苗族童谣经典
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整合好听的苗族歌曲，希望同胞们（咪哆、咪彩）多多支持。谢谢...
纯正发音 常用句型 代代相传
这里有好听的20首童谣由未来出版社和美贊臣出版
家有宝宝，所以搜集了很多儿歌童谣，分享给各位宝爸宝妈。多听儿歌不仅能开发宝宝大脑潜能，还能唤回爸爸妈妈们的童年记忆哦！
那些年你听过的，陪伴你长大的儿歌都在这里，小朋友喜欢的童谣儿歌这里都找得到，能陪伴孩子长大，教会孩子咿呀学语的健康快乐的童谣儿歌很重要，在儿童成长过程中是不可缺少的一部分
这张专辑包含了37首广受欢迎的经典童谣，在原曲的基础上，艺术家们用各种各样的乐器对熟悉的旋律进行了全新的演绎，使得每一首歌曲都洋溢着喜悦与欢快的气氛。多种乐器相结合，使得每首歌曲都节奏欢快，朗朗上口。在音乐营造的轻松愉快的氛围下，爸爸妈妈可以和孩子们跟着音乐一起跳舞哦
上海话童谣，是一种富有地域特色、充满幽默和妙趣的本土文化。这些小诗歌用简单干练的语言，寓教于乐，为孩子们创造了一个轻松愉快的学习环境。听着妈妈或外婆用上海话轻轻吟唱，“笃笃笃卖糖粥”，看着祖辈们用调皮幽默的语言与自己互动，“摇啊摇，摇到...
经典 英语童谣
立体展现海派文化，唤起读者童年记忆。
我会分享更多更好听的苗族歌曲给大家。
儿歌作为幼儿最喜欢的艺术形式，一直在幼儿成长的教育过程中扮演重要的角色，本专辑选取经久不衰的经典曲目，节奏欢快，朗朗上口，内容教育性高，相信能给家长在育儿程中带来很多帮助。
My Very First Mother Goose《鹅妈妈经典童谣》英语启蒙韵律童谣...
很适合英语启蒙的儿歌
英文名：Selected Lullabies中文名：经典童谣作者: Eugene Field内容介绍：世界上所听到的最甜美的歌声，就是在摇篮上唱过的摇篮曲。贝多芬和莫扎特的音乐，门德尔松和舒曼的音乐也许会消亡，但只要母亲们唱着婴儿的歌声入睡，摇篮曲的旋律就会一直存在。在所有的英美作家中，最常唱这些摇篮曲、最精美的是儿童诗人尤金-菲尔德。他的诗句不仅具有诗歌的魅力，而且具有独特的歌曲品质和天真烂漫的幻想，既充满童趣，又吸引人。它们是出于尤金-菲尔德对儿童深沉...
My very first mother goose 鹅妈妈童谣
《老广新游之广府童谣》收录了广府地区*代表性的64首童谣，分为“经典”、“鬼马”、“好玩”、“家常”、“特色”、“简短”六个部分，得到广东大音音像出版社和中央人民广播电台广州节目制作室的许可，书中有26首童谣在喜马拉雅与大家分享~！这是编者费...
从1744年第一本「鹅妈妈」的儿歌集问世以来，每个时代都曾经出过不同的版本与型式，而这本《鹅妈妈经典童谣》到底有什么特色呢？它之所以称得上「经典」，那是因为它撷取了Walker出版社「My First Mother Goose」（1996年）和「Here Comes Mother Gooes」（1999年）两本书的精华合而为一。这两本书的编者Iona Opie女士毕生致力于采撷、整理及研究英国的童谣和民间传说，被公认是这个领域的权威，而画者则是赫赫有名的露斯玛丽·韦尔斯（Rosemary Wells）。韦尔斯女士笔下动物角色个个都个性鲜明，如她作品中最具代表性的小兔子、忠心耿耿的狗儿、俏皮卖乖的小鸭鸭、喜欢冒险的猫咪……。在温馨的氛围中，这些动物活泼、逗趣的演出，将「鹅妈妈」中单纯的喜悦和慧黠的幽默完全表现出来了。
传承苗族历史文化 起源苗族与南越原住居民与其有渊源，在中国古代典籍中，早就有关于苗族先民的记载，苗族的祖先可以追溯到5000年前的蚩尤九黎部落，涿鹿大战以后，蚩尤兵败被杀，部族南迁。后来苗族先民经历了无数次规模不等的迁徙。根据史籍记载和传说，苗族先民殷周时代已在今湖北清江流域和湖南洞庭湖一带生息。约在春秋战国时期，在巴蜀、夜郎以及荆州都有苗族先民活动。秦汉时期秦汉时，大部分苗族先民在武陵郡、牂柯郡、越巂郡、巴郡、南郡等地区定居，小部分继续迁徙到黔东南都柳江流域。嗣后，由于战争、饥馑、疾病流行、生育繁密、农田丢荒等原因而不断迁徙。秦汉以后，封建王朝在大多数苗族地区建立郡县，实行“附则受而不逆，叛则弃而不追”的羁縻政策。同时中原铁器和生产技术的传入，推动了苗族经济的发展。五溪地区的苗族先民已开始从事农业生产，掌握了用木皮织绩和以草实染色的纺染技术，出现了产品交换；但氏族首领与人民处于平等地位，生产力水平低下，仍处于原始社会阶段。魏晋南北朝时期至魏、晋、南北朝时期，武陵地区由于生产力的不断发展，苗族的原社会开始逐渐解体，原来由血缘关系组成的氏族公社，已逐渐发展成为地缘关系的农村公社。唐宋年间，苗族逐步进入到了阶级社会，农村公社的首领已有了土地支配权。汉族的封建经济，通过汉、苗等民族间频繁接触，促进了苗族封建社会领主经济的形成和发展。有些“蛮酋”、“蛮帅”成为世袭的“土官”，领有大量的土地。在这些“土官”境内的苗民沦为农奴(称为“田丁”)，耕种着领主的土地，交纳租赋和服无偿劳役，并须参加领主间的械斗，为其卖命。宋朝时期南宋王朝开始用官职来笼络各族首领，以加强中央和地方的关系。许多土官都受到封赏，后来成为大大小小的土司。元明时期元、明时期，苗族地区的封建领主经济已相当发展。明朝中央政府于弘治十五年(1502)在湖南城步苗区开始实行“改土归流”，其他地区开始派遣流官。苗族地区地主制度的兴起，又使以领主制度为经济基础的土司政权受到削弱。封建王朝对土司的限权，又使土司制度走向衰落。到明末清初，其他苗族一些地区开始改土归流，使地主经济得到顺利发展。但湘西的腊尔山区、黔东南雷公山和古州山区，仍处于“无君长、不相统属”状态，被封建王朝统称为“生界”。其社会发展仍处于农村公社末期。清朝时期清雍正年间大规模的“改土归流”，对封建领主的瓦解和地主经济的发展，起了很大的促进作用，但对“生界”的武力征服，造成了苗族人民大量伤亡，严重的破坏了当地的生产力。随着封建地主经济的发展，土地的兼并和财富的集中日益加剧。乾隆年间，湘西已出现拥有一、二千石谷子的大地主，至嘉庆年间，已出现了七、八千石谷子的大地主。封建领主制到这时才基本上消亡。1840年鸦片战争以后，苗族人民为了民族的独立和解放，与其他各族人民一道进行了艰苦卓绝的斗争，在旧民主主义革命和新民主主义革命时期都作出了贡献。清朝以后1949年后，苗族地区经过民主改革和社会主义改造，实行民族区域自治。经过50年的社会主义革命和建设，苗族社会发生了巨大变化，其社会历史进程已处于社会主义初级阶段。
