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周作人曾是五四新文化运动有影响的代表人物之一，却在中国现代历史发展过程中，逐渐远离时代，最后堕落为汉奸文人。周作人的一生，以悲喜剧色彩表现了20世纪中国知识分子历史道路的复杂性、曲折性与深刻性。本书作者以十年功夫，搜寻、发掘了大量史料，对...
大周帝国，儒、释、道、武、魔五大修行体系并立。武者戎马，书生格物，道家清修，佛陀涅槃，魔教妖物觊觎南下。显隆二十七年，朝堂江湖暗流涌动，风雨欲来。赵洵穿越而至，自一口棺材中爬了出来 ，成为大周成国公赵渊的嫡长子。本以为可以逍遥一世，过上纨...
周作人（1885年1月16日—1967年5月6日），原名周櫆寿，又名周奎绶，后改名周作人，字星杓，又名启明、启孟、起孟，笔名遐寿、仲密、岂明，号知堂、药堂、独应等，浙江绍兴人。是鲁迅（周树人）之弟，周建人之兄。中国现代著名散文家、文学理论家、评论家、诗人、翻译家、思想家，中国民俗学开拓人，新文化运动的杰出代表。
"得半日之闲 抵十年尘梦" 周作人 鲁迅先生的胞弟 "一位中国式的书生" 以温和 恬淡之笔写个人闲适 寂寞与不平 文章清新淡雅
于苏转醒之晨，于疲入困之夜。等饭前，入厕时，上下班途中，周作人一篇篇散文都会是我们焦灼时的清凉散。
周作人散文名篇。 周作人（1885年1月16日～1967年5月6日），是鲁迅（周树人）之弟，周建人之兄。中国现代著名散文家、文学理论家、评论家、诗人、翻译家、思想家，中国民俗学开拓人，新文化运动的杰出代表。 周作人一生当中研究日本文化五十余年，深得日本文学理念的精髓。钱理群指出周作人散文存在着一种只能意会难以言传的境界，是周作人散文的艺术生命所在，它正是与日本文化有着密切的联系，在这个意义上可以说周作人的散文是更接近日本的。而这种难以言传的情调或者境界，就是“物哀”。 周作人的文章，字里行间，深深浅浅的情思当中总是涌动着一股淡淡的“物哀”思绪。对日本文艺中的“物哀美”，不能简单地理解为“悲哀美”。悲哀只是“物哀”中的一种情绪，而这种情绪所包含的同情，意味着对他人悲哀的共鸣，乃至对世相悲哀的共鸣。在不同的层次里，“物哀”可能是悲哀的消解、超越或深化。正如叶渭渠所指出：这种无常的哀感和无常的美感，正是日本人的“物哀美”的真髓。 周作人在情感处理方式、讽刺修辞运用、语言以及文体诸方面均一定程度地受到日本审美经验的影响，与这种影响相关，他形成了一种近似于日本传统文学的文风，以温和、冲淡之笔书写个人的闲适、寂寞与不平,把玩人生的苦趣。其实，他看似有闲而心无暇,不只是由闲适透出淡淡的哀绪,而且在闲适背后隐有无限忧愁；他不是以创作去体验生活的寂趣,乃至玩味这种寂趣,而往往是借创作排解寂寞、忧愁,由此与日本文风区别开来。
《习惯学》创始人，从清华园走出的大众演说家周士渊为你讲解习惯改变命运的各种神奇故事。
《周作人书信》除书信体散文外，并收录首次发表的私信七十七通，均为闲适自然之流露，体现了周作人当时的兴趣爱好：写字，搜书，集邮，说梦，聚餐，喝酒，赏月，看花，刻印，制笺，等等。如制笺，“平伯兄：印了这么一种信纸，奉送一匣，乞查收。此像在会...
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周易的著述可谓多矣，但禅门解读较少，读蕅益大师的解读，深感直指核心的奥妙。因此诵读之，间杂以随笔感悟，同好共切磋。
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