔徒然空消逝”。在他眼里，终极的空虚才是真正的美的所在，而对于美，我们还需要感受。这种感受性格是川端康成对于闲寂的继承与发展。总之，川端康成是以“虚无”本来面目表现社会人生的，在《雪国》里，川端康成超越了世俗道德的规范，在朦胧中展示事件，创造出一种虚幻的美，超越现实美的绝对境界。他所守望的是一片看不到颗粒的精神田野。故事写的是东京一位名叫岛村的舞蹈艺术研究家，三次前往雪国的温泉旅馆，与当地一位名叫驹子的艺伎、一位萍水相逢的少女叶子之间发生的感情纠葛：岛村是一个有着妻室儿女的中年男子，坐食遗产，无所事事，偶尔通过照片和文字资料研究、评论西洋舞蹈。他来到雪国的温泉旅馆，邂逅了艺伎驹子，并被她的清丽和单纯所吸引，甚至觉得她的“每个脚趾弯处都是很干净的”，后来又两度到雪国和驹子相会。小说就是从岛村第二次来雪国开始的。驹子的三弦琴师傅的儿子行男患了肺结核，叶子陪同他从东京乘火车返回汤泽，正好坐在第二次去会驹子的岛村对面。岛村透过车窗欣赏黄昏的雪景，却看到映现在车窗上的美丽的叶子，不禁喜欢上了这个美少女。因而在他和驹子、叶子之间，构成了一种微妙的情感关系。小说最终以叶子的意外去世而告终。
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浮世绘，也就是日本的风俗画，版画。它是日本江户时代(1603～1867年间，也叫德川幕府时代)兴起的一种独特的民族艺术，是典型的花街柳巷艺术。主要描绘人们日常生活、风景和演剧。浮世绘常被认为专指彩色印刷的木版画（日语称为锦绘），但事实上也有手绘的...
