童话故事安乐国图

本书作者为苏州太仓同觉寺方丈曙提法师。本书是作者实践“法华安乐行”的点滴心得所汇，作者从《法华经·安乐行品》入手，解读《法华经》中的禅观方法。言语说理通透活泼，并多有应机之实例，提供了了解法华妙义的一扇窗户。 “法华妙安乐行”，是以《法华...

【强烈推荐】女子版狄仁杰：揭开一代大家族的诡异面纱，揪事实背后的惊人真相【内容简介】十六岁夭折，重生回到十岁，纪晓棠只有一个简单的愿望，就是能够活的长久安乐。然而，她渐渐发现，事情的背后还埋藏了惊天的秘密。简单的愿望竟是奢望。 “或许，你...

《寻找安乐窝》讲述了一个小女孩为了给自己收养的狗狗“袜子”寻找合适的小窝，而不断寻找，从而引发了家人的讨论，最终用真心打动了家人，让家里人同意自己养狗狗的故事。故事情节简单，内容有趣，读起来非常轻松。是爱英语的小朋友不可多得的读物。如果...

一身正气、心系苍生的梓元，原为开国元勋之后，因家族突遭变故流落民间。不愿被命运扼住喉咙的她取名任安乐，决定尽自己所能来安置因战争受难的黎民百姓，期待能为百姓创造一个太平的家园，同时她也在调查了解真相，希望能还家族以清白。她在帮助百姓的过...

‖◣漫生活◎晚安乐未央◢‖当城市停下呼吸，你听，风的声音。当海洋停下流转，你听，海的声音。当时间停在十点，你听，我的声音。...

中国国家图书馆 读者故事中国国家图书馆，简称“国图”。2019年是国家图书馆建馆110周年，从1909年9月9日筹备建立京师图书馆到2019年，从什刹海东北岸广化寺到文津街，走过百年风雨历程的国家图书馆数次改名，三迁馆址，最终发展为亚洲规模最大、藏书最多的图书馆。 百十年来，有一群人，他们一生中的重要时光，与国家图书馆紧密相连。这些人，究竟有着怎样的国图故事呢？...

我们生在地球上，谁知道宇宙中浩瀚无垠的星空，有多少星球是我们的兄弟星球？我们来到这个地球上到底为了什么？

道绰大师编撰。诸典妙语集悟

中国在唐代（618—907）是一个统一的繁荣昌盛的国家。它的首都长安（即现在的陕西省西安市）成为当时灿烂文化的中心。唐代音乐和舞蹈做为当时主要的表演形式，发展到一个空前的高峰。由于历史的原因，这些有价值的遗产没有被完全地继承下来。但是敦煌乐谱的发现，和有些乐谱在唐朝时期传入日本，现又重新介绍给中国。这就提供给我们一个重新学习的机会。 国内的音乐界人士近年来译解了一些古乐谱，它使我们仿佛置身于唐代。可以设想，如果这些古代乐谱失传的话，那么在整个历史进程中，中国这部分音乐遗产就会...

你是否渴望成功却尚不得法？让我们一起从历代先哲为后世留下的修身处世典籍中寻找黄金法则，从历史故事中获得智慧，遵循这些法则和秘诀，并加以灵活运用，从而在漫漫人生路上走得更加稳健，获得更多的幸福。兽有猱①，小而善缘，利爪。虎首痒，辄使猱爬搔之。不休，成穴，虎殊快②不觉也。猱徐取其脑啖之，而汰其余③以奉虎曰：“余偶有所获，腥不敢私，以献左右。”虎曰：“忠哉，猱也!爱我而忘其口腹。”啖已又弗觉也。久而虎脑空，痛发，迹猱，猱则已走避高木，虎跳踉大吼乃死。　　——刘元卿《猱》【注释】①猱náo：古书上说的一种猴。②殊快：很舒服。③汰其余：要扔掉的余渣。汰，扔掉。　　野兽之中有(一种)叫猱，小而善于爬树，爪子锋利。老虎的脑袋痒，就让猱挠个比停，(挠)出了窟窿，老虎非常舒服，不觉得(脑袋挠破了)。猱慢慢地取它的脑浆吃，剩下残余的用来献给老虎说：“我偶然得到些美食，不敢私自享用，用来献给您。”来户说：“忠心的是猱啊!爱我而忘了自己的口腹之欲。”吃完了，还没有察觉。久了老虎的脑袋空了，疼痛发作，寻找猱的踪迹。猱却已经跑到高树上了。老虎蹦跳大叫，便死了。　　内容来自网络，感谢原作者。

道言：夫轮转不灭，得还生人中，才智明达，心和情柔，笃好三宝，志慕神仙，当思念善功，广建福田，功满德备，施行妙通，转神入定，以成至真。道行不备，仙亦不成。自从无数劫来，积学已成真人高仙、自然十方道者，莫不从业行所致，制心#2定志，坐念思微，...

孟子(约前372年-前289年)，姬姓，孟氏，名轲，字子舆（待考，一说字子车、子居），战国时期邹国（今山东邹城市）人。伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。 韩愈《原道》将孟子列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封孟子为“亚圣公”，尊称为“亚圣”，《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写完成，倡导“以仁为本”。代表作有《鱼我所欲也》《得道多助，失道寡助》和《生于忧患，死于安乐》，《寡人之于国也》编入高中语文教科书中。 游说齐宋 孟子继承了孔子的仁政学说，是位非常有抱负的政治家，在诸侯国合纵连横，战争不断时期，作为锐捷的思想家，孟子意识到了当时的时代特征和趋势，建构了自己的学说。与孔子一样，他力图将儒家的政治理论和治国理念转化为具体的国家治理主张，并推行于天下。而当时各个思想家为了实现自己的政治主张，游说各国诸侯。在这样的社会背景下，孟子开始周游列国，游说于各国君主之间，推行他的政治主张。 孟子大约在45岁之前率领弟子出游各国。孟子第一次到齐国，是在齐威王（公元前356年至前320年）年间。当时匡章背着“不孝”的坏名声，孟子却“与之游，又从而礼貌之” 。到了齐国，孟子宣扬他的“仁政无敌” 主张，他在齐国很不得志，连威王赠送的“兼金一百”镒， 都没有接受，就离开齐国。 公元前329年左右，宋公子偃自立为君的时候，孟子到了宋国。他在宋国期间，滕文公还是世子，他去楚国经过宋国时见到孟子。“孟子道性善，言必称尧舜。” 他从楚国回来又在宋国见到孟子。孟子说：“世子疑吾言乎？夫道一而已矣。”意思是说，只要好好地学习“先王”，就可以把滕国治理好。不久，孟子接受了宋君馈赠的七十镒金，离开宋国，回到邹国。《梁惠王下》记载说，邹国同鲁国发生了冲突。邹穆公问孟子：“吾有司死者三十三人，而民莫之死也。诛之，则不可胜诛；不诛，则疾视其长上之死而不救。如之何则可也？”孟子回答说：“凶年饥岁，君之民老弱转乎沟壑，壮者散而之四方者，几千人矣；而君之仓廪实，府库充，有司莫以告，是上慢而残下也。”他说，这就象曾子说的那样：你怎样对待人家，人家就将怎样回报你。现在，您的百姓可得到报复的机会了，您不要责备他们吧！“君行仁政，斯民亲其上，死其长矣。”滕定公死了，滕文公使然友两次到邹国来向孟子请教怎样办理丧事。滕文公嗣位，孟子便来到滕国。滕文公亲自向孟子请教治理国家的事情。孟子说：“民事不可缓也。”他认为人民有了固定产业收入，才有稳定的思想道德和社会秩序。而人民生活有了保障后，还必须对之进行“人伦”的教化。“人伦明於上，小民亲於下”。滕文公又派他的臣子毕战询问井田制的情况。孟子说：“夫仁政，必自经界始”。接着讲了一遍井田制。最后说，我说的是大概情况，您和您的国君参照着去做吧。 奔赴魏国 孟子看得很清楚，滕国的自身都难保，根本谈不上实行他的政治主张。他在梁惠王后元十五年（公元前320年），离开滕国到了魏国。这时，孟子已经五十三岁。惠王见到孟子就问：“叟，不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子最反对国君言利，所以回答说：“王，何必曰利，亦有仁义而已矣。” 梁惠王对孟子说：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比死者壹洒之，如之何则可？”孟子对梁惠王讲了一套施仁政于民的办法。他说，这样，就是用木棒也可以抗击拥有坚甲利兵的秦楚军队。梁惠王问的是怎样报复齐、秦、楚的具体办法，孟子回答的却是空泛的道理，当然得不到梁惠王的重视。孟子到魏国的第二年，梁惠王就去世了，他的儿子梁襄王嗣位。孟子见到梁襄王，对他的印象很坏，说他不象个国君。这时，齐威王已死，宣王嗣位，孟子便离开魏国又到了齐国。 二度奔齐 孟子约于齐宣王二年（公元前318年）再游齐国，受到礼遇。齐宣王见到孟子就问：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”孟子回答说：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎！” 齐宣王想效法齐桓公、晋文公图谋霸业；孟子的政治主张却是效法“先王”，实行“仁政”。他讲的“保民而王”、“制民之产”的道理，虽然注意到了封建地主阶级的长久利益，但并非“富国强兵”的当务之急，从而被看成“守旧术，不知世务” 。 燕王哙因让国给燕相子之，引起燕国内乱。公元前314年，齐宣王乘机派兵伐燕，只用了五十天就大获全胜。齐宣王对孟子说：“诸侯多谋伐寡人者，何以待之？”孟子说：“王速出令，反其旄倪，止其重器，谋于燕众，置君而后去之，则犹可及止也。” 宣王不听，“燕人畔”。王曰：“吾甚慙于孟子。”孟子对齐宣王的进言很多，并未见用。他本来打算依靠齐宣王来推行他的政治主张，但齐宣王只是把他当作一位德高望重的学者来尊重，而不是想实现他那一套政治理想。孟子也看清楚了这一点，便准备回乡。齐宣王派人告诉孟子：“我欲中国（国都中）而授孟子室，养弟子以万钟，使诸大夫国人皆有所矜式。” 这实际上是把孟子当作一块招牌，博得尊贤重士的名声。 《公孙丑下》记，孟子离开齐国，在齐的边境昼地停留了三宿。有人问他，为什么这样迟缓呢？他说：“予三宿而出昼，于予心犹以为速，王庶几改之！王如改诸，则必反予。”“王如用予，则岂徒齐民安，天下之民举安。”又有人说，“我看老夫子你似乎有不愉快的样子。”孟子说：“五百年必有王者兴，其间必有名世者。由周而来，七百有余岁矣。以其数，则过矣；以其时考之，则可矣。夫天未欲平治天下也；如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？我何为不豫哉？”他以历史循环理论的观点认为将要有“王者”兴起，来统一天下。他寄希望于齐宣王，企望在齐国有所作为，但愿望落空了，只得离开齐国。 再游宋国 齐楚曾经有合纵之约。秦使张仪以土地之利诱骗楚怀王与齐绝交。楚齐已经断交，楚也发觉见欺。公元前312年，楚大发兵与秦战，两次大败于秦。当秦楚正要交战的时刻，孟子从齐国到宋国去，在石丘遇到宋牼。《告子下》记，宋牼听到秦楚要打仗，准备去说秦、楚罢兵。孟子问宋牼，用什么宗旨去说秦、楚？宋牼说：“我将言其不利也。”孟子反对言“利”，主张讲“仁义”。他说：“先生以利说秦楚之王，秦楚之王悦于利，以罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于利也。”“君臣、父子、兄弟终（尽）去仁义，怀利以相接，然而不亡者，未之有也。”“君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也，然而不王者，未之有也。何必曰利？”他说：“先王之志则大矣，先生之号则不可。” 孟子再游宋时，宋君偃早已自立为王。《滕文公下》记，孟子的弟子万章问：“宋，小国也。今将行王政，齐楚恶而伐之，则如之何？”孟子说，汤、武行王政，他们的征伐，是从水火中拯救百姓，诛杀残暴的君主，得到天下人的拥护，“而无敌于天下”。“苟行王政，四海之内皆举首而望之，欲以为君。齐楚虽大，何畏焉？” 去宋赴鲁 不久，孟子便离开宋国到了鲁国。这时候正是鲁平公（约于公元前322年至前302年在位）将要使孟子的弟子乐正子为政。鲁平公将要去拜访孟子，因为他所宠爱的小臣臧仓说了孟子的坏话，而又改变了主意。乐正子把这件事情的经过告诉了孟子。孟子很有感慨地说：“吾之不遇鲁侯，天也。臧氏之子焉能使予不遇哉？”孟子这时已经六十几岁，便回到老家邹国，不再出游了。

故事中国图画书系列故事

成语，众人皆说，成之于语，故成语。成语多为四字，亦有三字，五字甚至七字以上。成语是中国传统文化的一大特色，有固定的结构形式和固定的说法，表示一定的意义，在语句中是作为一个整体来应用的，承担主语、宾语、定语等成分。成语有很大一部分是从古代相承沿用下来的，它代表了一个故事或者典故。有些成语本就是一个微型的句子。 成语又是一种现成的话，跟习用语、谚语相近，但是也略有区别。成语是中华文化中一颗璀璨的明珠。本书已录完。...

希阿荣博堪布的《次第花开》越来越被世人推崇，听堪布开示，生活中所经历的一切酸甜苦辣都成了最宝贵的财富，引导我们趋入正法，我想这就是次第花开的真意吧。在喜马拉雅读这本书的主播已经很多了，我又参与进来，一为提高自己，二为结缘，三为走向那个心灵宁静的世界。

听故事了解北京。本书已录完。

帕尼离开了村庄，被迫来到了城市找到了一只小狗，她想办法，让小狗有一个新家，最后她偷偷离开了城市来到了村庄，她的父母很急，最后发生了什么呢？

作者简介： 陈双奇，安徽怀宁人，历史学学士，研究员，长期从事老龄化社会研究，倾力创作“老年安乐学”，积极探索老年人快乐生活之道。陈双奇先生给“老年安乐学”作如下定义： 老年安乐学通过观察和研究老年人的思想和行为，总结和推广老年人安宁并且快...

曾勇2017年6月EP专辑《海国图志》。专辑共收录《海国图志》、《八百里洞庭美如画》、《浏水号子》、《九伢子》、《一担皮萝》、《何日等来采花郎》6首歌曲。

唯方大地，燕璧宜程四分天下。璧国右相的小女沉鱼，仪容端庄贤淑温婉，倾慕四大世家姬氏的公子姬婴，两家预备联姻之际，却被君王昭尹横加破坏，一道圣旨，择伊入宫。姜沉鱼为了家族万般无奈，领旨进宫。但她不愿成为帝王的妃子，老死宫廷，便毛遂自荐，请...

童话故事是童年的七彩阳光，陪伴儿童身心健康成长。

童话故事的主人公不管是动物、植物、还是没生命的橡皮铅笔，它们都能说，能笑，能思考问题，也就是把它们当人来写，赋予它们人的性格。童话里往往还包含了神奇的魔法、无尽的财富、凶恶的怪兽等元素，使故事能够引人入胜，打动孩子的好奇心，丰富孩子的想...

北京是我国的首都，是一座历史悠久的城市。正因为北京这座城市太有就了，所以有关于这座城市的传说故事有很多。这本书里藏着胡同街巷的记忆，也有许多传来传去被改良过的故事，亦正亦邪的记载还能为孩子打开历史的大门。生动、有趣、感人是故事的精致，口耳相传不落伍是故事传承至今的温度。希望大小朋友喜欢。本书已录完。