相声演员贾旭明的老师

本专辑收录了张康、贾旭明经典的相声作品

求收藏！求转发！求订阅！求关注！贾旭明，男，1977年生于河北保定，中国内地相声演员、北京乐活卉创始人。 [1] 2006年从中央戏剧学院毕业后，开始辗转于编剧、演员等不同领域的工作。2008年首次登台演出，2009年拜相声名家李立山为师并和郭德纲的徒弟张康搭档。 [2] 2014年，受邀参加《2014年中央电视台春节联欢晚会》，虽止步三审，但获得本届春晚总导演冯小刚、语言节目导演赵本山的高度肯定。 [3]  2014年4月30日，在北京举办相声专场。2015年，参...

张康：男，著名青年相声演员。相声团体乐活卉创始人。搭档：贾旭明。自幼喜爱曲艺，因其与生俱来的艺术天赋和幽默的表演风格，受到一大批相声爱好者的追捧，是非常有自己捧哏特色的一名相声演员相声演员张康： 自小喜欢相声表演艺术，09年加入嘻哈包袱铺 现任北京晓攀传媒有限公司嘻哈包袱铺相声演员，搭档贾旭明。表演相声作品：《学小曲》《捉放曹》《揭瓦》《托妻献子》《五行诗》《偷论》《羊上树》 《树没叶》《拉洋片》《任我行》《新闻晚知道...

贾玲（原名贾裕玲），女，出生于1982年4月29日，湖北襄樊人，国内优秀相声演员。毕业于中央戏剧学院相声创作表演班，多次在各类大赛获奖，并推出一种新的概念相声——酷口相声。

“绛宫”为中丹田，是道家常说的位置，医家称为膻中穴，中府等，回绛宫意义为修行养生正神回阳之意。

贾老师教作文 贾志敏1992年电视系列教育片《贾老师教作文》共十六讲语文老师必修课我的小时候作文启蒙书，一度视为武林秘籍，虽然是针对小学生，但我是直到初中的时候写作文才突然开窍的...

贾老师的小故事分享，通过深入浅出的故事，让大家体会故事的哲理，让大家有感悟和共鸣。

我们的潜意识就是我们的暗能量所在之处，其作用和主宰性同样远远大于显意识，这谁都有体会。所以西方潜意识心理学大师荣格，才对易经占卜原理和作为密宗传统修持能量中心的曼荼罗高度痴迷。有个词叫“暗潮汹涌”，世间的一切事情，底下也都是暗能量在涌动...

相声女演员的作品合辑，包含贾玲，单联丽，魏文华等等。

主要包含杨振华，马敬伯，师胜杰，范伟，巩汉林，常佩业，于琪等多位东北相声演员的作品。

及第规划，高考报考。

自己的一些原创 注意版权哈哈

介绍演员生平，偶尔听一段代表作，天津是曲艺之乡，作为一名从小就听了好几番《每日相声》的天津娃娃，说的到与不到，请多包涵！

他是中国亦官亦商集大成者，风光之时独耀东南，他有比较酸苦的童年经历，他靠巴结逢迎拥有一切，他长相俊美，更是风流情种，这一切炼出了不一般的胡雪岩

他有个迷一样的出身，他促进南北融合安定北疆，成果传承至今，他是紫禁城的第一位皇帝，他设置了“永乐盛世”，他勇敢智慧多疑残暴，他是谁？跟着贾老师带你走进朱棣的一生。

他是毛蒋的偶像，左李胡石崇拜的人，时人誉他“德近孔孟，文如韩欧，武比郭李，勋过裴王”，他血液里滚烫的东西祖上六代不绝，从丰厚的血脉遗产上慢慢道来一代完人——曾国藩

《贾生》是唐代诗人李商隐的一首借古讽今的咏史诗。 《贾生》意在借贾谊的遭遇，抒写诗人怀才不遇的感慨。其着眼点不在个人的穷通得失，而在于指出封建统治者不能真正重视人才，使其在政治上发挥作用。诗中选取汉文帝宣室召见贾谊，夜半倾谈的情节，写文帝不能识贤、任贤；“不问苍生问鬼神”则揭露了晚唐皇帝服药求仙，荒于政事，不顾民生的昏庸特性。此诗寓慨于讽，深刻而具有力度，在对贾谊怀才不遇的同情中，寄寓作者自己在政治上备受排挤、壮志难酬的感伤。 作品原文 《贾生》 李商隐 宣室求贤访逐臣， 贾生才调更无伦。 可怜夜半虚前席， 不问苍生问鬼神。 注释译文 贾生：即贾谊，西汉初期著名政论家，主张加强中央集权，抗击匈奴侵扰，曾任大中大夫，后出为长沙王太傅。 宣室：汉末央宫前殿的正室。 访：征询。 逐臣：放逐之臣，指贾谊。贾谊被贬长沙后，过了几年汉文帝又把他召回长安，在宣室里接见了他。 才调：才气。 更无伦：更无人能比得上。伦：比。 可怜：可惜。 虚：空自、徒然。 前席：即古人席地而坐，汉文帝听贾谊的谈论听得出神，在坐席上向前移动，靠近对方。据《史记·屈原贾生列传》载：汉文帝接见贾谊时刚举过祭祀，因而向贾谊询问鬼神之事，贾谊详细地谈了自己的看法，两人一直谈到深夜。因为谈得投机，汉文帝不自觉地在坐席上把双膝移动靠近贾谊。接见结束后，文帝说：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。” 苍生：老百姓。这两句说，汉文帝空自半夜前向贾谊征询意见，但不问治理国家大事而询问鬼神之道。 译文 汉文帝求贤，宣示召见被贬臣子。贾谊才能，确实高明无人能及。只是空谈半夜，令人扼腕叹息。文帝尽问鬼神之事，只字不提国事民生。 创作背景 关于此诗的写作年代，有两种说法。其一为冯浩在《玉溪生诗集笺注》中所言，“此盖至昭州修祀事，故以借慨”，意谓此诗为李商隐在大中二年（848年）正月受桂州刺史郑亚之命，赴昭州任郡守时所作。因李商隐时为一郡之长，故须主奉祭祀大事，于是借题发挥，创作了本诗。另一说为杨柳提出，认为此诗当于大中二年三、四月间李商隐离开桂林北上后滞留荆巴时期所作。(见《李商隐评传》） 这首诗的作者李商隐生活在唐王朝日趋衰败的晚唐时期，他对皇帝昏庸、宦官当权与藩镇跋扈深为不满。而且李商隐被卷入了牛李党争，屡受排挤，怀才不遇。于是他借吊贾谊来抒发自己的感慨，通过讽刺汉文帝虽能求贤却又不知贤的行为，反映了晚唐的社会现实——即晚唐帝王也像文帝一般，表似开明，实则昏聩无能。