073.咸卦——感应和合

咸卦是第三十一卦，《易经》下经第一卦。

《易经》上经第一卦是乾卦，第二卦是坤卦，因此上经是以天地开始的；下经第一卦是咸卦，第二卦是恒卦，讲的是人道。

“咸”即“感”，咸卦的卦象是泽山咸，上面是“泽”（兑卦），下面是山（艮卦）。在一个家庭中，兑卦为少女，艮卦为少男，少男少女在一起就会迸出火花，产生感应。恒卦为雷风恒，上面是雷（震卦），下面是风（巽卦），震卦为长男，巽卦为长女，长男长女在一起意为结为夫妻，是永恒的。因此，先儒们认为上经偏于讲天道，下经偏于讲人道；但我认为上经是以天道讲人道，下经是以人道讲天道，天人合一。

《序卦传》解释：

“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼仪有所错。夫妇之道不可以不久也，故受之以恒。”

有了天地然后产生万物，有万物了就有人了，人分男女，有男女就结为夫妻，有了夫妻然后就有了父子，有父子了然后就有君臣，有了君臣就有了上下的观念，于是就制定了礼仪、次序、伦理、道德规范。所以“夫妇之道不可以不久也，故受之以恒”：经过咸卦少男少女的相互感应，就有了长久的夫妻之道，因此下经第二卦是恒卦。

“咸”和“感”就差一个“心”字，“咸”是没有心的感应，“感”是有心的感应，二者有何区别？我琢磨少男少女在一起，更多偏于生理的感应，有人说爱情就是激素，是“荷尔蒙”、“内啡肽”、“肾上腺素”、“多巴胺”，这些是难以长久的，咸卦没有心的感应就是偏于无意识的感应。后面“恒”卦有“忄”（心），有心感应才能长久。咸卦的感应是从下往上、偏于生理上的自然纯真的感应，只要感应是从内心发出并变为情感，就非常可贵。

我们来看咸卦的卦辞：

咸，亨，利贞，取女吉。

咸卦有所感应是亨通的，守正道是有利的，娶这个女人是吉祥的。这说明咸卦少男少女的感应是感情的开始，只要坚持住，并且守正道，就是吉祥的。“取女吉”：“女”是少女，少男娶了少女结为夫妇就是吉祥的，这是从无心感应变为有意去相亲相爱，发展为夫妇之道。

《彖传》解释：

彖曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与。止而说，男下女，是以亨利贞，取女吉也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣。

“咸，感也。柔上而刚下”：咸卦说的是感应。“柔上”指上面的兑卦，兑卦只有一根阴爻，属于阴（柔）卦；“刚下”指下面的艮卦，艮卦只有一根阳爻，属于阳（刚）卦，这就是刚柔相和：柔在上刚在下，阴在上阳在下。

“二气感应以相与”：阴阳二气互相感应和合，这是非常好的事情。“止而说”：止于喜悦，“止”为下卦的艮卦，“悦”为上卦的兑卦，少男少女在一起互相感应，非常喜悦；“男下女，是以亨利贞，取女吉也”：艮卦这个少男甘居于兑卦这个少女的下方，这是亨通的，符合正道，所以娶这样的少女是吉祥的。少男甘居下位，说明男人尊重女人，这样的关系是非常好的，阴阳二气就会感应。

然后《彖传》进一步发挥，符合正道感应还要推而广之，“天地感而万物化生”：这里从少男少女逐渐推广为天地，天地如果感应，万事万物就开始化生；“圣人感人心而天下和平”：圣人与百姓的人心相感应，天下就太平了；“观其所感，而天地万物之情可见矣”：所以观察咸卦如何感应，天地万物的所有情况就可以表现出来了，也就是知道天地万物是从何而来了，这就是感应的重要性。

学《易经》要重视感应的意识，并变其为感应的能力。《易传》说：“易无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。”学了《易经》，要“无思无为”，“无思”是没有思虑，“无为”是不去妄为；“寂然不动”，非常静寂、安宁，是不动的，只有在这样的情况下，才会有感应，“感而遂通天下之故”：能感应到天地万物所发生的或将要发生的情况。

我们要学会《易经》阴阳感应的能力：对于人而言，是男人和女人的感应；对自然界而言，是天地、日月、天和万物的感应。作为领导者，要从内心和下面的人相感应，要有意识地修炼感应的能力，静下心来慢慢感受与天地万物相通，“天人合一”。

“咸”是无心、本能地感应，“感”是有心、有意识的感应，万事万物都要经历从无意识到有意识再到无意识的感应过程，所以下经是从咸卦少男少女的无意识感应开始，然后少男少女结为夫妇，有了家庭，然后就有了村、乡、国家及整个天下。推而广之，天下如果能相互感应，就能达到和合、和平、和谐。

我们再来看《象传》解释：

象曰：山上有泽，咸。君子以虚受人。

“山上有泽，咸”：咸卦的卦象是山上面有沼泽。山本来从山脚到山顶都是实的，而这里山尖上有沼泽，说明山中间是空的，沼泽里有水，山和水可以互相感应；水偏阴，山偏阳，阴气下降，阳气上升，阴阳之气相沟通感应，就构成了咸卦，泰卦“天地交而万物通也”也是这样，天之气往上，地之气往下，是天地相感应而沟通。

“君子以虚受人”：君子要按照这个卦象用虚心的态度来容纳众人。山头空出来才能容纳沼泽，才会有水，所以君子要放空自己，用虚心来容纳众人。“虚”，谦虚是第一步，谦虚宽容才能感应。前面讲的《系辞传》说“无思也，无为也，寂然不动”，抛弃已有观念、思维方式等，放空自己，才能接受新鲜事物，才能感应。好比一杯水，如果已经装满了，就无法容纳其他水；只有这杯水被倒掉，才能装下新鲜的水。因此，“实”不能 “受人”，“虚”才能“受人”。

下面我们来看六条爻辞，这六条爻辞都在讲感应，就如人的身体，从脚趾开始，一点一点往上感应。

初六，咸其拇。

“拇”是脚拇指，“咸其拇”就是从脚拇指开始感应。古时，如果少男少女产生感情，男方会用脚去碰碰女方，看女方有何反应。如果女方没有把脚移开，说明彼此有意，反之则无戏。

《象传》解释：

象曰：咸其拇，志在外也。

情感是往外的自然流露。感应要先从心里有所动，方能在外显示，男方对女方产生了感情，他的脚趾会自然而然去动。当然，脚拇指动并非要去踢对方，而是说脚趾动是纯粹自然发生的、潜意识的活动。

六二，咸其腓，凶，居吉。

“腓”是小腿肚子，感应从脚拇指往上到小腿肚子了，有凶险，停住或在家安居，就吉祥。为什么呢？

《象传》解释：

象曰：虽凶居吉，顺不害也。

顺应感应之道就没有危害。感应遇到凶险就要停下来，停下来就是静，所以真正的感应之道就是“静”。六二爻处于第二个时空点，阴爻居阴位，又中又正，不要盲目乱动，走中正的感应之道，就可以趋吉避凶。

九三，咸其股，执其随，往吝。

“股”是大腿，感应到了大腿，执着而盲目地跟随别人，这样前往会有遗憾。九三爻是下卦的最高位，是阳位，容易冲动，太执著会有凶险；而六二爻是先凶后吉，居静就吉。

《象传》解释：

象曰：咸其股，亦不处也。志在随人，所执下也。

“咸其股，亦不处也”：感应越来越上，越跟越紧，别人都无法安处了，所以太执著不行；“志在随人，所执下也”：九三爻有意追随别人，太执著于下方，因为九三爻是下卦最高位。这是告诉我们真正的感应是无心的、随遇而安的感应，而不是太执着地感应。

九四，贞吉，悔亡。憧憧往来，朋从尔思。

守持正道，会获得吉祥，悔恨会消亡。“憧憧”表示心意不定的样子，如果心意不定，朋友的心意也会摇摆不定。九四爻是唯一没有说在哪里感应的爻，从其爻辞可知，九四爻感应的是朋友，如果自己心神不宁，朋友也会受到自己的感应而心神不宁，所以这里强调的是感应之心贵在稳定，只要有稳定的感应力，周围的人就会随着你稳定下来。九四爻是阳爻处于阴位，没有守住正位，易动，此时要“贞”，走正道才能吉祥，悔恨才能消失。

《象传》解释：

象曰：贞吉悔亡，未感害也。憧憧往来，未光大也。

“贞吉悔亡，未感害也”：九四爻不正，但是守正就不会有悔恨，去感应也不会有危害。九四爻跟初六爻相感应，是阴阳感应。“憧憧往来，未光大也”：忽左忽右、心神不宁地往来，是因为没有光大感应之道。到哪里才能光大呢？九五爻。

九五，咸其脢，无悔。

“脢”指后背，感应到后背，没有悔恨。“后背”是一种比喻，“意志相背”指和自己意见不同，“咸其脢”就是能跟与自己意见不同的人相感应，这种感应需要用真心去感化和自己意见相左的人，真心换真心，才能交到更多朋友。

《象传》解释：

象曰：咸其脢，志末也。

志向在于感应末微的东西。九五爻是至尊之爻，同时又中又正，所以能用中正之道感应天下万物、人心，包括感应与自己意见不同的人，这种大的感应才是感应之道。

上六，咸其辅颊舌。

“辅”指上牙床，“颊”指脸颊，“舌”是舌头；“咸其辅颊舌”就是感应到了上牙床、脸颊、舌头，这里的感应更高了，感应到脸上了。从少男少女来说，是先从脚拇指感应，一点一点感应，最后感应到嘴上，也就是接吻了。就其他感应而言，指口中说话。

《象传》解释：

象曰：咸其辅颊舌，滕口说也。

“滕”是施展，“滕口说”就是用言语展现感应之道。如果太花言巧语，就要提防，因为它是假的感应；如果理解为“滕口说（悦）也”，通过施展出口中言语的才能，使双方心灵感应而喜悦，就是好的。

咸卦的启示 

我们来总结一下咸卦：

通过少男少女从下往上的感应过程可知如何处理人际关系，要真心感应而非花言巧语，该动则动，该静则静。

真正的感应要虚心、安静、宽容、心胸广阔，这样才能感化别人，包括与自己意见不同的人。如果人人都能有这样的心，人与人之间都能感应沟通，就没有矛盾了，天下就和平、和谐了。

咸卦讲的是从下往上的过程，有人说它是练气功的过程：首先意守脚趾头，然后到小腿肚、大腿、腰、背，再到头；也有人说这是房中交合的过程。我认为没有必要把它限于某一件事，它其实是讲了一个大规律，是从下往上、从低往高、从小往大的慢慢扩大的过程。

少男少女的感应进一步就是长男长女的感应，长男长女的感应是恒卦，下一讲我们就讲恒卦。