大波斯菊
波斯尼亚语属于印欧语系斯拉夫语族南斯拉夫语支，这种语言在南斯拉夫社会主义联邦共和国解体前与塞尔维亚语、克罗地亚语、黑山语等语言被统称为塞尔维亚—克罗地亚语。 它是在什托卡夫语的基础上形成的标准语。 塞尔维亚语属印欧语系斯拉夫语族南斯拉夫语...
本书包括：波斯帝国的兴起；波期帝国的强盛；希波战争；波斯帝国的衰亡等四部分内容。 波斯帝国世世界历史上第一个横跨亚、非、欧三大洲的世界性大帝国，是世界帝国的领头雁。本书介绍了波斯帝国的文化和辉煌的历史。 本书力求客观地反映波斯帝国由兴到衰的历史全貌，全书分为4章，用30多万字对波斯帝国整个兴衰史作了简明系统的全面叙述。在时空上纵贯数百年，社会矛盾错综复杂，惊心动魄，历史事件人物繁多，各具其貌，历经沧桑。力图通过波斯帝国从崛起到衰亡的历史发展轨迹，反映出波斯帝国社会的历史特点。
现代小说
《我曾这样寂寞生活》波兰诗人，维斯拉瓦·辛波斯卡著，胡桑译。“偏爱写诗的荒谬，胜过不写诗的荒谬…”维斯拉瓦·辛波斯卡：1923年生于波兰小镇布宁。擅长以幽默、诗意的口吻描述严肃主题和日常事物，以诗歌回答。生活当代最为迷人的诗人之一，享有“诗界莫扎特”的美誉。1996年获得诺贝尔文学奖，是文学史上第3位获奖的女诗人。2012年2月1日，于克拉科夫逝世。胡桑：诗人、学者。著有诗集《赋形者》诗学论文集《隔渊望着人们》，散文集《在孟溪那边》。译著有《我曾这样寂寞生活》《鲍勃·迪伦诗歌集》（合译）、《染匠之手》（奥登散文集）等。
《采菊集——白家麟散文集》是一本以作者本人半个多世纪的生活、学习和工作经历书写的自传式散文集，文章中有离奇、有惊喜、有平淡，亦有苦涩与无奈，可谓五味杂陈，然而无论是叙述、描写、议论还是感悟，都是作者真实的情感和对生活的理解，希望与读者分...
波斯语（فارسی = Fârsi）亦称帕尔斯语，属于印欧语系–伊朗语族–西支，是伊朗和塔吉克斯坦的官方语言，也是阿富汗境内两种主要语言之一（另一种是普什图语）。此外还分布于中亚其他地区，波斯语在塔吉克斯坦称为“塔吉克语”。随着移民从这些国家流..
京剧大师言菊朋先生(1890-1942)，晚清至民国时期京剧老生名角，言派京剧老生创始人，大学士松筠玄孙。原名锡，本姓玛拉特氏。北京人，蒙古族。曾在清廷蒙藏院任职。因酷爱京剧，业余参加清音雅集、春阳友会等票房。演老生。早年经常观摩谭鑫培演出，并从陈彦衡学"谭派"戏，又向红豆馆主、钱金福、王长林等请益，唱、做、念、打均有基础。1923年，在梅兰芳、陈彦衡等鼓励下，正式参加戏班。以演《汾河湾》、《战太平》、《定军山》、《桑园寄子》、《法场换子》等著名。言菊朋先生做了专业京剧演员后，学习更加刻苦、勤奋，他日出而练，日落而息，加上频繁的舞台实践，技艺大进。常为名班争聘，有时以双头牌合作演出。如1925 年与王幼卿组班南下上海，演出了《汾河湾》《武家坡》《回龙阁》《琼林宴》等剧。同年又搭双庆社，与尚小云合演了《汾河湾》《林四娘》，与王长林合演了《琼林宴》等戏。1926年与王幼卿、孙毓堃合组又兴社;1928年与徐碧云合组云庆社。言虽票友出身，因其有着较好的文化修养，对谭的演剧，有着深入的研究，他不仅在唱念上下过苦功，而且学习谭的身段做派，颇能领会谭演剧之神态。因此，被誉为谭派须生而著名于大江南北。言菊朋先生毕生致力京剧艺术，在谭鑫培以后，将京剧老生表演发展到了一个新阶段，其以后的老生演员多从其艺术中汲取营养。尤其在提高京剧艺术的文化品格方面，言氏之功厥伟。
请购买正版书籍
《波斯帝国史》讲的是阿契美尼德王朝的历史，全书共37章。 作者：（美）A.T. 奥姆斯特德 翻译：李铁匠 顾国梅 上海三联书店出版 播音：海凌 音频制作：上海古音影视文化传媒有限公司 联合发布：众山国际传媒有限公司 联系我们：guyinmedia@163.com 新浪微博：古音传媒 微信号：guyinmedia 本公司真诚招募志愿者，欢迎播音爱好者发邮件给我们。
突然有一天，喜欢上一首歌的歌词，喜欢上歌词创作背景里的一位女诗人，喜欢有空的时候读一读她的诗。维斯瓦娃·辛波斯卡是第三个获得诺贝尔文学奖的女诗人 ，第四个获得诺贝尔文学奖的波兰作家，也是当今波兰最受欢迎的女诗人，被视为“诗坛莫扎特”。她的...
维斯拉瓦·辛波斯卡 Wisława Szymborska (1923-2012)，当代最为迷人的诗人之一，享有“诗界莫扎特”的美誉。1923年生于波兰小镇布宁。擅长以幽默、诗意的口吻描述严肃主题和日常事物，以诗歌回答生活。1996年获得诺贝尔文学奖。2001年成为美国文 学艺术学院名誉会员，系美国授予杰出艺术家的最高荣誉。2012年2月1日，于克拉科夫逝世。 辛波丝的诗歌大部分是沉思，但也谈到死亡、酷刑、战争，也因其凝练、清澈、悠游从容的风格而被誉为“诗坛莫扎特”。抛开早期与政治的关联，辛波丝卡从1957年出版的《呼唤雪人》开始找到了自己的定位，触及人与自然、人与社会、人与历史、人与爱情的关系，以及她对生命的认知。 在辛波丝卡的每一本诗集中，她追求新风格、尝试新技法的用心。 她擅长自日常生活汲取喜悦，以小隐喻开发深刻的思想，寓严肃于幽默、机智，是以小搏大，举重若轻的语言大师。 一九七六年之后，十年间未见其新诗集出版。一九八六年《桥上的人们》一出，遂格外引人注目。这本诗集竟然只有二十二首诗作，然而篇篇佳构，各具特色，可说是她诗艺的高峰。她的诗歌同样是属于整个世界的，字里行间都深刻地透露着道德和哲理。她的诗歌更是包罗万象的，如一位波兰评论家所指出的那样，宇宙世界、人类和动物的进化史、古往今来出现的各种社会现象、现代科学技术的进步和她个人生活中的见闻和感受，几乎无不涉猎，并以其独特和多样化的艺术形式表现出来，从而显示了她的无比广阔的视野和卓越的艺术才华。 人与自然的关系也是辛波丝卡关注的主题。在她眼中，自然界充满着智慧，是丰沃且慷慨的，多变又无可预测的：细体自然现象对人类具有正面的启示作用。她对人类在大自然面前表现出的优越感和支配欲望，颇不以为然。她认为人类总是过于渲染自身的重要性，将光环笼罩己身而忽略了周遭的其它生命；她相信每一种生物的存在都有其必然的理由，一只甲虫的死亡理当受到和人类悲剧同等的悲悯和尊重（《俯视》）。窗外的风景本无色，无形，无声，无臭，又无痛；石头无所谓大小；天空本无天空；落日根本未落下。自然万物无需名字，无需人类为其冠上任何意义或譬喻；它们的存在是纯粹的，是自身俱足而不假外求的（《一粒沙看世界》）。人类若无法真诚地融入自然而妄想窥探自然的奥秘，必定不得其门而入（《与石头交谈》）。理想的生活方式其实垂手可得，天空是可以无所不在的──只要与自然合而为一，只要“一扇窗减窗台，减窗框，减窗玻璃。/一个开口，不过如此，开得大大的”。 辛波丝卡的政治嘲讽和机智在《对色情文学的看法》 一诗中发挥得淋漓尽致。八十年代的波兰在检查制度之下，政治性、思想性的着作敛迹，出版界充斥着色情文学。 在这首诗里，辛波丝卡虚拟了一个拥护政府“以思想箝制确保国家安全”政策的说话者，让他义正严词地指陈思想问题的严重性超乎色情问题之上，让他滔滔不绝地以一 连串的色情意象痛斥自由思想之猥亵、邪恶。但在持续五个诗节嘉年华会式的激情语 调之后，辛波丝卡设计了一个反高潮——在冷静、节制的诗的末段，他刻意呈现自由思想者与志同道合者喝茶、翘脚、聊天的自得和无伤大雅。这样的设计顿时瓦解了说话者前面的论点，凸显其对思想大力抨击之荒谬可笑，也间接对集权国家无所不在的 思想监控所造成的生存恐惧，提出了无言的抗议。 辛波丝卡认为生存是天赋人权理应受到尊重。在《种种可能》 一诗，依附于每一个个体的“种种可能”正是人间的可爱之处。这也许不是一个诗的时代——或者，从来就未曾有过诗的时代——但人们依旧写诗 、读诗，诗依旧存活着，并且给以快乐，安慰。辛波丝卡是懂得诗和生命的况味的， 当她这样说：“我偏爱写诗的荒谬，胜过不写诗的荒谬”。
万物静默如迷
上下册（留言免费获取PDF教材）
《菊与刀》作者 鲁思·本尼迪克特 这本书是一部通览日本文化、解读其矛盾性格的惊世之作，行销100多个国家和地区，是我们了解日本不得不读的经典著作。第一次尝试录一些内容，录的不好，大家多多包涵。
执手，相伴，偕老……从此，陌上花开，现世安稳。只因身边有你……在最美的年华遇见最美的你，是我一生最美好的邂逅；在最美的年华余年携手，是我一生最无悔的决定；在最美的年华与你相遇、相爱，是我一生最珍贵的回忆……执手，相伴，偕老……从此，陌上...
历任美国总统比度之书，从美国人的视角解读“日本”，菊之尚礼，喜新；刀之黩武，顽固。令人惊奇的是著者从未到过日本，却搜集到了很多重要事实，从中描绘出日本人的精神世界和文化风貌，揭示一个民族灵魂深处的世界。本次录播书籍为北塔译版，以尊重原作者意图为目的进行的翻译，虽不简俗化却更能体味作者原意，如果大家感兴趣，请关注原著。
本书作者露思·本尼迪克特是美国当代著名文化人类学家，20世纪初少数的女性学者。"菊"本是日本皇室家徽，"刀"是武家文化的象征，作者以"菊"和"刀"来象征日本人的矛盾性格，即日本文化的双重性。本书是现代日本学的鼻祖，是文化人类学者研究日本的经典性著作。
恬淡静美的“菊”是日本皇室家徽，凶狠决绝的“刀”是武士道文化的象征。 美国学者鲁思·本尼迪克特运用文化人类学的方法，用“菊”与“刀”来揭示日本人的矛盾性格，即日本文化的双重性 （ 但此书内容存有争议，作者也根本没有到过日本 ） 。进而分析日本...
