103. 中孚卦——诚信立身

103. 中孚卦——诚信立身

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中孚卦是第六十一卦,“中孚”的意思是心中要诚信。“孚”字在六十四卦的卦爻辞中多次出现,它的本意是什么?“孚”上面是一个“爪”,好像一只“手”,下面是一个孩子,《说文解字》说好像鸟儿用爪紧紧地抱着自己的孩子。这种“抱”一定是紧紧地抱,否则鸟儿飞在空中,稍微一松,孩子就会摔下来,所以“孚”表示真实、诚信的意思。



中孚卦的卦象特别有意思:上下各有两根阳爻,中间是两根阴爻,乍一看中间像虚的,上下都是实的。中间这个空的表示什么呢?表示心中的谦虚、包容、诚信,所以中孚卦实际上讲的就是怎么诚信、信用、信任,最高的就是信仰。从前面的卦爻辞中可以看出,只要有“孚”字的,一般都是吉的。

 

我们来看卦辞:


中孚,豚鱼吉,利涉大川,利贞。


心中诚信,就可以感化猪、鱼等动物,所以是大吉祥的,有利于渡过大江大河,有利于守持正道。


豚鱼吉”:“豚”是小猪,“鱼”是小鱼儿,也就是说中孚卦的诚信能使小猪、小鱼等细小微弱的事物都受到感动,表示感化的范围非常广,所以是非常有利的。汉代大学者刘向曾说:如果君主能用他的诚信来感化百姓,天下一定会受到感化,比如尧和舜,他们能感化万民、动物、天地,“荒外从风,凤麟翔舞,下及微物,咸得其所”:像荒野上吹来了风,它是无所不至的,也像凤鸟在翩翩起舞,各种微小的事物都会受到感化。就像中孚卦的卦象——风泽中孚,沼泽上刮着风,这个风无所不至,什么地方都能吹到,意思是说诚信能把万事万物都感化。    


《彖传》解释:


彖曰:中孚,柔在内而刚得中,说而巽,孚乃化邦也。豚鱼吉,信及豚鱼也。利涉大川,乘木舟虚也。中孚以利贞,乃应乎天也。


“中孚,柔在内而刚得中,孚乃化邦也”:中孚卦的柔爻居在里面,刚爻居在中位,所以是喜悦并且和顺的,可见诚信之德可以教化国家、百姓。“柔在内”,指整个卦象最中间三爻和四爻都是阴(柔)爻;“刚得中”,二爻和五爻都是刚(阳)爻,居在上、下卦的中间,表明诚信是从内心发出来的,既柔顺又刚健自信;“说而巽”:下卦的兑卦主喜悦,上卦的巽是谦逊,这样上下都喜悦、和顺;“孚乃化邦也”:这就是诚信之德教化百姓所带来的好的结果。


“豚鱼吉,信及豚鱼也”:为什么诚信能感化猪和鱼呢?因为诚信遍及了猪和鱼;“利涉大川,乘木舟虚也”:为什么有利于渡过大江大河呢?因为乘着大船行在水上,畅通无阻。中孚卦上面的巽卦是木,也就是木舟;下面的兑卦为泽,泽中有水,所以这个卦象好比是一条船行走在水上,当然是畅通无阻的。


“中孚以利贞,乃应乎天也”:心中的诚信为什么有利于守正道呢 ?因为顺应了天道,天道是最真实、诚信、公平的,人也要应和这种美德以达到天人相应,这样就“利贞”。


曾国藩曾对中孚卦做过一番非常好的解释,他说:“人必中虚,不著一物,而后能真实无妄。”意思是人必须内心空虚,不执着于一点私心杂念,才能真实、诚信。什么是“实”呢?“实”就是“不欺之谓也”,也就是不欺骗人,曾国藩说:人之所以欺人,所以自欺者,以心中别著私物也。人们之所以去欺骗别人、欺骗自己,就是因为心中太执着,有私心杂念,而“不欺”就是真实,没有私心杂念,这就是“天下之至诚”,也就是“天下之至虚”,真实就是空虚。


什么是“虚”呢?曾国藩又说“灵明无着,物来顺应,未来不迎,当下不杂,既过不恋”,这就是至虚、至诚,这几句非常有名,意思是心中要非常明亮、虚空,没有牵挂,事情来了就顺应它,事情没有来的时候也不要主动去寻求它,事情来的时候,当下就要一心一意、心无杂念,事情过去了,就不要再去想它,这就是空虚、真诚。


《象传》解释:


象曰:泽上有风,中孚。君子以议狱缓死。


“泽上有风,中孚”:下面的兑卦是沼泽,上面的巽卦是刮风,沼泽上刮着和风或风吹在沼泽上,肯定是无所不至的,好比中孚卦所讲的诚信,也要遍及万事万物、无所不至,这就是中孚卦的卦象。


因为巽卦为木,春天为木,所以这个风是春风,“野火烧不尽,春风吹又生”,春风能使万事万物复苏,所以“君子以议狱缓死”:君子看到这种卦象,也要使万物复活,在审判案件的时候要从宽处理,对死刑要暂缓执行,这也是宽容、随春天而生的意思。中孚卦有诚信、真实的意思,这也是指在断案的时候要秉公执法,不能徇私情,这两者是不矛盾的,宽容和公正相辅相成。


我们来看六条爻辞:


初九,虞吉,有它不燕。


要安稳地守住诚信,如果有别的要求的话,就不得安宁了。


爻辞里的“虞”和“燕”都是“安”的意思,所以初九爻是要全心全意地、没有一点私心地、平安地守住诚信,做到心安理得,这样就是好的开端,是诚信的开端。它呼应的是第四根爻,是根阴爻,这样阴阳互应,就大吉祥。

 

九二,鸣鹤在阴,其子和之。我有好爵,吾与尔靡之。


“九二,鸣鹤在阴”:“阴”指山的北面,山的北面为阴,山的南面为阳;也有人说“阴”通“荫”,我认为还是应该作山的北面。为什么要在山的北面鸣叫呢?因为九二爻刚好处在两根阴爻的下面;所以“其子和之”:“子”不是指它的孩子,而是指它的同类——九五爻,他们是相应的。这根爻展现的场景非常美,就像仙鹤一唱一和,靠的是诚信,所以这个声音不能有虚妄。


“我有好爵,吾与尔靡之”:好比我有了美酒,要与你共享。在一起喝酒时的快乐,也是源于诚信;如果没有诚信,那还有什么快乐呢?


《象传》解释:


象曰:其子和之,中心愿也。


这样的应和叫“至诚感通之理”,这是北宋理学家程颐解释的,是一种到了极点的真诚之心互相感应而导致的道理。


“阴”字在六十四卦的卦爻辞中只出现了这一次,而且六十四卦的卦爻辞中没有出现“阳”字,所以“阴阳”这个词在六十四卦的卦爻辞中并没有出现。很多人就说《易经》不讲阴阳,这个说法是不对的:《易经》虽然没有明确指出阴阳,但阴阳是两个符号——一长线和两短线,后人把它叫作“阴阳”:“阴爻”、“阳爻”,也可以叫“刚爻”、“柔爻”,叫什么都没关系,最重要的是反应了阴阳相和、相应、相冲、相磨的关系,所以阴阳的思维是《易经》开创的,这一点是毫无疑问的。

 

六三,得敌,或鼓或罢,或泣或歌。


前面遇到强敌了,有时候击鼓进攻,有时候停止前进,有时候失败了哭泣,有时候胜利了而放声高歌。


“罢”通“疲”,“罢”是停止,“疲”是疲劳后退,也是指停止。为什么这根爻会出现截然相反的景象呢?


《象传》解释:


象曰:或鼓或罢,位不当也。


因为六三爻是阴爻居于下卦的最高位,不正也不中,在这个卦里指它缺乏诚信,所以导致这种犹豫不决、不稳定的心理状态,进而导致言语、行动的无常。


六四,月几望,马匹亡,无咎。


月亮接近圆满的时候,良马失去了原配,最终没有灾祸。


第四根爻已经进入上卦,以月亮将近圆满作比喻,说明马上就要进入到第五根爻,九五是最圆满的时刻,这时它要怎么做呢?要失去它的原配,它的原配是谁呢?是初九爻,要断绝与自己原配(初九爻)的关系,再去干什么呢?


《象传》解释:


象曰:马匹亡,绝类上也。


去顺从上面的九五爻,只有这样做,才不会有灾祸。六四爻是阴爻居在阴位上,位置是正的,但是不中,所以应该上承九五爻这根阳爻,这样才能得中。它应该怎么做呢?第一不能太满足,要虚心,因为这是根阴爻;第二不能三心二意,要专心致志去侍奉九五这根君主之爻,它不可以分心去和初九爻匹配,只有与初九爻断绝了关系,它才能无咎。


我们再来看九五爻,这是至尊之爻:


九五,有孚挛如,无咎。


能用诚信来维系着天下人,所以没有灾祸。


《象传》解释:


象曰:有孚挛如,位正当也。


九五爻是中孚卦中地位最高、权势最重的一根爻,它品德也很高尚,是中正之德,用一种至诚至信之心,去维系天下人的心,当然就会得到天下人心的归顺。

 

上九,翰音登于天,贞,凶。


飞鸟的鸣叫声响彻天际,还坚持这样做,就会有凶险。


“翰音”有两种说法:一是鸟儿的叫声,因为“翰”字里有羽毛,指鸟儿高飞,可以理解为大声高喊自己有多么诚信,这是一种比喻。实际上,越说自己诚信的人,往往越没有诚信,因为这根爻已经到头了,诚信不是说的,而是要做的;另一种说法是“翰音”指鸡,鸡都飞到天上去了,肯定越位了,所以是凶象。

 

中孚卦的启示 

中孚卦说明了诚信对于做人做事的重要性,真正的诚信内心是没有一点私心杂念的,也就是说内心是空虚的,就像中孚卦的卦象,中间两根爻是阴爻,是空虚的,只要心中还存一点杂念,或者不专心、只说不做,都是有凶险的。


所以孔子反复强调“信”:“人而无信,不知其可也”,要“敬事而信”。后来儒家就提出了五常——仁、义、礼、智、信,把“仁”排在第一位,把“信”排在最后一位,这是什么意思?不是说“信”排在最后一位就不重要,而是说“信”是做人的底线。“信”字是人言为信,人说的话必须要诚信真实,否则就不是人,所以这是做人的底线,不可逾越,一旦逾越就不是人了。我们当代最大的危机,就是信仰危机,所以“信”应该进一步提升为信仰,中孚卦在我们今天有非常重大的意义。


与中孚卦相对应的是什么卦呢?我们下一讲接着说。

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用户评论
  • 一剑天空

    几乎所有的书都是按照张老师的说法来的,但我觉得都不对。鸟飞到山阴,是去寻找食物,与孩子一唱一和,一是为了照顾到家里的孩子,知道家里的安全情况,二是落实一下自己的方位和距离,三是你们自己往上填吧。整个场景是为了做到‘心中有数’。为什么要到‘山阴’,鸟窝一般在山的南侧,山阴用来比喻:超出了视觉范围、距离较远、只能用声音传递信息。古人知道这些真是观察仔细,值得敬佩,我们不能把人家歪曲了。

    细水长流_Dx 回复 @一剑天空: 说的太好了,我赞同你的想法!这是文王作的比喻。

  • 淇5289

    张教授,马上完更了,收听您讲的易经收获很大。还有一些疑问,希望有缘老师能够解答下。第一个问题是想问张教授若起卦卜凶吉到底用哪个方式起卦比较好?第二个问题就是,之前我学习过另外一位师傅讲的易经。他主要是教的是用易经占卜,到后来我确定是用梅花易数占卜。想请教梅花易数里,本卦,互卦,变卦,动爻是否可以参考老师老师讲的易经六十四卦去断凶吉?比如用梅花易数起得一雷地豫为主卦,动爻为6,互卦为坤卦,变卦为颐卦。是否能理解为观颐卦上九爻的凶吉?谢谢!

    张其成 回复 @淇5289: 应该结合卦爻辞综合地看

  • 一剑天空

    初九 虞吉,有它不燕:这里的虞绝不是‘安’,参考‘几鹿无虞’和‘尔虞我诈’,偏离太远,也偏离了‘中孚’的主题。虞应该是‘导师、向导’一类的,这些人掌握了一定知识、经验,能够给人指导,获得他们的指导,或者你也是这样的人去知道别人,是吉的,其他的就不会像燕子回归一样可信了。‘燕’就是燕子,燕子有个定时的行为习惯‘春归’。

  • 一剑天空

    豚鱼吉,是用豚鱼的行为表现比喻‘中孚’,豚鱼就是豚鱼(河豚海豚),并非小猪和鱼,豚鱼是河海中最聪明的鱼,他们能较好控制潜水深度,既不会超过九三,也不会超过九四,超过去就会凶险,用他们把握潜水深度来比喻‘度’或标准。

    细水长流_Dx 回复 @一剑天空: 豚鱼指小动物,对小动物要诚信,你如果养过动物就知道每天准时喂养!对动物尚且如此,何况天下百姓。要取信百姓就要始终如一的坚守诚信正直无私奉献的根本,这就是王道!

  • 王文贤_n6

    仁义礼智信,信是做人的底线

  • TiDE

    什么是"虚"呢?曾国藩又说"灵明无着,物来顺应,未来不迎,当下不杂,既过不恋",这就是至虚、至诚,这几句非常有名,意思是心中要非常明亮、虚空,没有牵挂,事情来了就顺应它,事情没有来的时候也不要主动去寻求它,事情来的时候,当下就要一心一意、心无杂念,事情过去了,就不要再去想它,这就是空虚、真诚。

  • 其德gbs

    6666

  • 一剑天空

    其子和之,中心愿也:心中始终想着中心坐标点在哪里?目前流行的‘不忘初心’,就是此景,大鸟飞出去的初心就是为小鸟觅食,找不到回去的路,岂不麻烦?一些文章的解释过于靠向‘德学’,也就失去了自然的本意。

    1826431qcxl 回复 @一剑天空: 正在迷茫,多谢点拔

  • 666666abc1

    张老师好 正月怎么算八字啊。谢谢

  • 镜湖愚生

    诚则生,信则立。感恩生活,回报社会。