六祖慧能大鼓第三十六集
作者:明一居士菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”，慧能以此法偈，继承五祖弘忍的衣钵法脉，得正法眼藏和祖传的衣钵袈裟，成为禅宗六祖。
全套读佛系列有声书
六祖[1] 出世有二僧人至府送名，上慧下能，惠能三岁丧父，家贫失学，以卖柴为生。一日送柴至张府，闻金刚经而开悟，遂别母至寺求佛，以粗重工作磨练心智。 六祖惠能的一生，既是一个充满奇遇与追杀的故事，也是一场演绎人性与佛性的智慧之旅。 六祖惠能，一个砍柴为生的岭南樵夫，大字不识一个，连自己的名字都不会写。 22岁一次卖柴的时候，无意间听到一老者念《金刚经》，如遭电击，刹那开悟，立刻抛开一切，北上学佛，在五祖弘忍门下当火夫，整日砍柴舂米。八个月后，因一句无心的偈子“本来无一物，何处惹尘埃”，被五祖惊为下凡菩萨，夜半秘传衣钵，指定为禅宗六祖?并因此惹上杀身之祸，当夜亡命天涯，千里奔逃，几落虎口，终于遁入山林。 公元676年，隐姓埋名15年后，惠能修成正果，于广州法性寺复出讲经，顿时震动大江南北。此后20余年，惠能在宝林寺弘法，信徒上至女皇武则天，下至黎民百姓、贩夫走卒。佛教禅宗自达摩祖师北渡以来149年，传延六代，终于在惠能手中落地生根，发扬光大。 但那场持续30多年的追杀并没有结束，六祖继承衣钵30多年后的一个深夜，一个刺客提着尖刀，终于摸进了惠能的禅房…… 翻开本书，了解禅宗的历史与精髓
他只字不识，但他的语录被尊称为“经”——《坛经》，这是佛教除释迦牟尼所说的语录之外，惟一被称作“经”的佛学著作。
六祖慧能的一生，既是一个充满奇遇与追杀的故事，也是一场演绎人性与佛性的智慧之旅。 六祖慧能，一个砍柴为生的岭南樵夫，大字不识一个，连自己的名字都不会写。22岁一次卖柴的时候，无意间听到一老者念《金刚经》，如遭电击，刹那开悟，立刻抛开一切，北...
《六祖慧能传奇》讲述了慧能的传奇一生。慧能（公元638-713年。亦称惠能），是唐代著名的佛教改革者，禅宗实际上的创始人，中国历史上屈指可数的伟大思想家。他出身贫寒、目不识丁，却在24岁时，以行者之身，成为了佛祖释迦牟尼血脉嫡传的佛教第三十三代祖师爷。而后，他又遭人追杀，被迫隐姓埋名15年…… 是他将达摩撒下的禅的种子培育成了参天大树，并使之蔚然成林；是他实现了印度佛教中国化，玄学佛教生活化，贵族佛教平民化（都市佛教山林化），义理佛教实用化；是他对传统佛教进行了重大改革...
六祖惠能大师（公元638-713年），俗姓卢 ，唐新州(今广东新兴县)人，中国禅宗杰出大师。24岁闻《金刚经》开悟而辞母北上湖北黄梅谒五祖弘忍，以一首“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”的法偈得五祖认可，夜授《金刚经》，密传禅宗衣钵信...
佛教禅宗六祖惠能(公元638-713年)，原名姓卢惠能，唐代新州(今广东新兴县)人，他是个樵夫，目不识丁，24岁时闻《金刚经》里:“应无所住而生其心”开悟，故而辞母北上湖北黄梅县拜谒五祖弘忍，以一首“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”...
一个充满奇遇与灾劫，痛苦与解脱的故事。跟随一代宗师在生活日常中修行，得自在人生！
一个圣人的传奇成长
六祖慧能（638～713） 慧能，一作惠能（会元638年至713年），俗姓卢，原籍范阳（郡治在今北京城西南）。 慧能家境贫寒，三岁丧父，迁居南海。稍长，卖柴养母。因听人诵读《金刚经》有悟，决心学佛出家。慧能于公元672年到湖北黄梅参拜弘忍大师学法。慧能初...
高春艳-东北大鼓书
慧能大师，(公元638年一公元713年)，俗姓卢，原籍范阳(河北省涿县)，中国禅宗的创始人，他与孔子、老子被称为“东方三大圣人”，欧洲则将他列为“世界十大思想家”之列。他完成了佛教的中国化、平民化，使禅宗文化成为中国传统文化一个重要组成部分，深刻...
六祖惠能大师（公元638-713年），俗姓卢，唐新州(今广东新兴县)人，中国禅宗杰出大师。24岁闻《金刚经》开悟而辞母北上湖北黄梅谒五祖弘忍，以一首“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”的法偈得五祖认可，夜授《金刚经》，密传禅宗衣钵信物...
六祖慧能(东北大鼓书)共60集 惠能的禅法以定慧为本。他又认为觉性本有，烦恼本无。直接契证觉性，便是顿悟。他说自心既不攀缘善恶，也不可沉空守寂，即须广学多闻，识自本心，达诸佛理。因此，他并不以静坐敛心才算是禅，就是一切时中行住坐卧...
佛法的高深智慧，敬佩佛门高僧六祖惠能那“自强不息”、“厚德载物”的精神，又自编、自导、自演一部二十五万字的长篇东北大鼓书《六祖惠能》。用“说、表、评、演”相结合的曲艺形式，来叙述惠能大师的人格魅力和生平事迹。全书共计一百二十段唱词，十三...
被西方人称作“东方耶稣”的六祖慧能大师，闻听《金刚经》中一句“应无所住而生其心”开悟：“一切万法不离自性”。开示世人： “何期自性，本自清净； 何期自性，本不生灭； 何期自性，本自具足； 何期自性，本无动摇； 何期自性，能生万法。”
