092.鼎卦——破旧立新

鼎卦是第五十卦，“鼎”本来是古代用来烹饪的一种器具，有三足圆鼎、四足方鼎。最早的鼎是用黏土烧出来的，后来就用青铜器铸造了，是铜鼎。传说大禹铸造了九鼎，叫“禹铸九鼎”，象征着九州，从这以后，鼎就从炊具发展为传国重器，是一种礼器了。一般一个国家灭亡了，鼎就要迁移，比如夏朝灭亡，商朝兴起，九鼎就传到了商朝的首都；商朝灭亡，周朝兴起，九鼎就迁移到了周朝的首都，所以可以看出鼎是国家和权利的象征。由于国灭了，鼎就要迁，迁了之后就表示新朝代的开始，所以这里的鼎也表示鼎新、创新。鼎既表示权利的至高无上，也表示一种创新的局面。

鼎的卦象为“火风鼎”：上面是火，下面是风，就好比上面烧着火，下面风在吹着，所以火就越烧越旺，把鼎里的食物煮开了。我们再看卦象的构成，最下面一根阴爻好比鼎的脚；第五根爻也是阴爻（两短线），表示鼎的两个耳朵；中间的阳爻，属于鼎的肚子，所以这个卦的卦象就好像是三足两耳的鼎的形状。

鼎卦卦辞：

鼎，元吉，亨。

鼎卦一开始就大吉，是亨通的。为什么呢？

《彖传》解释：

彖曰：鼎，象也。以木巽火，亨，饪也。圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。巽而耳目聪明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以元亨。

“鼎，象也。以木巽火，亨，饪也。圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤”：鼎卦取的是烹饪的器具鼎的形象，下卦巽为木，上卦离为火，意思是用木材点火进行烹饪，圣人用烹饪的食物来供奉神明，还要用大规模的烹饪来蓄养圣人、贤人。

“巽而耳目聪明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以元亨”，这是解释为什么它一开始就亨通：巽卦表示顺从，奉养了圣贤，就可以使贤人顺从尊者、天道，从而尊者就耳聪目明了。柔顺地往上升，会得到中正之位；又往下，呼应了阳刚，所以一开始就亨通。

从这句解释中我们可以看出，要想鼎新，一开始就大吉大利，必须从两个方面来做：一个方面，圣人或统治者或领导，首先要用食物来供养神明、上帝（天道），同时还要供养圣贤，供养他下面有才能的人；另一方面，他自己要顺，也就是谦逊，就是巽卦的做法，同时还要聪明（离卦），两者结合，并且要像巽卦一样柔顺、谦虚地上升，同时要占据中正之位，也就是守住中正之道，这样才能一开始就亨通，大吉大利。所以“元”非常重要，这是它的初心，这个初心是什么呢？是上面的离卦，离卦是美丽、光明的心；同时又是下面的巽卦，一颗谦虚、柔顺的心。

《象传》解释：

象曰：木上有火，鼎。君子以正位凝命。

《象传》从形象上说，“木上有火，鼎”：木上面燃烧着火，好像鼎里面煮着食物，食物煮熟后，就可以供人来吃，就有吐故纳新的意思，化生为熟以养人，就构成了鼎卦之象。“君子以正位凝命”：鼎的形状是三足两耳，是最庄严最神圣的，它既能养人，又是一种严肃、庄重之象，我们作为君子也应该是这样，首先要端正自己，像鼎一样方方正正的，同时鼎器是国之重器，肩负重大使命，一般君主是九鼎，所以我们也要坚守自己的使命。

我们来看六条爻辞：

初六，鼎颠趾，利出否。得妾以其子，无咎。

“初六，鼎颠趾，利出否”：一开始的时候，鼎的脚开始翻了，这是好事，有利于倒出里面的废物。初六爻是刚刚开始，而且是阴爻，表示比较柔弱，好比鼎的脚不稳一下子翻了，看起来是不好的事情，实际上是好事，为什么呢？这表示把鼎里的废物全部倒出来，意思是要创新首先要清空、归零，抛弃旧有的东西，也就是打破旧有的思维惯性，对过去的东西来一个彻底的否定。

“得妾以其子，无咎”：娶了一个小老婆，她生了孩子，以后就被扶为正室，所以没有灾祸。古代实行的是一夫多“妻”制，正妻（大老婆）是主鼎（主事）的，而妾（小老婆）是服从的，现在颠倒了，小老婆反而扶为正室了。妾“生子”代表传宗接代，能够传宗接代的为大，所以她从小老婆变为大老婆。其实这也是一个比喻，大老婆一般年纪大一些，比喻成旧有的东西，而小老婆一般年纪小一些，比喻新的东西，这就有吐故纳新的意思在里面。

《象传》解释：

象曰：鼎颠趾，未悖也。利出否，以从贵也。

初六爻是鼎卦的最下一位，地位比较卑贱，要摆脱这种地位，就要颠倒，就像要把鼎颠倒过来。可是他的力量不够，就需要顺从上面的尊贵者，初六爻上面有九二爻和九四爻，九二爻在他正上面，九四爻跟初六爻刚好相呼应，取得他们的支持，就革故鼎新了。

九二，鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。

“九二，鼎有实”：九二爻是阳爻居在中位上，阳爻是实的，所以说鼎中装满了食物。“我仇有疾”：“仇”指配偶，九二爻的配偶是六五爻，六五爻是阴爻居在阳位上，表示力量还不够，所以“有疾”，有一点小毛病；所以“不我能即，吉”，她没有办法跟我相近或者说来帮助我，但是不必要太担忧，不会有太多过错。为什么呢？因为这时鼎里已经装满了食物，表示九二爻是有力量的。

《象传》解释：

象曰：鼎有实，慎所之也。我仇有疾，终无尤也。

要注意“鼎有实”还有一个意思，叫“慎所之也”，就是要谨慎地继续前进，要不然鼎里面的食物会溢出来。这就预示着在创新的时候要谨慎向前，才能获得成功。

九三，鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨亏悔，终吉。

“九三，鼎耳革，其行塞，雉膏不食”：鼎上面的两个耳朵是被用来插上棍子抬鼎的，而现在鼎的耳朵被堵住了，插不进抬鼎的棍子，而且道路又被堵塞了，所以鼎不能被抬过去煮野鸡羹，精美的野鸡羹就吃不上了。这比喻在创新的过程中遇到了困难，因为九三爻是第一个阶段到头了，它又是根阳爻，预示着它的革新过于激进，结果反而遭到困境，叫“三多凶”。

“方雨亏悔，终吉”：但是好在这时下雨了，被雨一淋，它的头脑就清醒了，有些后悔了，这时它对自己的行为加以反思，改变了一些不正当的做法，最终就会吉利，也就是最后取得了成功。这就告诉我们在改革创新的过程中，不要冒进，要冷静、谨慎。

《象传》解释：

象曰：鼎耳革，失其义也。

“鼎耳革”：鼎的耳朵被堵住了，当然也可以解释为鼎的耳朵革除掉了；“失其义也”：失去了鼎的意义，也就是告诉我们改革创新如果过于激进的话，就不会处理好各方面的关系，结果局面就更加糟糕，也就失去了改革创新本来的意义。

九四，鼎折足，覆公餗。其形渥，凶。

鼎把脚折断了，王公的美食被倒出来了，鼎身也被污染了，所以是凶险的。

王公的美食怎么一下子被倒出来了呢？因为九四爻已经进入第二个阶段，是阳爻居在阴位上，不正，而且又没在中位上，既不中又不正，所以它行事自不量力，结果造成凶险的局面，好比鼎过于负重，把鼎的脚给折断了。

我们看这根爻辞肯定是凶的，对不对？可是这里有这么一个故事，是在《论衡》中记载的：当时鲁国要去攻打越国，孔子的学生子贡就占卦占到了这根爻，所以子贡说鲁国肯定是凶的，而且脚会断掉，但是孔子却认为鲁国肯定是吉的，为什么呢？孔子说，越国人居住在水边，善于用舟不善于用脚，而我们鲁国人是在陆地上，善于用脚，不善于用舟，所以会折断脚的是越国人，而不是我们鲁国人，后来果然是这样，鲁国取胜了。因此我们看爻辞不能机械地比附，一定要按照具体的情况分别对待，从中学到一种智慧。

《象传》解释：

象曰：覆公餗，信如何也。

把王公的食物给倒出来了，这实际上是指信用不足，表示不被别人所相信。也就是说这根爻是不中不正，显然是不太讲诚信，肯定要半途而废，会折断它的腿脚。

六五，鼎黄耳，金铉，利贞。

鼎有黄色的两个耳朵，用金属做的鼎杠，所以有利于守持正道。六五爻是根阴爻，阴爻有两根线段，就像两个耳朵。这里的“黄耳”，黄色是金属的颜色，同时它又说“金铉”——金属的鼎杠，这表示六五爻居中，中也是黄色，是尊贵的、坚硬的，所以有利于走正道。

《象传》解释：

象曰：鼎黄耳，中以为实也。

居中所以获得了坚实。

上九，鼎玉铉，大吉，无不利。

鼎有玉做的杠，所以大为吉祥，没有不利。六五爻说的是“金铉”，这里说的是“玉铉”，“金铉”是金属做的，是刚硬的；而玉是温润的，“玉铉”比金属做的鼎杠要柔弱一些，这是什么意思呢？

《象传》解释：

象曰：玉铉在上，刚柔节也。

“玉铉在上”：这个时位是阴柔之位，是第六位，阴柔之位需要阳刚的爻来调节，叫“阴阳节也”，这样才能相得益彰。所以上九爻是以阳刚处在阴柔之位；“刚柔节也”：就好像那块玉，刚中有柔，柔中有刚，所以这里用来“玉铉”表示。

鼎卦的启示 

我们来总结一下鼎卦：

鼎有两个主要的用途，一是烹饪，一是国家礼器，象征权利。所以鼎卦给我们有两大启发：一要供养圣贤之人，顺应天道人意；另一个是要端正自己的位置，严守自己的责任、使命。无论哪一种用途，都要涤除旧的东西，开创新的局面，所以鼎卦六根爻是告诉我们在不同时位的创新方法。

创新之后又会进入什么样的局面呢？我们下一讲接着讲。