《牡丹亭》香港科大人文学部课程

《牡丹亭》

香港科技大學人文學部課程

李思涯 主講

关于《牡丹亭》，普通读者最熟悉的应该是白先勇先生在2004年主持制作由两岸三地艺术家联手打造的“青春版《牡丹亭》”，这部戏曲之所以在国内外巡演能引起轰动，除了现代因素的加入之外，最重要的是《牡丹亭》本身的魅力。

我在大学里讲解《牡丹亭》的时候，课程开始就给学生提出几个问题：

第一，《牡丹亭》讲述的是不是才子佳人的传统故事？

第二，《牡丹亭》的故事是不是封建大团圆结局？

第三，《牡丹亭》是不是反封建、反礼教的作品？

第四，很多人都说杜丽娘是“情”的象征，为什么能这样说？原因呢？只是一种感觉吗？

如果能回答清楚这几个问题，就真正读懂了《牡丹亭》。

因《牡丹亭》的名声，市面上有关的著作也汗牛充栋，但大多数著作都是“六经注我”，注释、讲解者往往按照自己的意思随意发挥。本来，诗无达诂，一千个读者有一千个哈姆雷特，按自己的理解去解释《牡丹亭》无可厚非。但，要命的是，汤显祖本人秉承明代心学的理路，用一部戏曲创作来表达自己对“情”与“理”的精深理解，且在《牡丹亭记题词》中明确表达了自己的想法和认知，但多数论者不管不顾，或读不懂，或歪念经典，把汤显祖高明的想法解释得低劣了。汤显祖在人生观上是王阳明的阳明心学的理路，在世界观上深受佛教影响，有人些人看不明白，或者不相信《牡丹亭》里展现的情观与世界观，却勉强要把道理说圆，只好硬用一些“貌似荒诞却实际合理”之类的说法去解释《牡丹亭》中因“情”而穿越生死的情节，这是对读者的糊弄。

目前流行的在“反封建反礼教”阶级观视角下解读《牡丹亭》，或在女性主义理论的视野里解释《牡丹亭》，看法远比不上汤显祖本人高明。理解《牡丹亭》，还是要回到汤显祖那里。本讲尽量按汤显祖自己的思想去解释《牡丹亭》的意义，虽学力有限，但不至于偏颇误人。

我出来讲《牡丹亭》的目的就在于正本清源，欲知真相如何，且我细细分解。