唐三彩仕女俑：“唐朝豪放女”确有其事

【唐】唐三彩增长天王像

各位喜马拉雅的听众朋友，大家好！

很高兴我们又在空中相会了！上一讲讲到唐代在白瓷上的成就，今天还是讲唐代，而是特别为各位介绍唐代在陶瓷上另一项独特的成就--也就是陶塑艺术的一种唐三彩，也是台北故宫征集收藏的两件藏品，一件是「唐三彩增长天王像」，另一件是「唐三彩仕女俑」。我将以这两件来说明唐三彩，这项唐代陶塑艺术的工艺特质、用途以及它的塑像风格的内涵与变化。

唐三彩指的是唐代才开始采用含铜、铁、钴、锰等多种矿物釉料作为着色剂，以低温约摄氏800度烧成的陶器。由于这种陶器的釉料内所含的矿物质多元，以致烧出斑斓多彩的陶器，一般称为「唐三彩」，也就是一种多彩的陶器。因为唐三彩在釉料内另加有铅氧化物的熔剂，除了降低釉料的熔度并让各种釉色产生扩散和流动的效果，因此形成各种颜色互相浸润，并产生斑斓亮丽的外表，这就是唐三彩特有的风味所在。

唐三彩主要用于作为陪葬的冥器。唐代富裕，盛行厚葬，三彩陶器也因唐的厚葬风气，获得很大的发展，尤其在唐代的都城长安及东都洛阳成为三彩陶器的主要生产地。

唐三彩开始制作是于唐高宗时（公元649年-683年），而到玄宗开元朝也就是公元713年-741年是唐三彩的极盛期。这一时期不但产量大、质量高，色彩绚丽，并且造形多样。

唐三彩以冥器为主，因此，凡与死者在世时，日常生活相关诸如建筑、日常用器与牲畜等样样皆有。此外，人俑种类也不少，包括贵妇人、男、女侍俑、文官俑、武士俑、天王俑等塑像。这些三彩塑像，个个塑工高超、手艺精巧，唐三彩可说成就了我国独特的陶塑艺术。

台北故宫收藏的这件「唐三彩增长天王像」非清宫旧藏，是后来征集入院收藏的。四天王为佛教的天神。四天王各居东、南、西、北一方。若按佛教记载，增长天王守护南方；他的特征是身体青色，穿甲胄并手持宝剑。四天王随着佛教传入中国，唐代开始大量制作，因此这时天王的服制大多按唐代武将的装束造型。

这件唐三彩增长天王像，是以唐代武将军装装扮，军装上并刻有装饰纹样，除头部及双手以外，全身及台座皆涂有三彩釉，深、浅的绿色及粽色铅釉呈现斑斓、淋漓而又自然的美感。天王的头盔后部有上棕色彩。天王的脸部表情雄威，隆鼻宽颊，大眼圆睁略突，大嘴紧闭，神气威武。天王左手扶腰，右手往肩上举，手上好像握有一物，若按增长天王规制，此手应握宝剑，而今宝剑已无。此增长天王右脚脚尖向左高踏在卧牛台座的牛头上，左脚直立在牛背尾巴部位。天王面向左方，眼神向左方直瞪，右脚尖向右曲膝站立在牛头上，神态狰狞猛勇，不论是作为护法或是用于镇墓皆具有他的威仪，这种夸张式的艺术手法呈现也是唐三彩在陶塑艺术上创意成就。

【唐】唐三彩增长天王像  

【唐】唐三彩增长天王像

台北故宫收藏的另外一件「唐三彩马球仕女俑」，也是征集入藏台北故宫。我们由这件唐三彩的马球仕女俑了解到在唐朝人们生活多元、开放，当时的妇女生活得更是多彩多姿的，连打马球也是她们的社交活动之一。

【唐】唐三彩马球仕女俑

唐代自开国以来，尤其到了唐太宗主政时，与临近边境的各个民族采和睦共处的政策，促使唐代与边地各族诸如吐蕃、突厥、回鹘、契丹、南诏和西域各族人民融合，这些异国文化也丰富了唐文化。唐代妇女的生活受到直接的影响，她们的想法也随着开放，追求时尚、女着男装、足蹬皮靴，并积极地参与当时社会的各种活动，诸如骑马、出游、狩猎、打马球等。所谓「唐朝豪放女」都反映在唐三彩仕女陶俑上。台北故宫的这件「唐三彩马球仕女俑」就足以说明唐代妇女多彩的生活面貌。

这件唐三彩塑像中的骑马女子双髻发式扎于头顶，身着骑马裤装，上衣为半截绿半截棕色翻领窄袖合身束腰胡衫，配棕色长裤与灰色短靴，跨骑在配有绿、白、棕三色彩鞍的棕色马背上。马姿英廷、壮硕立于长板上，骑马女子身向右转，头微向前倾，右手略抬，像近似手握球杆向前挥动，状似击球，姿态生动。

打马球运动原源自于波斯，在唐代因为吐蕃和唐人在经济与文化上有着密切交流，唐太宗得知吐蕃人好打马球，自己也学着打马球。自此之后，马球这项运动便广泛地流行于唐代的王公贵族之间。唐代妇女追求时尚，因此，打马球也成了当时唐代妇女流行的活动之一。唐三彩打马球的仕女俑在唐墓中常有发掘出土，这也就足见此项活动在唐代社交中受到当时人们欢迎的程度。

今天为各位介绍到这儿，谢谢喜马拉雅的听众朋友们的收听！再见！