【通知：春节期间暂停更】南京博物院 | 荣启期为何与竹林七贤一起荣登各大古墓砖画？

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本集文物1：竹林七贤与荣启期砖画

本集文物2：金陵大报恩寺琉璃塔拱门

大家好，我是河森堡。上一集，咱们离开了齐鲁大地，沿着运河南下，今天咱们来到的是六朝古都——南京。

南京自古富庶繁华，而且历史悠久，春秋战国时代就建城了，三国时代的吴国政权，之后的东晋、宋、齐、梁、陈，以及后来的明朝，都曾在这里建都，再之后的太平天国，以至于南京国民政府，都选择了以南京为首都。古人描写南京的诗、词那简直是不要太多，不过我认为最具有代表性的，还是苏辙的那句“山川过雨晓光浮，初看江南第一州。”

南京给人印象最深刻的，是它自古以来就非常兴盛的文教事业，从东汉时代开始，这里就已经大兴教育，一直到今天，南京仍拥有55所高校，全国排名第三。

文教兴盛的南京，这个地方所建成的博物馆，也是咱们中国第一座由国家投资兴建的、大型综合性博物馆。1933年，蔡元培先生倡议创建“国主中央博物院筹备处”，紧锣密鼓地开始筹备创建中华民国的第一家博物馆。这就是今天咱们要参观和分享的——南京博物院。

南京博物院，位于南京市玄武区中山东路，现在是国家一级博物馆、首批中央地方共建国家级博物馆，占地13万余平方米，馆藏文物超过40万件套，从旧石器时代一直到今天，各个时期各种文物，应有尽有。有趣的是，南京博物馆自己本身，也是一件艺术品，本身就是全国重点文物保护单位。这话又怎么讲呢？

原来，这和博物院的设计建造有关。1927年，中华民国定都南京，到了1937年，抗日战争全面爆发，这期间的十年，后来被称为国民政府的“黄金十年”。南京作为当时的首都，进行了大规模的基础建设。南京博物院，也就是当时的国立中央博物院，也正是这一波首都市政工程的组成部分。不过，南京博物院最突出的主体建筑——南博大殿，却是当时新建建筑里的“另类”。当时，南京兴建的各类建筑，大部分都是仿照明清官式建筑设计的，唯独南博大殿，是个例外。

 一期工程完工后的国立中央博物院

今天到南博来参观，您很容易注意到南博大殿的与众不同——这是当时新建建筑里，唯一一座仿辽代风格设计的建筑，造型朴实雄浑，屋面坡度平缓、广阔，庄严而雄伟，非常漂亮。今天有资料显示，说南博大殿，是仿照辽宁锦州义县奉国寺设计的，其实，拿南博大殿的转角辅作样式，和奉国寺一对比，就会发现二者并不太像。南博大殿真正的设计灵感来源，是天津蓟县的独乐寺山门。

当年为了筹建南京博物院，国民政府动用的阵容是相当令人震撼的——蔡元培、傅斯年、李济、梁思成，这些民国名人，都曾参与筹建。南博大殿的设计师，是民国著名的建筑师——徐敬直先生。徐先生美国密歇根大学建筑系毕业，师从芬兰建筑设计大师沙里宁，设计水平是没话说的。今天在网上，能找到徐先生当年为中央博物院做的设计初稿，也是民族建筑样式，但是风格更接近明清时代的建筑。那南博大殿为什么又建成了现在这样的辽代风格呢？

原来，当时南博馆建筑方案的评审者，是著名的梁思成先生。1932年，梁思成先生刚刚在天津发现了独乐寺。独乐寺最早兴建于唐代，历代不断，到了民国时候，仍遗留保存下来的、最古老的建筑，就是它兴建于辽代的观音阁和山门了。梁思成调查后，发表了学术论文，独乐寺成为当时发现的我国境内年代最早的木结构古建筑，在当时非常轰动。不过，后来，在山西又发现了南禅寺大殿，是公元8世纪唐德宗时期修的，比独乐寺还要早，我国最古老木结构古建筑也就换成了南禅寺大殿，当然这是后话了。说回南博大殿，后来，评审梁思成先生指导，用当时发现的、最古老的中国古建筑作为蓝本，来修改徐敬直先生的设计方案，所以，这才有了我们今天看到的、气势雄浑的南博大殿。

 梁思成照片

这幢珍贵的建筑，堪称一个巨大的储宝箱，里面装了大量的文物。作为民国政府的中央博物院，自然是有什么好宝贝，都要优先往这里送。所以，在博物院落成之初，通过收购、拨交、发掘，博物院集中了全国第一流的珍品约二三十万件，其中就包括《历代帝后像》、毛公鼎等等稀世国宝，上世纪四十年代末，著名的后母戊鼎也曾在这里首次公开展出。

今天，仍然有大量国宝在南京博物院展出。首先最出名的，就是南博的三件镇馆之宝——竹林七贤与荣启期砖画、大报恩寺琉璃拱门、明坤舆万国全图。

咱们先说曾经轰动一时的国宝级文物——“竹林七贤与荣启期砖画”。1960年，在南京西善桥，发现了一座南朝时代的大墓。在这座大墓里，发现了由200多块古墓砖组成的模印砖画。砖画分为两幅，各画有四个人，人物的名字，都写得很清楚：嵇康、阮籍、山涛、王戎、向秀、刘伶、阮咸，这就是魏晋南北朝时期著名的“竹林七贤”。砖画上，人物之间，用银杏、槐树、青松等植物隔开，几位人物席地而坐，都是一副名士风骨，风流倜傥，俊逸神飞。

今天如果您到南京博物院，看到这些砖画，您可能会吓一跳——这整整就是一面墙。而且，近距离看这组印模画，其实很难看清楚，只是远远观看的话，又只能看见一堆砖摆在那儿。只有把这些砖上的画面拓印下来，您一看拓版，潇洒飘逸的七位贤人，就显现出来了。不过，仔细一看，又会觉得奇怪——竹林七贤，应该是七个人，怎么这画上还有第八个人？这位是谁啊？

除了竹林七贤的大名，砖画上，还写着“荣启期”三个字。荣启期是谁呀？这位荣启期，字昌伯，是春秋时期郕国人。道家典籍《列子》中里说，孔子游泰山，碰上了荣启期，发现荣启期穿的破破烂烂，还一边弹琴，一边快乐地唱歌。孔子见他这么高兴，就问：先生您都这样了，怎么还高兴得起来呢？荣启期说，天地万物，当人最好，我是人，不该快乐吗？这个时代男尊女卑，我生为男人，不该快乐吗？有的人生下来就夭折了，我今年都九十多了，不该快乐吗？孔子听了点头称是——“善乎！能自宽者也。”先生您真是心宽的人呐！

荣启期这个人，历史上确有其人，不过，他是否和孔子有过这么一番对话，就不得而知了。不过，由于有这段记载，荣启期在后世，就成了半个神仙。这类事其实也很多，吕洞宾、张三丰，其实也都是这样，被捧成了神仙，所谓“神乎其神”罢了。

不过，既然荣启期是春秋时代人，竹林七贤是东晋人，那今天南京博物院的这面砖画上，为什么会把他们画在一起呢？

以往有很多学者认为，七个人的画面，左右不对称，所以需要增加一个人物来凑数，荣启期与竹林七贤，都是超脱凡尘、清高自许的人物，想必性格很兼容，交流起来无压力？不过，这个说法其实很站不住脚——首先，明知道竹林七贤是七个人，干嘛一定要把他们分成两面墙，一边画一半呢？另外，就算一定要凑一个人上去，有太多人物可以用，为什么偏偏是荣启期呢？

其实，这是个相当复杂的问题，咱们需要慢慢说。首先，“竹林七贤与荣启期”这幅砖画，并不是只发现了一套。目前，发现一模一样砖画的墓葬，已知的就有四座。经考证，这些墓葬，都是南朝的帝陵。比如，丹阳胡桥鹤仙坳墓的墓主，是齐景帝萧道生；丹阳建山金家村墓的墓主，是齐废帝、东昏侯萧宝卷；丹阳胡桥吴家村墓的墓主，为齐和帝萧宝融。出土咱们南京博物院这套砖画的那座墓，最初被认为是士大夫墓，后来，六朝史专家罗宗真先生，在他的著作里，又将这座墓的墓主人，定为刘宋的第四个皇帝——孝武帝刘骏。

算起来，仅在江苏一省，发现的六朝画像砖墓，就已经有百余座，但是，除了上面提到的这几位帝王陵墓之外，没有一处再发现过“竹林七贤与荣启期”砖画。可以推论，“竹林七贤与荣启期”，这个砖画的题材，是专门为帝王准备的，其他人想用，恐怕还用不了呢。

那么南朝这些帝王，干嘛在自己坟墓里专门摆上这八个人形象的砖画呢？这跟南北朝人的潮流风尚有关。原来，当时那个年代，崇尚清谈，崇尚风流倜傥，竹林七贤正是其中翘楚，所以人们对竹林七贤十分追捧。不过，帝王在自己坟墓里设置他们的画像，恐怕还有另外的深意。

你想想，“竹林七贤”这七位名士，他们之间有什么共同点呢？熟悉历史的朋友，可能会说，他们都放浪形骸啊，都喜欢喝酒啊，等等。其实，这些人并不只是成天凑在一起清谈、喝酒、唱歌，集体服用“寒食散”。他们都有一个更深刻的共通点，就是都为当时的高压政权所不容。

比如，司马家当政以后，就对这些士族精英管制得非常厉害。嵇康，就因为触怒了司马昭，而被处死了。其他几位，也都在政治上很不得意。这些人里，嵇康、阮籍等人都是士族乃至贵族，政治上却不受重用，只能大谈玄学，清高自许。然而，当时的人，却格外追捧这样的人，所以他们才获得了“七贤”这样的赞美嘛。

不过，政权的把持者——历代帝王可就不这么想了。对帝王来说，竹林七贤是异见者，是令他们头疼的群体。好在，东晋以后，南北朝时代，几代南朝都比较崇尚文化，积极拉拢知识分子。但是，南朝政权又不太敢标榜“竹林七贤”，说他们是楷模。如果这样，大家有样学样，动不动就表达不满，南朝政权可能就会受到威胁，那岂不是棘手了么？所以，就要拿一个荣启期，跟“七贤”摆到一起。荣启期是“知足常乐”、“精神超脱”的典型，还是半个神仙。把七贤和他捆绑在一起，就制造出一个“神仙组合”，配合当时普遍求仙访道的风气，七贤的身份拔高了，成了“超脱”、“练达”的一流人物。在出土了“竹林七贤与荣启期砖画”的墓葬里，咱们就能看得很清楚，除了这八位人物之外，在丹阳吴家村墓、建山金家村墓里，还都发现了“羽人戏龙”、“羽人戏虎”的拼镶画像砖。羽人，其实就是仙人。刻画他们干嘛呢？当然是引导墓主人升仙啦，让墓主人成为和竹林七贤、荣启期一样的神仙，从此自由奔放、逍遥快活。而把“七贤”塑造成了神仙，那他们世俗的那一面，为了政治耿耿于怀的那一面，世上的人，自然也就忘光了，帝王拉拢士族又维持安定的目的，也就随之达到了。不管怎么说，这200多块砖组成的砖画，保存到了今天，仍然非常完好，十分难得。通过它们，咱们能够隔着1500多年的岁月，欣赏魏晋风流，还有什么可不满足的呢？

但是，南博的另外一件文物，就没这么幸运了，这就是最近网上很火的“金陵大报恩寺琉璃塔拱门”。原本这只是一座塔的构件之一，如今，整座塔留下来的，也只有“拱门”自己而已，而整座塔，早就在太平天国时期毁掉了。今天咱们去南京，会发现这座塔已经用现代工艺修复了。大报恩寺，不仅在咱们中国历史上，在世界历史上都特别有名。有的朋友如果爱玩游戏，您会发现，很多游戏里，一提起中国的“古代文明建筑”，往往就是盖一座大报恩寺。

说起来，大报恩寺和它的塔，的确有非常悠久的历史。早在三国年代，它的前身——“建初寺”和“阿育王塔”就已经有了，据说是除了洛阳白马寺之外的中国第二座佛教寺院。到了明朝永乐年间，明成祖朱棣，抢了自己侄子朱允炆的天下，下令要大肆修建一座仅次于皇宫的皇家寺院，这就是大报恩寺。

那么他感恩的是谁呢？据民国时人张惠衣写的《金陵大报恩寺塔志》记载，表面上，朱棣的意思是为了感恩自己的母亲马皇后。其实，朱棣的母亲到底是不是马皇后，这还不一定呢——比如说《南京太常寺志》记载得就很明确——“右一位贡妃，生成祖文皇帝”，这话很明白了，明成祖很可能并不是马皇后的嫡子，而是一位妃子，还是位“贡妃”，也就是别人进献给朱元璋的妃子所生的。朱棣不是嫡传，又抢了自己侄子的皇帝宝座，花费这么大精力，修一座塔来纪念马皇后，是否真心呢，这就不好说了。

不过，不管明成祖到底出于什么目的，大报恩寺，的确无愧是“中古世界七大奇迹”之一。尤其是这座高大的琉璃塔，据记载，高达近80米，整座塔通体用琉璃烧制，塔内外置长明灯一百四十六盏，不光是中国人喜欢，就连西方人看了，也惊诧不已，纷纷在游记里记载这座塔，甚至在全球各地纷纷复制这座塔。

结果，更令人震惊的发现又来了。2008年，从大报恩寺前身的长干寺地宫，出土了震惊世界和佛教界的世界唯一一枚“佛顶真骨”，以及“感应舍利”、“诸圣舍利”以及“七宝阿育王塔”等一大批世界级的文物与圣物。大报恩寺再次成为了世界的焦点。

那么，这座“超级宝塔”的构件之一，南京博物馆收藏的“金陵大报恩寺琉璃塔拱门”，又有什么过人之处呢？ 这个，咱们留到下一集，再跟您慢慢分享。《了不起的博物馆》第二季，带您神游中华古文明。我是河森堡，咱们下期节目再见。