民族的族成语故事
本卷追溯了从欧洲人时代发端直至人类发现“新大陆”这一漫长历史时段里，英语民族的孕育、形成与发展的故事。它从莱茵河畔的凯尔特人向不列颠岛迁徙开始，历经了罗马帝国军团的占领，撒克逊族的融合，北欧海盗的侵扰，诺曼底人的征服，“大宪章”的诞生以...
《民族大迁徙》本书力求更多地用地图及影像资料生动地展开中华民族神奇的迁徙历程。全书共20万字，分12章，叙述了自秦汉到清代中各重要历史时期的人口流动与民族迁徙的形式、特点及对当时经济文化的影响。作者简介安介生，1966年生，1987年毕业于复旦大学...
本专辑收录民族管弦乐作品。
“民族文化经典故事丛书”以56个民族的历史文化发展为主线，有机融汇各民族多姿多彩的故事艺术，图文并茂，生动形象，融思想性、故事性、知识性、可读性于一炉。
民族的才是世界的，多样的音乐，多样的民族
一本老书。其中许多观念和今天有所不同，我们不妨抱以好奇，看看观念的进程吧
本专辑主要给大家分享一些，少数民族的民歌、山歌之类。这些都极具民族特色，也许我们有听不懂的语言，但是会带给我们不一样的韵味和感受。接下来让我们一起感受少数民族的风土人情吧。
民族的丰碑 作者：静水流深 我仰起头 向着远去的战争凝望 有一座丰碑 树立在一个民族的心房 我垂下头 祭奠3500万军民的亡灵 八年抗战 无数中华儿女用生命 书写精忠报国的诗行 我静静的聆听 一个民族攥紧拳头的声响 这是一场让日本人胆寒的战争 最后一颗...
五千年的历史是中华民族的宝贵财富，也是中国人的巨大能量。
中华文化源远流长，民间故事更是劳动人民共同创造和拥有的精神财富，它是民族文学的重要组成部分。我们中华民族是一个有着五十六个民族的大家庭，各民族都有自己的文化、传统和生活的根基，有着各具特色的民间文学，因此就有各自不同的民间故事。本专辑中收录了包括汉族、傣族、白族、哈尼族、纳西族、佤族、瑶族、彝族、布朗族、基诺族、独龙族、苗族、藏族、蒙古族等民族在内的民间故事。希望孩子们从这些故事中领略民族智慧的结晶，感受中华文化永恒的艺术魅力。
一个在军事虚拟体验游戏中称王称霸的肥宅，一不小心穿越成了1939年战场上的一名战士。
中华民族，有多少民族吗你知道吗，答案是，56个民族，哪你知道都是什么民族吗，你是什么民族哪
胡艾莲版本《最新民族风》在保留了赫拉含青版本精髓的同时加入了属于自己的特色，让歌曲更加动人。
《最新民族风》赫拉含青不仅改变了自己以往的创作风格，更在唱法上大有改变和突破！不仅接地气更是朗朗上口，很多朋友听一遍便会哼出主旋律！
凌升（1886年－1936年4月），又名福贤，字云志，内蒙古呼伦贝尔盟索伦右翼正黄旗（鄂温克族自治旗）人，达斡尔族，莫日登氏。呼伦贝尔副都统贵福之子。其先祖明信阿于嘉庆八年(1803年)奉命从戍，由布特哈地区到呼伦贝尔，任厄鲁特旗总管；其父贵福，亦任厄鲁特旗总管、呼伦贝尔副都统。凌升幼年随父学习满文，稍长入呼伦贝尔官立初、高级小学学习汉文，又入呼伦贝尔蒙旗中学。他聪颖好学，成绩优良，精通满、汉两种文字。 俄国十月革命以后，“外蒙古”的“自治”失去依靠。在这种情况下，凌升等人顺应潮流，识大体，于1920年1月6日呈请东北当局并转请中央政府，取消“特别区域”，废除《中俄会订呼伦贝尔条件》。同年2月，呼伦贝尔地区恢复民治，设善后督办公署，同时，仍保留副都统署，专辖蒙旗事务。由于凌升的卓越才干和突出的政绩，使他逐渐成为呼伦贝尔地区的重要代表，亦引起有关方面对他的重视。《 呼伦贝尔志略》称他“志量豪迈，英风伟略， 冠绝一时”。1920年以后，他先后任呼伦贝尔善后督办公署咨议、黑龙江省督军公署咨议、全蒙联合总会副会长、北京政府参议，并被封为辅国公。 凌升自担任上述职务以后，强调民族及地区特点，主张重牧轻农方针。他建议东北地方当局采取措施，约束关内大批农民无节制地移入这一地区，制止军警廉价征购大批役畜和畜产品。为防止匪患，减少当地驻军对牧区的扰乱，减轻苛捐杂税，他经常奔走于海拉尔与齐齐哈尔之间，为稳定这一地区做出了贡献。这一期间，他又先后任蒙疆经略使顾问、东北保安委员会委员、东北保安总司令部顾问等，1928年，又任南京国民政府立法院委员。 1929年，中东路事件发生，苏联红军进驻海拉尔，海拉尔成立地方治安维持会，凌升出任会长。这一事件解决后，苏军在撤退前与凌升商定：一旦苏日发生战争，呼伦贝尔应向苏靠拢。“满洲国”成立后，日方曾向凌升询问有无此事，被凌升一口否认。但此事引起了日方的注意。 1931年“9·18”事变发生后，凌升对即将成立的“满洲国”抱有幻想，参与“建国”活动，以为由此可以摆脱地方当局的统治和恢复昔日的副都统衙门，故作为呼伦贝尔地区的代表，随其父贵福赴旅顺，请溥仪出任“满洲国皇帝”。1932年3月，“满洲国”成立后，贵福任参议府特任官参议，凌升任兴安北分省省长。凌升对溥仪十分忠诚，也深受溥仪的信任。溥仪让其四妹与凌升之子色布精太订亲，并任命色布精太为宫内府侍卫官。 “满洲国”成立后，日本加紧其吞并我国东北的政策，从中央到地方的所有统治机构都委派掌握实权的日本官吏。这些人名义是“辅佐 者”，是副职，实际上都是发号施令者，是“太上皇”。凌升在逐渐看清日本人的本质后 ，把日本参事官和派来的副职当作陪衬和客人，有事愿商量就商量，不愿商量就不予理睬；不通过他批准的事，一律不承认；对日本人坚持己见，不唯命是从，甚至连关东军派驻海拉尔特务机关长的话也不听。因此，在日本人的眼里，他是“不老实的 人”。 日本在加紧推行政治统治的同时，为拢络人心和进行奴化教育，曾于1932年10月组织伪满政权的官员到日本观光并参拜各地的“天照大神”神社，凌升以其是日本人的神社而拒绝参拜。当伪满政权的官员纷纷将自己的子女送往日本留学时，他又让自己唯一的儿子—— 时在长春“满洲国”宫内府任侍卫官的色布精太退职，送往哈尔滨铁路政法大学学习俄语。 1935年6月，以伪满为一方，以蒙古为另一方的“满洲里会议”召开，会议的主题是讨论“ 哈拉哈庙归属问题”。凌升作为伪满一方的首席代表出席了会议。但是，他却没有自由发言权，发言内容需由名为代表实为日本特务机关长的斋藤正锐决定。凌升对此极为不满，提出异议并与斋藤发生争辩。日本原企图通过凌升窥探蒙方动态，进而拉拢蒙方代表，却因他如此态度而不达目的，指责凌升不为日“ 满”效力，心无诚意。 1936年3月，伪满在新京(长春)召开兴安四省省长会议。在这次会议上，针对日本帝国主义对“满洲国”的“国策”，凌升进行了猛 烈抨击：反对日本从其内地向兴安四省派开拓团的移民计划；不同意将日语做“满洲国”的“国语”；反对日本官吏把持蒙旗实权；反对把内蒙古东部地区划为兴安四省。由于言词尖锐,道理切中要害，弄得主持和指导会议的日本官员不知所措，怒不可遏。他们当然不会接受，也无法忍受凌升对日本侵略者的“满洲国”既定“国策”的攻击，加之凌升过去的一些种种表现，已经引起他们的不满，如果任其下去后果将非常严重。因此，日本军方下决心搬除其推行殖民政策的绊脚石。为防止地方势力即主要是凌升部下和兴安北省少数民族的反抗，在会议期间，即3月下旬，日本军方开始在海拉尔、南屯、西屯 和莫和尔图等地戒严，由日本特务机关和宪兵逮捕凌升的亲信及部下，先后拘捕20余人，其中主要有：兴安北省警备军上校参谋长福龄( 凌升胞弟，字松亭，达斡尔族，生于1889年)，兴安北省警务厅厅长春德(凌升妹夫，字子馨，达斡尔族，敖拉哈拉，生于1894年)，新巴尔虎右翼旗警务保长拉玛迪，新巴尔虎左翼旗警务课长春海，兴安北省警务厅警尉倭信泰(达斡尔族，敖拉哈拉)，兴安北省警备军骑兵第七团上尉团副沙德勒图(达斡尔族，郭博勒哈拉，事前驻防与满蒙边境)、，兴安北省公署总务厅长荣安、总务课长双海、会计课长葆定、地方课长倭格吉布，海拉尔市政管理处长德春，索伦旗长恩明、行政课长额尔很巴雅尔等。3月29日，凌升由新京返回海拉尔，下车后即被日本宪兵以“ 通苏通蒙被疑者”名义逮捕，一同被捕的还有他的秘书官兼日语翻译华林泰(福明泰胞弟，字泽吾，达斡尔族，敖拉哈拉，生于1898年)。 凌升等人被捕后，在海拉尔日本宪兵队队部受到严刑拷打，但他们谁也没有承认日本人所罗列的罪状，没有供出任何“通苏通蒙”的 事实，也没有连累其他人。在拷问中，凌升一人承担责任，说：“别人无罪，都是我一人担当，不要牵涉别人”。4月12日，凌升等6人被移送新京(长春)，在军事法庭上，他们仍未承认任何罪行。4月14日,凌升等人被褫夺勋章与纪念章。日本关东军司令部遂于4月19日发布《凌 升等通苏通蒙公报》，判处凌升等人死刑。4月24日，凌升、福龄、春德、华林泰等4人在新京 南岭惨遭杀害。沙德勒图、倭信泰两人被分别判处15 年、13年徒刑——后死于抚顺监狱中(年仅21岁、26岁)，其他人则在被监禁几个月后被革职 、停职。
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寓言是一种用故事来寄寓道理的文学体裁,是含有讽喻或明显教育意义的故事。它的结构大多简短，具有故事情节。主人公可以是人，也可以是物。多用借喻手法，通过故事借此喻彼，借小喻大，使富有教育意义的主题或深刻的道理在简单的故事中体现出来。寓言的主旨...
