来一瓶凉茶
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《道德经》，又称《道德真经》《老子》《五千言》《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子（李耳）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，...
《逍遥游》是战国时期哲学家、文学家庄周的代表作，为道家经典《庄子》的首篇，在思想上和艺术上都可作为《庄子》一书的代表。此文主题是追求一种绝对自由的人生观。作者认为，只有忘却物我的界限，达到无己、无功、无名的境界，无所依凭而游于无穷，才是...
《诊要经终论》是创作于战国时期的一篇散文，作者不详。一：指出针刺治疗应结合四时气候，而有轻重深浅的分寸。因为天气、地气、人气是密切关联的，如果违反了这个规律，非但不能愈病，反而会造成不良后果。二：针刺胸腹部位，要注意避免误伤五脏，并指出...
文章出自《黄帝内经》本章要点：一、对鼓胀、血枯、伏梁、热中、消中、厥逆等腹中疾患的病因、症状、治法、禁忌等进行了讨论和分析。二、介绍了鸡矢醴和四乌鲗骨一茹丸两个方剂，是研究古代方剂学的很有价值的资料。三、指出妊娠与腹中疾患的鉴别要点。
根据风病致病原因的不同，论述了寒热、热中、寒中、疠风等不同类型的风病的症状、诊断要点，并介绍了肺、肝、心、脾、肾、胃等五脏风病以及首风、漏风、泄风的面诊部位和相应色泽。论述了风邪的性质和致病特点。风性主动，变化最快，具有“善行而数变”的...
《痹论》为《黄帝内经素问》第四十三篇。《黄帝内经》是上古乃至太古时代中华民族的智慧在医学和养生学方面的总结和体现，是一部极其罕见的医学和养生学巨著，与《伏羲卦经》和《神农本草经》并列为“上古三坟”。也是第一部冠以中华民族先祖“黄帝”之名...
阴阳别论医学领域术语阴阳，本篇系指脉象而言。别，另外、特殊的意思。由于本篇所论脉之阴阳，侧重于其在三阴三阳经病证诊断方面的意义，与他篇所说的阴阳含义有所不同，故名《阴阳别论》。正如明·吴昆《素问吴注》云：“此篇言阴阳与常论不同，自是一家...
《汤液醪醴论》是东汉年间的中医典籍，主要讲述了⑴汤液醪醴的制备和用途，并以古今对比，反映了疾病发生、病普增加与“生物——心理——社会”因素密切相关。医学是伴随疾病病普增加而发展的，并且不是万能的。⑵以“形弊血尽，而功不立”突出“神机”对...
按切全身动脉，以体察经络气血运行情况，从而推断疾病的脉诊方法。又称遍诊，为古代脉诊方法之一。切脉部位有上（头部）、中（手部）、下（足部）三部，每部各分天、地、人三候，共九候。①上部。天候按两额动脉；人候按耳前动脉；地候按两颊动脉。②中部...
一：四时五脏脉象的不同,是受着气候影响的缘故,也就是人体适应气候的表现。但由于病邪趁袭和正气虚实的变化,可以形成太过与不及的现象,并举出了太过与不及的病症。二：疾病的传变,有一定的次序,但五志或碎发之病,与外感六淫的传变不同。三：详细描写了真脏...
《黄帝内经·素问》第三卷，共4篇（灵兰秘典论篇第八、六节脏象论篇第九、五藏生成篇第十、五脏别论篇第十一），主要讲脏腑学说，并提出了不信迷信的观点。灵台：“灵俯”，即“心”；秘典：秘藏的经典。灵台秘典：讲述心的主宰作用的秘密医学经典。兰台：...
阴阳离合论出自《黄帝内经·素问》第六篇。阴阳，指阴经和阳经。离，分也；合，并也。本篇讨论阴阳离合之数的问题，故篇名《阴阳离合》。正如明·马莳《素问注证发微》云：“阴阳者，阴经阳经也。其义论离合之数，故名篇。”对阴阳离合之数，注家有二说：...
《移精变气论》是创作于战国时期的一篇散文，作者不详。本篇首先论述了用转移病人精神、改变脏腑气机紊乱的状态，从而治疗疾病的方法；其次讨论了由于人们所处的历史条件、生活环境以及精神活动等方面的不同，疾病的情况也随之而异，治疗的方法也不断发展...
玉版，即用玉石做成的版，玉石是中国古代的珍贵材料，古人习惯将极其重要的文献刻在玉版上。论要，即重要的论述。本篇主要讨论了揆度[kuí duó]和奇恒的思想方法，因为这些内容极为重要，所以要刻在玉版之上。本篇的主要内容包括：一、讲述揆度和奇恒的含...
“脏气”，即与五行相应，以五脏为中心的五脏系统之气，通过功能而表现；“时”，即与五行相应的季节、时令、时辰；“法”，即“人法地，地法天”，相感而取法，效法之义。合而言之，即五脏系统功能的盛衰，与相应的自然界五行时节交替旺衰产生同步变化，...
1.关于篇名：四，四季。气，气象。四气，此指春夏秋冬四时的气候，即春温、夏热、秋凉、冬寒。调，调理、调摄。神，指精神情志。清·高士宗《素问直解》：“四气调神者，随春夏秋冬四时之气，调肝心脾肺肾五脏之神志也。”因全篇着重告诫人们要顺应四时气...
《阴阳应象大论篇》本文集中论述了阴阳的基本概念和规律，并广泛联系自然界和人体生埋、病理变化的诸多 征象，加以论证，故名阴阳应象大论。《黄帝内经》是一本综合性的医书，在黄老道家理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”、“藏象学说...
《血气形志》按全元起本在第一卷，并且和前篇《宣明五气》并为一篇，按王冰本在第七卷第四篇，论述人体六经气血的差异和由于形志不同容易导致的疾病。“血”，《说文》解释为“祭所牺牲，血也”，从字形上看就是放在盆里祭祀用的牲畜的血液。很明显“血”...
《宣明五气篇》是《黄帝内经·素问》中的第二十三篇文章，承接上篇《藏气法时论》五脏之气法象四时的理论，按照五行法则归纳五味所入、五气所病、五精所并、五脏所恶、五脏化液、五味所禁、五病所发、五邪所乱、五邪所见、五脏所藏、五脏所主、五劳所伤、...
《脉要精微论》是创作于战国时期的一篇散文，作者不详。由于本篇讨论了望、闻、问、切四种诊断方法，其中尤以论脉更为精要深微，故以“脉要精微”名篇。全文着重讨论了诊脉的时间、部位、方法，察色的善恶要点，以及脉色、脉证互参等诊法的大要，突出了“...
1．“真邪离合”的含义 “真邪离合”中的“邪”依据上下文的意思，当指来源于体外遵循一定的途径次序向人体内部侵袭的有形之客邪，此“从外入于经也”，并不是指由于“荣卫之倾移，虚实之所生”的内邪；“真”，真气，《素问・离合真邪论》自注云：...
一、本篇着重论述了正经、奇经、别络等经络发生病变所致腰痛病的临床表现和针刺治疗方法。二、重点介绍了腰痛针刺治疗中循经取穴的方法，同时对针刺出血与否，缪刺取穴以及根据月亮盈亏决定针刺次数等法则，也有所论及。三、对腰痛兼有上寒、上热、中热而...
