154 三生 人当重因果

喜马拉雅的朋友，你好，欢迎听马瑞芳讲聊斋。我们今天讲《三生》，以《三生》做标题的聊斋篇目，在《聊斋志异》中有两篇，一篇在卷一，一篇在卷七。两篇的意旨都是讽刺科举制度，我们今天讲卷七的《三生》。

所谓三生，原来是个佛教概念，认为人有前世今生来世。蒲松龄用这个概念写一个有才气的考生被考官黜落，和试官三世不解的怨仇。这是个鬼故事，却隐藏着山岳般沉重历史。考官心存鄙见、瞎眼冬烘，黜佳士进凡庸。阴司告状名士叫“兴于唐”，决定千百万读书人命运的科举制度，正是兴盛于唐代。蒲松龄给求功名书生支招是“拚爹”，找有地位的岳父谋划和钻营。嬉笑怒骂，皆成文章。

蒲松龄诗歌明确地写他自己是“落拓名场五十秋，不成一事雪盈头”。这个五十秋的数字说明什么？说明蒲松龄确实从十几岁到六十几岁一直在科举考场拼搏，除了十九岁考中山东头名秀才这件光荣历史之外，他的科举经历一直是痛苦的，受尽挫折，屡战屡败，屡败屡战。他名满齐鲁，却连个举人也考不上，他多次在诗歌和散文里边写到，他考不上的问题，就是因为文运颠倒，考官黜佳士进凡庸。《叶生》写有才能的书生郁郁而死，死魂灵应试，终于靠有权势人士帮助中举。《司文郎》《于去恶》写试官不仅眼睛瞎了，鼻子也瞎了，香臭不分，只认得钱。

蒲松龄认为在公道不彰的世道，靠昏庸无能、不学无术甚至只认得钱的考官，有才能的书生考不上功名是普遍现象。他高度集纳化写进鬼故事《三生》，从唐朝到清代的书生都这个样。

读这个聊斋故事先要弄明白几个关于科举考试的名词：

“闱场入帘”，意思是乡试中做同考官。闱，指科举考试；帘，指帘官，科举考试为防内外串通，考官在帘内阅卷，不能回家。

“总裁”：不是现在商业用语，是科举用语，总裁是主持乡试的主考官，又叫“主司”。主考官要从京城派。

“房官”：按科举考试制度，乡试考三场。头场考完，试卷由外帘官送内帘官，监试请主考官升堂分卷。然后房官分头阅卷，房官可把他当意的文章向主考官推荐，因此，房官是第一步，房官不推荐，就根本不可能录取。乡试时分房阅卷的考官，是从有进士功名的官员中选派。他们选中的文章推荐到主司那里。不管是主考官还是同考官，都必须是正途出身，也就是本人必须是进士出身。这个规定有点儿像现在一些用人单位讲究第一学历，不管你有没有博士学位，先看你是不是211、985学校上的本科。按说必须进士出身才能做考官，是个比较合理的规定，但很多进士是靠八股文当敲门砖，并没什么真才实学，他也就不会欣赏真有才能的考生了。

《三生》里边的湖南某人能记自己前生三世。他第一世做县令，做乡试考官，也就是同考官，又叫房官了。著名才子兴于唐名落孙山，愤懑而死。兴于唐到阴司写状纸控告县令，状子递上，阴司跟他因为同样原因而死的读书人冤鬼数以千万计，大家推举兴于唐为首领，聚散成群，把县令从阳世摄去，与兴于唐对质。

阎王问县令：“你既然是乡试阅卷人，为什么专门让文章写得好的落榜，录取平庸之辈？”县令辩解：“我们阅卷，上面有主考官，我只不过奉命行事。”阎王马上签道命令，把主考官拘拿到阴司对质。过了很长时间，主考官被抓到。阎王拿县令说的话问他，主考官说：“我总揽全局，不看具体文章。就是有好文章，底下阅卷的考官不推荐，我怎么能看到？”阎王说：“你们不要互相推诿，都是失职，按例该打。”

阎王正要用刑，兴于唐不满意阎罗仅仅鞭打考官的处置，高声大叫，台阶两边冤鬼万声鸣和。阎王问：本王已下令拷打考官，你们为什么还不满意？兴于唐大声说：“鞭打他们的罪太轻，您必须得挖掉他们的眼睛，作为他们不识文章好坏的报应。”阎王不肯，众鬼叫得更激烈。

阎王说：“他们倒不是诚心不想录取文章写得好的，只是他们自己的见识太浅薄，分不清文章好坏。”众鬼又请求阎王把考官的心挖出来看看是怎么长的？阎王不得已，叫小鬼剥掉考官的袍服，用雪亮的快刀割开胸膛，挖出心脏。两个考官被割得鲜血淋淋，大声哭喊。众鬼这才高兴了，说：“我们这帮读书人含冤而死，一直没有一吐胸中冤气的机会，今天有兴于唐先生帮我们出头露面，怨气都消啦。”千万读书人冤鬼一哄而散。

这是阴世关于黜佳士取凡庸的描写，是最重要的，下来就是所谓三世怨仇不解了：

某人受过阎王剖心的惩罚后，小鬼押着他托生到陕西的老百姓家做儿子。长到二十多岁，土匪作乱，他落到土匪手里。官兵抓住这帮土匪，他看到堂上审案的官员，这不是兴于唐再世为人？果然，其他人释放了，他上去受审，官员下令：杀头！

某人再到阎罗殿控告兴于唐滥杀无辜，阎王把他们都罚作畜生。某人做大狗，兴于唐做狸猫大小的金毛犬。两条狗斗，又一起死了。又到阴司互相争论。阎王说：“你们冤冤相报，何时了？现在我给你们把怨仇解开吧。”判决，两个都再世为人，兴于唐做某人女婿。

某人二十八岁做了举人，生个女儿娴静美貌，大家巨族争先求婚，某人不同意。他偶然遇到处理落榜书生，列一等第一名的李秀才，正是兴于唐转世。某人拉着李生的手将他请到旅舍，热情招待，问他成家没有？知道还没有，就把女儿许给他。

人们都说举人怜惜人才，其实都不知道这两人前世有纠葛。夫妇感情好，只是女婿恃才傲物经常冲撞岳父，岳父都忍耐着。女婿最后还是靠岳父千方百计托关系成就功名，从此翁婿交好，像父子一般。

蒲松龄篇末发了一番调侃性的感慨：“一被黜而三世不解，怨毒之甚至此哉！阎罗之调停固善；然墀下千万众，如此纷纷，毋亦天下之爱婿，皆冥中之悲鸣号动者耶？”

用白话来说：“一次功名被黜落，三辈子冤仇解不开，怨毒之深竟到这样地步！阎王让结怨双方成翁婿，这样调解固然不错，然而阴司台阶下千万读书人的冤鬼，纷纷嚷嚷，怎么处理？莫非天下所有受岳父喜爱的爱婿，都是阴司中读书人的冤魂吗？”

《三生》是鬼故事，却隐藏着山岳一样沉重的历史。第一部分写阎王爷审考官最深刻也最精彩。平时颐指气使的考官坐到被告席上，本够尴尬了，当阎王爷问：“何得黜佳士而进凡庸”时，竟然大言不惭说：“上有总裁，某不过执行耳。”，而总裁却说：“某不过总其大成，虽有佳章，房官不荐，吾何由而见之也？”互相推诿，谁也不想承担责任。

考场上就是这么一帮昏庸无能、心存鄙见、瞎眼冬烘的人物掌握着读书人的前途，他们黜佳士而进凡庸，从唐代以来，历朝历代，陈陈相因，害死了千百万书生。特别需要注意的是阴司告状名士的姓氏：他姓“兴”，名“于唐”，而决定千百万读书人命运的科举制度，正是兴盛于唐代。

从唐代以来，无数知识分子抱着“朝为田舍郎，暮登天子堂”的幻想，为金榜题名费尽毕生心血，最终名落孙山，成为冤鬼，蒲松龄用幻想的情节给这些书生伸张正义。而最终给这类知识分子支的招，还是要找个有地位的岳父，为自己“营谋”，谋划和钻营，才能取得功名，这是多么深刻的讽刺。而这，简直是现今“拚爹”的先驱了。

另外一篇以《三生》做题目的聊斋故事在卷一，是荒诞故事，它写的是一个官员前世分别做过马、狗、蛇，畜类转世后有着人的思维，皮里阳秋，幽默之极。“亦兽亦人”描写细致精彩，好玩的是，这么怪诞故事又有“合理”的、似乎亲耳所闻的“包装”，那就是：刘举人的三生故事是他自己亲口告诉蒲松龄族兄的。按传统观念，人在这世作恶，下世变畜牲，蒲松龄异想天开，畜牲可以变成高踞民上的官员。因为这些大人先生身上本来就有畜类本性，他们是衣冠禽兽。

2012年诺贝尔文学奖得主莫言的《生死疲劳》很明显借鉴了这个故事。西门闹由人变驴、变牛、变猪、变狗，成为畜牲后，仍按西门闹的思维行事，而在行动上又遵守所变畜牲的生物特点。这是古代文学经典对现代当代文学的影响的例子。

我们下次讲的《席方平》是毛泽东主席在延安文艺座谈会前就关注过，是最著名的以鬼写清朝历史的故事。

原文

湖南某，能记前生三世。一世为令尹（1），闱场入帘（2）。有名士兴于唐被黜落，愤懑而卒，至阴司执卷讼之。此状一投，其同病死者以千万计，推兴为首，聚散成群。某被摄去，相与对质。阎罗问曰：“某既衡文，何得黜佳士而进凡庸？”某辨言：“上有总裁（3），某不过奉行之耳。”阎罗即发一签，往拘主司（4）。

【注释】

（1）令尹：县令。

（2）闱场入帘：根据明清科举考试的规定，乡试时除朝廷派主考外，进士出身的县令可做同考官参与阅卷。同考官被考生称为“房官”。

（3）总裁：主考官。明代直省主考、清代会试主试官，都称“总裁”。

（4）主司：主考官。

久之，勾至，阎罗即述某言。主司曰：“某不过总其大成；虽有佳章，而房官不荐（5），吾何由而见之？”阎罗曰：“此不得相诿，其失职均也，例合笞。”方将施刑，兴不满志，戛(jiá)然大号（6）；两墀诸鬼，万声鸣和。阎罗问故，兴抗言曰：“笞罪太轻，是必掘其双睛，以为不识文之报。”阎罗不肯，众呼益厉。阎罗曰：“彼非不欲得佳文，特其所见鄙耳。”众又请剖其心。阎罗不得已，使人褫去袍服，以白刃劙胸，两人沥血鸣嘶。众始大快，皆曰：“吾辈抑郁泉下，未有能一伸此气者；今得兴先生，怨气都消矣。”哄然遂散。

【注释】

（5）房官不荐：按科举考试制度，乡试考三场。头场考完，试卷由外帘官送内帘官，监试请主考官升堂分卷。然后房官分头阅卷，房官可将当意者向主考官推荐，因此，房官不推荐，就不可能录取。

（6）戛然大号：大声叫。

某受剖已，押投陕西为庶人子。年二十余，值土寇大作，陷入贼中。有兵巡道往平贼，俘掳甚众，某亦在中。心犹自揣非贼，冀可辩释。及见堂上官亦年二十余，细视，则兴生也。惊曰：“吾合尽矣！”既而俘者尽释，惟某后至，不容置辨，竟斩之。某至阴司投状讼兴。阎罗不即拘，待其禄尽。迟之三十年，兴始至，面质之。兴以草菅人命，罚作畜。稽某所为，曾挞其父母，其罪维均。某恐来生再报，请为大畜。阎罗判为大犬，兴为小犬。

某生于顺天府市肆中。一日，卧街头，有客自南中来，携金毛犬，大如狸。某视之，兴也。心易其小，龁之。小犬咬其喉下，系缀如铃。大犬摆扑嗥窜，市人解之不得。俄顷，俱毙。并至阴司，互有争论。阎罗曰：“冤冤相报，何时可已？今为若解之。”乃判兴来世为某婿。

某生庆云，二十八举于乡，生一女，娴静娟好，世族争委禽焉；某皆弗许。偶过临郡，值学使发落诸生，其第一卷李生，实兴也。遂挽至旅舍，优厚之。问其家，适无偶，遂订姻好。人皆谓怜才，而不知有夙因也。既而娶女去，相得甚欢。然婿恃才辄侮翁，恒隔岁不一至其门。翁亦耐之。后婿中岁淹蹇，苦不得售，翁百计为之营谋，始得志于名场。由此和好如父子焉。

异史氏曰：“一被黜而三世不解，怨毒之甚至此哉！阎罗之调停固善；然墀下千万众，如此纷纷，毋亦天下之爱婿，皆冥中之悲鸣号动者耶？”