神医扁鹊童话故事

        扁鹊，生卒年不详，姬姓，秦氏，名越人，春秋战国时期名医，渤海郡鄚人。扁鹊曾居住在中丘（内丘）蓬鹊山（蓬山、鹊山的通称）九仙洞（又名秦越人洞，唐代于鹄诗《秦越人洞中咏》有记），从师于长桑君，尽传其医术禁方，饮以山巅“上池”（石盆）之水，修得高超医术。        初医治好赵简子五日不醒之症，赵简子赐其蓬鹊山田四万亩于扁鹊，得到食邑之地。巧因蓬鹊山之首，扁鹊洞府上面，有翩翩欲飞天然石鹊和静观天下神奇石人形象，赵人视秦越人为吉祥喜鹊一般，而尊称其为 “扁鹊”，即“在赵者名扁鹊”。        后扁鹊游医虢国，巧医虢太子“尸厥症”，使之起死回生。虢太子感恩弃国来到蓬鹊山太子岩，从医扁鹊游，采药于是山   。扁鹊在咸阳遭秦太医李醯妒忌杀害，蓬鹊山赵人不远千里，从咸阳抱回其头颅，葬在山下，将焦子村和郎家庄合二为一改叫“神头村”， 自此，建庙立祠，世代奉祀  。

春秋战国时期，一位叫秦越人的医生，因医术高超，被百姓称做传说中的神医扁鹊。他本有一个幸福的家庭，但为了求得真正的医术，常年背井离乡周游列国于民间行医。一次，他在虢国，那里正流行瘟疫，他冒着生命危险为老石公治愈了重病，并亲自到牛头山揭露了...

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《扁鹊心书》是宋代窦材编撰于绍兴十六年（1146年）的综合性医书。托名扁鹊所传，故名。《扁鹊心书》是宋代医家窦材晚年总结自己的临床经验，并集其师授之法所作。全书共三卷，上卷论理，有“当明经络、须识扶阳、大病宜灸、禁戒寒凉、要知缓急”等十三篇...

在《史记》和诸多的传说中，扁鹊是一个医术高超出神入化的神医，尤其是他在临床上的针灸运用，更是创造了令当时人啧啧称奇的事迹。由此扁鹊神针开始流传开来，就是为了表现扁鹊用针的造诣至高，不过到了现代也指当年扁鹊所用过的医治所用的铜针。相传这是周朝名医扁鹊所常使用的对应针法，当时一般人均称此法为扁鹊神针，其特色乃是速效，往往仅用一针即可将病痛解除，尤其对体表四肢的酸痛疾病疗效特别明显。可以发现的是，这些对应穴彼此之间产生着在人体结构上有着拓朴学的对应关系，例如“合谷、太冲相对应”，也就是“合谷痛，则可针刺太冲穴”，“而太冲痛，也可用合谷穴来治疗”。

扁鹊心书作者： 窦材《扁鹊心书》1146年成书，清乾隆乙酉(1765)王琦重刊。全书三部分：上卷计有论述10篇，灸法3篇，概述其主要医学观点，兼录前人和作者的灸法、 中卷载病64种，计64篇；下卷载病53种，及《周身各穴》，计54篇。卷末有附神方计94首，附“...

神秘的千年秘方，居然会引起诡异的杀机！？ 千年前，医祖扁鹊将记载惊世医术的秘笈《禁方》传于弟子，溘然长逝。其弟子创立神医门，修建古城，将《禁方》深藏其中，世代守护，再不外传。数十年前，侵华日军占领古城，挟持神医门，疯狂寻找《禁方》，却丧...

大宋名医窦材 《扁鹊心法》是大宋名医窦材著作，窦材自比扁鹊再世，略读其文，真是医书大作，拨云见日，再现《内经》大法。称奇，赞叹！须识扶阳道家以消尽阴翳，炼就纯阳，方得转凡成圣，霞举飞升。故云∶“若壮千年寿，阴气如强必毙伤。”又云∶“阴气未消终是死，若在必长生。”故为医者，要知保扶阳气为本。人至晚年阳气衰，故手足不暖，下元虚惫，动作艰难。盖人有一息气在则不死，气者阳所生也，故阳气尽必死。人于无病时，常灸关元、气海、命关、中脘，更服保元丹、保命延寿丹，虽未得长生，亦可保百余年寿矣。           -----摘录于《扁鹊心法》 “保扶阳气为本”，就这一句话道出了生命的实质，阳气存生命在，人就是活在阳间的一段历程，扶住阳气这是生命总纲。窦材能从道家阴阳直接阐释生命实质，着实是点睛之笔。化繁为简，直扣实质，抓住总纲，思路大开。《扁鹊心书》重点倡导的就是扶阳。他认为自古扶阳有三法，灼艾第一、丹药第二、附子第三。“若壮千年寿，阴气如强必毖伤”。说的就是要保命长寿，扶阳是不二法门。 其中的灼艾之法还有一个小故事：南宋绍兴年间，有一个叫王超的军人，退役后遁入江湖做了江洋大盗，无恶不作。他年轻时曾经遇到一个得道的异人，传授给他一套“黄白住世之法”。王超按照这套方法修炼，年过九十还精神饱满，肌肤腴润。……后来犯案被抓，判了死刑。临刑前，监官问他：你这么高的年龄，还有这么好的身体，有什么养生秘术吗？王超回答说：秘术我没有，只是年轻时师父教我，在每年的夏秋之交，在小腹部的关元穴，用艾条施灸千炷。久而久之，冬天不怕冷，夏天不怕热，几日不吃饭也不觉得饿，脐下总是像一团火那样温暖。你难道没有听说过吗，土成砖，木成炭，千年不朽，皆火之力啊。王超被处死后，刑官让人将他的腹暖之处剖开，看见一块非肉非骨之物，凝然如石，这就是长期施灸用艾火灸出来的。 可见灼艾对培固人体阳气的力量有多强大。夏秋之交，在小腹部的关元穴，用艾条施灸千炷。--- 这就是扶阳方法。（关元穴在下腹部，身体的正中线上，脐下3寸。采用仰卧的姿势，将手四指并拢，置于脐下横量，在手小指的下缘处即是该穴。） 关元穴的温和灸法就是，将艾条的一端点燃后，对准关元穴熏灸。艾条距离皮肤约二到三厘米，使局部有温热感不灼痛为宜，每次灸15～30分钟，灸致局部皮肤产生红晕为度。灸关元的最好时机在夏秋之交，相当于北京地区的7月底到9月中。隔日灸1次，每月连续灸10次。冬春两季除去特殊原因，尽量不要去灸关元穴，因为冬主收藏，春主升发，灸多了反而会泄精气。 《神农本草经》记载：艾草有温阳、暖宫、除湿、通筋活血的功效。艾草熏灸，这是简便便宜灵验的中医医术。---大道之法就是贵在简单灵验。夏秋之季，取一年中收藏天时，用艾草熏灸关元穴  --- 法于阴阳，合乎四时。是不是遵循了《黄帝内经》的大旨。 收藏之“天时”，人体关键阳气“穴位”，艾草熏灸进补。--- 涵养人体阳气。步步精妙。 窦材，真是杏林奇才，真正把大道至简的原则简化为医术，了不起的洞见。他的三法：灼艾、丹药、附子，都是紧扣“扶阳”，思路清晰，直抵人病根本，实在是大医风范。“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”《黄帝内经》素问 第一章 上古天真论这是《内经》养生长寿总纲，也是治病的主旨，治病养生的大法都在这个大原则里。虽然他的书还没有读完，但内心对窦材的卓然见识实在是钦佩，大法救人一定要遵循大原则，还要简便高效，这一点上窦材真是中医史上不得不提笔大加赞叹的卓有创见名医。为苍生寻求便捷奇效的医疗方法，这是大德行的人，敢于对泥古医术革新的人，必须敬佩！（医易同源，医书藏有易理）

音频来源于链景旅行 地址 河北省邢台市内丘县城西26公里的鹊山脚下神头村西 票价描述 门票：扁鹊庙三月初一庙会时间为农历二月十五至三月初一，十月初一庙会为农历九月二十五至十月初二，庙会期间免收门票成人票40元/张，未成年（6岁至18岁）、60岁以上老...

《难经》原名《黄帝八十一难经》，又称《八十一难》，是中医现存较早的经典著作，《难经》之“难”字，有“问难”或“疑难”之义。全书共八十一难，采用问答方式，探讨和论述了中医的一些理论问题，内容包括脉诊、经络、脏腑、阴阳、病因、病机、营卫、腧...

一起来感悟中国医学的大道与奇技，主讲人 “蒋开欣” 带你解读《扁鹊心书》，了解自己和家人的身体， 通过艾灸自医自救，达到正气内存、身心健康的目的。 《扁鹊心书》的作者，是南宋的大医家“窦材”。那为什么取名叫《扁鹊心书》呢？是因为窦材号称扁鹊再世，表明全书呈现的完全是上古神医---扁鹊的心法。 窦材的医学理论完全围绕着《黄帝内经》的核心思想在步步展开，我们医家宗旨《内经》的核心思想就是“不治已病治未病”，也就是教人“不病”。 窦材还指出“阳气”为人生命的...

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病从口入，患由体显，凡有病患者，皆可从望色、听声、写影以及切脉探出其病源,除却寿终正寝年老衰亡，凡内外之疾，我之内外之经，必可医之......今生我即获得了这扁鹊传承，我便绝不会眼睁睁让自己最爱的女人离我而去，我要让整个世界都臣服于我。

《扁鹊见蔡桓公》这篇故事选自《韩非子·喻老》，题目是后人加的。内容带有劝喻型性。文章以时间为序，以蔡桓公（《史记·扁鹊仓公列传》称“齐桓侯”）的病情的发展为线索，通过扁鹊“四见”的局势，记叙蔡桓公因讳疾忌医最终致死的故事，阐明一个道理：不能盲目相信自己，不能讳疾忌医。《韩非子·喻老》出自《韩非子》。在短篇幅中，用二十五则历史故事和民间传说分别解释了《老子》十二章，其中《德经》八章、《道经》四章，使《老子》抽象的哲学思想有了具体可感的呈现，在中国哲学史和训诂学史上起着发凡起例的...

        大宋名医窦材      《扁鹊心法》是大宋名医窦材著作，窦材自比扁鹊再世，略读其文，真是医书大作，拨云见日，再现《内经》大法。称奇，赞叹！       须识扶阳       道家以消尽阴翳，炼就纯阳，方得转凡成圣，霞举飞升。故云∶“若壮千年寿，阴气如强必毙伤。”又云∶“阴气未消终是死，若在必长生。”故为医者，要知保扶阳气为本。人至晚年阳气衰，故手足不暖，下元虚惫，动作艰难。盖人有一息气在则不死，气者阳所生也，故阳气尽必死。...

“中国历史名人传精读”系列是一套为中小学生量身打造的优秀课外读物，由语文特级教师、全国畅销书奖获得者张若茵老师精心撰写。全书按历史朝代划分，共分为六册，分别是：先秦卷（两册）、秦汉卷、魏晋南北朝卷、唐宋卷和元明清卷。每一册中的故事主人公...

方剂是中医药学理、法、方、药的一个重要组成部分，是在辨证立法的基础上选药配伍组成的。“方以药成”、“方从法出”、“法随证立”，说明了方剂的来源及二者之间的关系是互相为用、密不可分的，反映了中医药学从实践到理论，又以理论指导实践的发展过程。方剂是中医临床用药的主要形式和手段，其配伍规律有着深刻的科学内涵。方剂学是中医基础学科之一，是在历代医药学家广泛实践的基础上发展成熟的，是介于中医药理论与临床用药之间的桥梁。方剂学的基础研究，是发展中医药学，促进中医药现代化的重要环节。寄后语：中医文化的传承与发扬，不是来自官方导向，而主要是来自民众，她的社会根源是历史悠久的中华民族对真，善，美理想永不停止的追求。育人，育中医思维，育现代中医思维的传人。诚邀您参加扁鹊谷@辛杏林学院公开公益课（预约微：136-4033-3450）。让全世界学中医， 用中医保护人类健康。

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