成语睡前故事拔苗助长

哄娃入睡，让娃听故事懂成语

上下五千年，流传下很多丰富多彩的成语故事，丰富了我们日常语言的内容，感悟人生道理，丰富知识储备，传承民族文化

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就是一些成语小故事啦~给即将进入小学的蛋蛋丰富一下语言知识。

成语是中华语言智慧的结晶，每一个成语背后都有一个精彩生动的故事，通过这些故事，我们能更好地理解成语的寓意和来历，从而在学习和生活中运用自如！

内容简介：《睡前成语故事》将精选100个成语故事，适合0到8岁孩子收听，这个阶段是孩子，视觉语言，听觉语言发育期，在开发，早成才。播出时间 每日更新一期 作者/简介 大马（马宏业）音乐表演专业 曾担任长春广播电台《吃喝玩乐在长春》节目主持人，北方曲艺传习社老师，演员，多年从事教育培训 口才培训 配音 等。

成语故事几乎是每一个小朋友的必修课，它涵盖了语言之美，历史典故，传统智慧成语是浓缩的历史，可以让孩子知古鉴今，成语有助于提高孩子的语言表达能力。并且，有太多的成语背后富有深刻的哲理，可以教会孩子许多为人处世的道理。快来听苗子豆读成语故事吧

儿童睡前成语故事就像大人不要把时间都浪费在短视频和泡沫剧上一样，不要把孩子的时间都浪费在泡沫故事里。除了泡沫破碎的瞬间博人一笑之外，那些没有任何意义。听成语故事，小朋友从这里可以学到如何修身立命适应现实社会，而不是一味的看一些生编硬造出...

成语，汉语词汇中定型的词。成语，众人皆说，成之于语，故成语。成语多为四字，亦有三字，五字甚至七字以上。成语是中国传统文化的一大特色，有固定的结构形式和固定的说法，表示一定的意义，在语句中是作为一个整体来应用的，承担主语、宾语、定语等成分...

本书精心挑选了适合孩子阅读的经典成语，采用首尾相连的方式编排，使得孩子们易于背诵，乐于背诵；另外，还挑选了一些耳熟能详的成语故事，包括叶公好龙、四面楚歌、惊弓之鸟等，增强了阅读的趣味性。以简短、生动的语言，讲述了故事的发展经过，字里行间...

可以作为儿童学习成语的启蒙。成语是祖国语言中简练、精辟的定型语句和短语，我们日常说话、阅读、写作，会经常碰到和运用成语。成语的含意丰富而又深刻，能够生动地表现所要表达的思想内容。许多成语故事来源于历史故事、典故，有的是讲一个人，有的是讲...

成语是中国传统文化的一大特色，有固定的结构形式和固定的说法，表示一定的意义，在语句中是作为一个整体来应用的，承担主语、宾语、定语等成分。成语有很大一部分是从古代相承沿用下来的，它代表了一个故事或者典故。

最近诺米睡前只爱听跟汽车有关的故事，搜索了一圈没找到让他和我都特别满意的，索性就自己开个专辑讲给他听吧，其实我主要是想把一些简单的成语、歇后语及古诗等穿插进故事里，让孩子在听故事的同时能学到一些文学知识，丰富他的知识面。

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我会分享更多更好听的苗族歌曲给大家。

成语，可谓是汉语语言的精华，每一次交流，每一篇文章中拈来便用的成语背后，都有一个它自身来源的故事。通过简单有趣的故事，让孩子领略成语的真谛，增加古文化的见闻，还有品德方面的提醒，劣行方面的劝诫等，篇篇可拨动大人的心弦，个个可启发孩子的心智。

每个夜晚给宝宝1个美妙的睡眠，睡前故事就听little baby电台故事汇。

每天一个童话故事，每晚一段睡前陪伴。用清甜舒缓的问候托起美妙的童话世界，伴随小宝贝们安稳地走入甜甜的梦乡。每天20：20，我们准时相约，共享最美好的童年时光。主播简介：小蓉姐姐，资深播音员，本硕均毕业于985、双一流院校，拥有先天童声和多年儿童剧播音经验，声音和节目风格都对宝贝有自然的亲和力，深受宝贝们喜爱。

传承苗族历史文化 起源苗族与南越原住居民与其有渊源，在中国古代典籍中，早就有关于苗族先民的记载，苗族的祖先可以追溯到5000年前的蚩尤九黎部落，涿鹿大战以后，蚩尤兵败被杀，部族南迁。后来苗族先民经历了无数次规模不等的迁徙。根据史籍记载和传说，苗族先民殷周时代已在今湖北清江流域和湖南洞庭湖一带生息。约在春秋战国时期，在巴蜀、夜郎以及荆州都有苗族先民活动。秦汉时期秦汉时，大部分苗族先民在武陵郡、牂柯郡、越巂郡、巴郡、南郡等地区定居，小部分继续迁徙到黔东南都柳江流域。嗣后，由于战争、饥馑、疾病流行、生育繁密、农田丢荒等原因而不断迁徙。秦汉以后，封建王朝在大多数苗族地区建立郡县，实行“附则受而不逆，叛则弃而不追”的羁縻政策。同时中原铁器和生产技术的传入，推动了苗族经济的发展。五溪地区的苗族先民已开始从事农业生产，掌握了用木皮织绩和以草实染色的纺染技术，出现了产品交换；但氏族首领与人民处于平等地位，生产力水平低下，仍处于原始社会阶段。魏晋南北朝时期至魏、晋、南北朝时期，武陵地区由于生产力的不断发展，苗族的原社会开始逐渐解体，原来由血缘关系组成的氏族公社，已逐渐发展成为地缘关系的农村公社。唐宋年间，苗族逐步进入到了阶级社会，农村公社的首领已有了土地支配权。汉族的封建经济，通过汉、苗等民族间频繁接触，促进了苗族封建社会领主经济的形成和发展。有些“蛮酋”、“蛮帅”成为世袭的“土官”，领有大量的土地。在这些“土官”境内的苗民沦为农奴(称为“田丁”)，耕种着领主的土地，交纳租赋和服无偿劳役，并须参加领主间的械斗，为其卖命。宋朝时期南宋王朝开始用官职来笼络各族首领，以加强中央和地方的关系。许多土官都受到封赏，后来成为大大小小的土司。元明时期元、明时期，苗族地区的封建领主经济已相当发展。明朝中央政府于弘治十五年(1502)在湖南城步苗区开始实行“改土归流”，其他地区开始派遣流官。苗族地区地主制度的兴起，又使以领主制度为经济基础的土司政权受到削弱。封建王朝对土司的限权，又使土司制度走向衰落。到明末清初，其他苗族一些地区开始改土归流，使地主经济得到顺利发展。但湘西的腊尔山区、黔东南雷公山和古州山区，仍处于“无君长、不相统属”状态，被封建王朝统称为“生界”。其社会发展仍处于农村公社末期。清朝时期清雍正年间大规模的“改土归流”，对封建领主的瓦解和地主经济的发展，起了很大的促进作用，但对“生界”的武力征服，造成了苗族人民大量伤亡，严重的破坏了当地的生产力。随着封建地主经济的发展，土地的兼并和财富的集中日益加剧。乾隆年间，湘西已出现拥有一、二千石谷子的大地主，至嘉庆年间，已出现了七、八千石谷子的大地主。封建领主制到这时才基本上消亡。1840年鸦片战争以后，苗族人民为了民族的独立和解放，与其他各族人民一道进行了艰苦卓绝的斗争，在旧民主主义革命和新民主主义革命时期都作出了贡献。清朝以后1949年后，苗族地区经过民主改革和社会主义改造，实行民族区域自治。经过50年的社会主义革命和建设，苗族社会发生了巨大变化，其社会历史进程已处于社会主义初级阶段。