道法参天

【内容简介】一世佛裳两世情，恰如明月复东山，不成鸳鸯愁相思，山林谁家那儿郎。几度魂消壁厢处，至今寤寐不能忘，意外娉婷忽又见，昔时恩爱两茫然。【作者/主播简介】作者：山春秀，网络小说作家。主播：华播之声。【购买须知】1、本作品为付费有声书，...

八下道法速记知识点

经典之光 无论经历多久的沧海桑田，都终究会尘封而闪耀，找到它的有缘者。心修于内，神应于外学道求心，不求人也先自空心，不空境也静心不静境，定心不定境，洗心不洗境智者明了，自观心愚者暗昧，见诸身。

孝道法则，即安位法则和感恩法则。简单、有效，真正解决问题。整个教育之根，家庭安宁之本。孝养父母，得大福报。教育孩子最省心的办法:孝道法则。

讲的是新孝道：安位、感恩。是纯粹的运用体系，是对道的透彻演绎，记住、做到了，几乎可以解决现代家庭的所有问题。

《道德经》学习

老少皆宜的一部名著，讲述了神话，描写了人性，讽刺了社会，鞭策了宗教，总结了人生。

人法地，地法天，天法道，道法自然。

父母亲对你好，你能尽孝，这是积很大的福。那父母亲对你不好，你还能去尽孝，这是积更大的福呀！百善孝为先，孝顺父母是这个世界上最大的福报，你做再大的善事，都没有孝顺父母的福报来得大。那么你孝顺了父母，你的福德迅速提升，那么自然力自然会根据你...

“道法自然”意为道效法自身的自然而然状态。“道”是道家思想的核心概念，是宇宙万物的本原和本体。“自然”不是指自然界，而是指一种自然而然、自在自为的状态。道以自然为法则，不刻意、不强求，让万物按照自身的规律发展变化。

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一个人的阅读史即他的心灵发育史。读杂文，感受思想穿透力冲击、思维方式得到锻炼、享受到激浊扬清，正本清源的快乐、启迪自然魅力、社会奥秘、生命密码，人生智慧，别有一番生命感受与心灵体验。

吾于2016年二月初一日，幸得机缘，拜在千山五龙宫监院王上高下静为师。 时，师赠龙门经典五部六册一套，另有《道德经讲义》一部，其讲义内容每次诵读均有不同感受，实为学习《道德经》之参考经典。 又及，平日学习中接触到《文始真经》，乃关尹子真人得老子做《道德经》开悟后所注。其文略晦涩，但网上找的一份释义感觉比较贴切，读起来常有所得。于是再做诵读推介。

《道法九要》白玉蟾序　　 三教異門，源同壹也。夫老氏之教者，清靜為真宗，長生為大道，悟之於象帝之先，達之於混元之始。不可得而名，強目曰道。自壹化生，出法度人。法也者，可以盜天地之機，窮鬼神之理。可以助國安民，濟生度死。本出乎道。道不可離法，法不可離道。道法相符，可以濟世。近世學法之士，不究道源，只叅符呪，茲不得已。略述九事，編成壹帙，名曰九要，以警學道之士，證入玄妙之門，不墮昏迷之路。人人得道，個個成真，豈不美歟。瓊山道人白玉蟾序立身第一　　 學道之士，當先立身。自愧得生人道，每日焚香稽首，皈依太上大道三寶。首陳已往之愆，祈請自新之佑。披閱經典，廣覽玄文。屏除害人損物之心，克務好生濟人之念。孜孜向善，事事求真。精嚴香火，孝順父母，恭敬尊長。動止端莊，威儀整肅。勿生邪淫妄想，勿遊花衢柳陌，勿臨誅戮之場，勿親屍穢之地。清靜身心，遠離惡黨。始宜尋師訪道，請問高人。此乃初真之士，當依此道行之。求師第二　　 學道之士，須是得遇作家，方可明真悟道；得遇真師，方可皈向傳道受法。須是日前揣度其師，委有妙理；源流清切，然後親近；日積月深；恭敬信向。次宜具狀賫香，盟天誓地，歃血飲丹，傳授道書、隱訣、秘法、玄文，佩奉修持。雖得其傳，不可便棄。常侍師門，參隨左右，求請口訣玄奧，庶無疑難，自然行之有靈。嘗聞高古祖師，徒弟皈向者紛紛然甚眾。師按察徒弟之心，中有心行不中者，不與之；不盡誠者，不與之；無骨相者，不與之；五逆者，不與之；及有疾者，不與之。吏曹獄卒，始勤終怠者，亦不與之。中有徒弟，若與師心契合，氣味相投，隨機應化得度者，當以愧心對之。忽遇師門試探，弟子難以難事相付勾幹，或中間不從所求，弟子切莫私起怒心。若生怨恨，以貽咎師之愆，陰過陽報，毫分無失，所得法中，神明將吏，亦不輔助。豈不聞漢張良事黃石公，三進圯橋之履，公見誠心，乃傳《素書》， 後為 君師。若求師者，當究是理。道法之師，始終心意如壹，弟子始終亦如壹。進道自然無魔。所謂弟子求師易，師求弟子難，誠哉是言也。守分第三　　 人生天地之間，衣食自然分定，誠宜守之。常生慚愧之心，勿起貪戀之想。富者自富，貧者自貧，都緣夙世根基，不得心懷嫉妬。學道惟壹，溫飽足矣。若不守分外求，則禍患必至。所謂顏子壹簞食，壹瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。顏回者賢人也。學道人若外取他求，則反招殃禍也，道不成而法不應。若依此 修行 ，法在其中矣。持戒第四　　 夫行持者，行之以道法，侍以禁戒。明其二字，端的方可以行持。先學守戒持齋，神明自然輔佐。薩真人雲：道法於身不等閑，思量戒行徹心寒。千年鐵樹開花易，壹入酆都出世難。豈不聞真人燒獰神廟，其神暗隨左右，經壹十二載，真人未嘗有纖毫犯戒，其神皈降為輔將。真人若壹犯戒，其神報條必矣。令人豈可不持戒。更當布德施仁，濟貧救苦。昔晉旌 陽許真 君壹困者為患，其家抱狀投之 於 君。君聞得疾之因，乃綠貧乏不得誌而已。真君以錢封之於符牒，祝曰：此符付患者開之。回家患者開牒得錢，以周其急，其患頓愈。濟貧布施，則積陰德，行符之人，則建功皆出於無心，不可著相。著相為之，則不是矣。若功成果滿，升舉可期矣。明道第五　　 夫道者，入聖超凡，福資九祖。逍遙無礙之鄉，逸樂有玄之境。聚則成形，散則為風。三清共論，玉帝同談。不屬 五行 ，超離三界。此乃證虛無之妙道。欲證此道，先修人道。去除妄想，滅盡六識。明立玄牝根基，須分陰符陽火。如雞抱卵，出有入無。功成行滿，身外有身。仙丹妙寶，隨意自取。玉室金樓，隨心自化，呼風叱雨，坐役鬼神。噓炁可以治病，點石可以為金。不與凡同，奉膺天詔，證果真仙矣。行法第六　　 夫法者，洞曉陰陽造化，明達鬼神機關。呼風召雷，祈晴請雨，行符呪水，治病驅邪，積行累功，與道合真，超凡入聖。必先明心知理，了了分明，不在狐疑。欲祈雨救旱，先擇龍潭江海，碧壑深淵，雲龍出沒之地，依法書篆鐵劄投之。如不應，方動法部雷神，擇日限時，登壇發用。祈晴之事，在乎誠心靜念，運動旸神，召起馮夷風部之神，掃除雲霧，蕩散陰霾，易歉為豐，救民疾苦。若德合天心，應之隨手。驅邪之道，先立正己之心，毋生妄想，審究真偽。古雲：若要降魔鬼，先降自己邪。當以誠心召將而驅之。若傳人不壹，聞法避罪逃遁者，差雷神巡歷而馘之。若遣祟，切不可發送酆都。沒後恐有連累。戒之慎之。若治病之法，宜仔細察其病證，次當給以符水治之。蓋人之氣運於三焦五臟之間，順則平康，逆則成病。或嗜欲失節，或心意不足而成邪。故邪氣侵則成病。以我正真之炁，滌彼不正之邪；以我之真陽，敵彼之陰。若患者執迷邪道，可方便而化之，符水而治之。救人功滿，而證仙階，而為妙果歟。守一第七　　 近觀行持者，間或不靈，呼召不應者何故？初真行法者，累驗非常，廣學者卻不如之。此非法之不應也，緣學者多傳廣學，反使精神不能純壹，分散元陽。登壇之際，神不歸壹，法不靈應。豈不聞老子雲：天得壹以清，地得壹以寧，人得壹以靈。今誌於行持者，必當守壹法，而自然通天徹地。不知抱玄守壹為最上功夫，但躭於廣學，反不能純壹矣。蓋上古祖師，雖有盈箱滿筐靈書，留之引導凡愚，開發後學，不知師心自有至壹之妙，不教人見聞，鬼神亦不知其機，用之則有感通。且法印亦不可多，專以心主壹印，專治壹司，專用壹將，仍立壇靖，晨夕香火崇奉，出入威儀，動止恭敬，誠信相孚，自然靈應。切不可疑惑有無，昧於靈臺。須是先以誠敬守之，必獲靈驗。斯為守壹之道矣。濟度第八　　 學道之人，洞明心地，不樂奢華，不嫌貧賤，不著於塵累之鄉，不漂於愛河之內，恬淡自然，逍遙無礙，塵世和同。先當行符治病，濟物利人。次可拔贖沈淪，出離冥趣。先度祖宗，次及五道。以我之明，覺彼之滯；以我之真，化彼之妄；以我之陽，煉彼之陰；以我之飽，充彼之饑。超升出離，普度無窮。斯為濟度矣。繼襲第九　　 學道之人，得遇明師傳授秘法，修之於身，行之於世，人天敬仰，末學皈依，愧非小事。當知感天地陰陽生育之恩，國王父母劬勞撫養之德，度師傳道度法之惠。則天地國王父母師友不可不敬，稍有違慢，則真道不成，神明不佑。道法既得，於身道成法應，可擇人而付度之，不可斷絕道脈。須是平日揣磨，得其人可以付者付之。茍非其人，亦不可輕傳也，罪有所歸。若得人傳授，但依祖師源流，不可增損字訣。忠孝之心相契，切勿生人我之心。弟子若負師，天地神明昭然鑒察，毫分無失。師偽，弟子亦然。若無人可度，石匣藏於名山福地、海島龍宮，劫運流行，自然出世。予感天地父母生化之恩，諸師傳 道教 訓之德，將其所得，冊成九事，以警後學。若修身立己，積德累功，上體天心，下利人物，行道成真，超凡入聖，伏望見聞，鹹希觀覽。