068.大畜卦——蓄德养贤

068.大畜卦——蓄德养贤

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大畜卦是第二十六卦,与二十五卦的无妄卦构成反复的关系,无妄卦颠倒就是大畜卦,无妄卦是天雷无妄,大畜卦是山天大畜。“畜”通“蓄”,第九卦风天小畜是小小的积蓄,大畜是大大的积蓄,大畜的“积蓄”不仅指财富,还包括美德,蓄养贤人。


先来看大畜卦的卦辞:


大畜,利贞,不家食吉,利涉大川。


大畜,是有利的。不独自在家里吃饭,是吉的,有利于渡过大河。“不家食”:不在家里吃饭,到外面吃“俸禄”,也就是吃公家的饭;“不家食”的另一种表现是自己有了很多饭之后,让别人一起来吃饭。如何才能做到让别人一起来吃饭呢?要蓄养贤德的人,带领大家建功立业,这样是有利的,利于渡过大江大河。当然,这个过程肯定有艰险,所以必须要带领大家跋山涉水,度过艰险,就可以“不家食”了。


《彖传》的解释:


大畜,刚健笃实辉光,日新其德。刚上而尚贤,能止健,大正也。不家食吉,养贤也。利涉大川,应乎天也。


“刚健笃实辉光”:“刚健”指下卦的乾卦,所以要想建功立业“不家食”,本性就要刚健,而且要“笃实”,“笃实”指上卦的艮卦,艮为山,山为笃实,非常敦厚坚实;同时要“辉光”,心地光明,发出光辉。如果刚健笃实如太阳一般,就能发出光辉。同时,能发出巨大的光辉,说明已经有了很大的积蓄,很富足了,所以自己有了积蓄后,要给大家一起吃,而不是独自享用。


如何才能有大的积蓄?“日新其德”,每天都要创新,提高自己的品德。四书之一的《大学》引用了商汤时期的《盘铭》,《盘铭》就是洗澡盆上的铭文:“苟日新,日日新,又日新”,这就是中国人的创新精神;《诗经》里也有这样两句:“周虽旧邦,其命维新”,周朝虽然是一个旧国,但它的使命就是要不断创新,所以创新对于“大畜”是非常重要的;乾卦就具有创新的品德,“天行健,君子以自强不息”,是永远创新的。为何天上有座大山就叫“大畜”呢?它是告诉我们既要像天那样刚健,又要像山一样高大。我们创新变革的目的是要使自己的品德像山一样敦厚笃实,高到天上去,这就是大畜。


“刚上而尚贤”:要刚健地往上。当然“刚上”也指上九爻,要崇尚贤人。刚爻在上,一般指有能力的领导者居于上位,这时候一定不能忘了下属,尤其是贤能的下属。领导者要崇尚下属,尊敬下属,充分发挥下属的才能,把他们放在比自己更重要的位置上,就像大畜卦把山放在天的上面,这就是大畜卦的卦义。


“能止健,大正也”:艮卦是上面一根阳爻,下面两根阴爻。阳爻代表君主,阴爻代表群众,君主居于上位,一定要崇尚下面的人,要止住自己刚强骄傲的心。如果领导者太过于看重自己,就违背了艮卦“止”的卦义,会有危险。


“不家食吉”是“养贤也”,不在家里吃,因为要在外和自己养的贤人在一起吃。战国时期有四个公子:魏国信陵君、齐国孟尝君、赵国平原君、楚国春申君,他们最大的特点就是养了一些身怀绝技的贤人(即食客),如:毛遂自荐的毛遂,窃符救赵的侯赢、白马非马的公孙龙、狡兔三窟的冯谖......还有一些下等食客,叫鸡鸣狗盗之徒,但是到关键时刻,他们都能发挥自己的作用,所以要养贤。战国四公子了不起的地方就是像大畜卦的乾卦一样,把自己的位置放低,甘于居下,把贤人推在尊贵的位置上,奉为上宾,像艮卦一样,所以大吉大利。


“利涉大川”,有利于渡过大江大河。这四公子每到危急之时,食客们总会挺身而出,帮他们献计献策,渡过难关,这就是“应乎天也”,是符合天道的。天道是公平的,所以领导者要公平地对待下属,这就是大畜卦说的养德蓄贤。


《象传》的解释:


天在山中,大畜。君子以多识前言往行,以畜其德。


“天在山中”:其实就是天在山下,“中”可以理解为“下”,上卦为山,下卦为天,好比山包容了天,一般是天覆盖山,现在是倒过来,山在上面把天包容住了,这是大的包容,也就是大畜的形象,“蓄”就是包容


“君子以多识前言往行”:君子看到这样的卦象,就要学习大山蓄藏、包容的能力,把古圣先贤的德行、名言、行为铭记于心,而且要按照古圣先贤的话立即行动,这样才能积蓄自己的德行。所以“大畜”是蓄自己的德行,“养贤”是养贤人,要像这个卦象一样能包容,不但要包容弱者,还要有大畜卦这种用山包容天,包容强者的胸怀,不要有嫉妒心,这才真正显出人的品德。


下面我们来看六条爻辞,都没有提到“大畜”或者“畜”,但是都隐含在爻辞里了:


初九,有厉,利已。


“初九,有厉”:初九爻刚开始就有危险。“利已”:“已”是停止,《荀子·劝学》篇第一句:“学不可以已”意思就是学习不可以停止。一开始就会遇到危险,但是只要停止,还是有利的。


《象传》的解释:


象传:有厉利已,不犯灾也。


停止后就不会遇到灾祸了,如果再不停止,就会遇到灾祸。为什么呢?因为这根爻是在大畜好的景象下,此时要居安思危,越是一番风顺之时,越要提高警惕,不可盲目冒进,这叫“知时位”。因为初九爻是刚开始,而且阳爻居阳位,这样往往容易犯错误。


九二,舆说輹。


 “舆”是车子,“说”通“脱”,“輹”是垫在车厢和车轴之间的木块,用来卡住车轴,“舆说輹”就是车子跟这个木块脱离了,意味着车子要散架了,不能再赶路了。九二爻用这个场景说明,到了第二个时空点,积蓄更多了,这时一定要赶快和下面的人(帮助你成功的人)沟通,要想着回报他们,就不会有危险。用“舆”这个大车子比喻大的成功或者大的事业。“说輹”比喻脱离了帮你成功的贤人,是非常危险的。


现实生活中经常会看到这样的场景:自己成功了,就把当年那些帮助自己、一起吃苦的兄弟忘了,有时不仅忘了,还故意把那些兄弟赶跑,这样就会危机四伏。“狡兔死,走狗烹,飞鸟尽,良弓藏”,狡兔死后,帮着绞杀狡兔的这条狗也就失去了价值,最终会被烹杀;鸟儿被射下来之后,良弓就没有用了,也就被收起来了,这句话是春秋时期的范蠡辅佐勾践灭了吴国之后说的,于是他明智地离开了勾践。后来韩信也说过这样的话,他帮刘邦打下天下,战功赫赫,最后却被刘邦杀死。


九二爻告诉我们成功后一定不能和帮你成功的人之间有隔阂,一定不能忘了他们,如果忘了他们,车轴和车厢就会脱离,最终,车子也会变得无用。


《象传》的解释:


象曰:舆说輹,中无尤也。


“尤”是怨恨、过失,九二爻处于中位,要守中无怨。这里指要处理好中间的关系,要守中道,上下之间要沟通,这样就不会有过失和怨恨。


九三,良马逐,利艰贞,日闲舆卫,利有攸往。


“良马逐”:“良马”指乾卦,乾卦为良马,跑起来是刚健的,因为九三爻是下卦的乾卦到最头上了,好像在追逐。“利艰贞”:此时要记住前面有艰险,艰险指上卦的艮卦,是一座高山挡在前面,所以更要坚贞不移走正道,才能度过艰难。“日闲舆卫,利有攸往”:只有平时非常娴熟地掌握车战防卫,才能继续向前跑。因为九三爻是下卦到头了,大多比较凶险,但只要牢记前面的艰难,平常勤于练习,做好防卫,照样是有利的。


《象传》的解释:


象曰:利有攸往,上合志也。


九三爻有利是因为跟上面的上九爻志同道合。上九爻表示到头了,原本也是凶的,而且上九爻和九三爻都是阳爻,本应一阴一阳才相应,为什么这两爻会相和呢?上九爻爻辞说“何天之衢”,“天之衢”是“天之大道”,也就是说上九爻是天道;九三爻是乾卦最上面的阳爻,也是符合天道的,这就表明九三爻和上九爻志向相合,所以非常投缘而有利。


六四,童牛之牿,元吉。


刚刚长出一点角的牛就被套上了“牿”(绑在牛角上的横木),反而大吉大利,“桎梏”的“梏”就通“牿”,表示束缚,因为牛角要去使坏,所以在小牛还没有使坏前就把它铐住,按古人的说法叫“止恶于未发之时”,恶性就不会膨胀,也叫“防微杜渐”,这样就大吉大利。如果牛角没有被铐住,而是任它发展,恶性越来越大,再想铐它就铐不住了。大畜(大富有、大成功)的时候我们要防止财富的奢侈、腐化、浪费,在这些情况还是苗头的时候就要及时止住。六四爻已经进入到艮卦了,艮卦就表示要“止”,止住不好的东西。


《象传》的解释:


象曰:六四元吉,有喜也。


当恶性还没有长出来的时候就把它遏制住,会有大的喜悦。


六五,豮豕之牙,吉


 “豮”是阉割,“豕”是猪,“豮豕”是阉割了的公猪,它的牙齿是吉的。公猪被阉割后,凶性就会慢慢减弱,变得温柔,原本锋利的牙齿也会慢慢退化了,即便它想使坏,也有心无力,所以是吉的。


六四爻、六五爻都说要制止,六四爻是牛刚刚长出角就要把它铐住,六五爻是把野性的公猪阉割掉,这样它就变温顺了。六四爻和六五爻都说要防微杜渐,且六五爻比六四爻采用的措施更严厉。当然,卦中所说的猪、牛、马等动物都是比喻,指一类事物,我们切不可陷入某一具体事物中。人也是由动物进化而来,天性中也不免隐藏有兽性,我们应该在兽性还没有发作的时候就把它去除掉,以免后患,尤其是在大成功时,我们更容易暴露出兽性和恶性,只有把它遏制住了,才会吉。


《象传》的解释:


象曰:六五之吉,有庆也。


六五爻是阴爻居阳位,而且是最尊贵的位置,表明兽性已经变得柔弱了,就好比一只公猪被阉割后已经变得温柔了,这是好事,值得庆幸。


上九,何天之衢,亨。


“何”通“荷”,担负、承担,“衢”是大路,“天之衢”就是天道,走在担负天地重任的大道是亨通的。《易经》经文很少说“天”字,这里的上九爻就是天道。“何”是“担负”,指艮卦上面唯一的阳爻,艮卦这座山在天的上面,好像是走在天道上,所以是吉的。


《象传》的解释:


象曰:何天之衢,道大行也。


上九爻是山的最高峰,整个卦叫大畜卦,意思是善德、美德积聚到最高处了,是符合天道的,所以是吉利的。物极必反,一般而言,卦到最上面几乎都是凶的,而这里是亨通的,虽然时位不利,但因为此时“大畜其德”,道德已经大畜了,符合天道,所以同样是大喜。


大畜卦的启示 


最后我们来总结一下大畜卦:最主要的是告诉我们大富有、大成功时如何防微杜渐。


第一,要去掉凶残的本性,恢复善良的本性,这样使自己的本性变得刚健笃实。

第二,要有宽广的胸怀,不断积善积德,容纳比自己更大更强的人和物。

第三,要不断去更新,“日新其德”,改变自己,一方面改掉自己不好的东西,另一方面是不断改成善良的东西。


所以大畜卦不仅是讲如何积累财富,而且讲了如何积累德行、善行,有了善行、善德,肯定有好报,这就叫“积善之家必有余庆”。


大畜卦之后是颐卦,下一讲我们就讲颐卦。

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用户评论
  • 花头鸭

    《大畜卦的幽默》 开篇就说:“不家食吉”……不在家里吃饭,在哪儿吃饭?在外边吃,也不能吃“白饭”,白吃饭,好笑的后面是道理。吃家吃自己是本份;吃事业吃社会靠本事。能让更多的人围着您吃,更是大本事……我们围着张老师学《易经》,不也是“啃”张老师嘛!老师“大畜”几十年,我等群起而“啃老”,于心不忍也幽默!好老师不怕啃,越啃越“大有”,“大畜”嘛!另,“天山卦”的形、象、意别有意味,天下山天上山,善借天光便是山上山、山外山,或许有时山高于天……但,山德知止,不妄为,又是“大蓄”也!……老师的行当正是“大畜”行当,越付出越多越厚,“大蓄”者,师道也!张老师啊!弟子们“啃”您,愿意不?

    张其成 回复 @花头鸭: 必须的

  • 天高云谈7788

    张老师传播《易经》则崇尚贤德,每天听易理则‘’日新其德‘’。大畜爻中无大畜,凡事不可盲为,要时刻而止、居安思危、防微杜渐、俭以养德、积德行善才能常保富贵。

  • 转身追梦人

    你好张老师!看易经学易经是不是跟一个人的慧根、悟性有很大关系?还有今天听了你讲的大畜卦受益非浅,要想改变现状有大的作为就得创新,但是对于我们这样上班族,没有什么想法,没什么后盾,怎么创新才能改变现状呢?希望张老师能点一下

    林工_wn 回复 @转身追梦人: 耐心等待人生总有机会。现在是学习如何在机会来临的时候如何把握和守住机会。本人把握住机会但在第四爻失守。

  • 迷听2022

    易经真的博大精深,张其成大师讲解得很透彻,爱不释耳,几乎每天关注着更新

    张其成 回复 @迷听2022: 谢谢!随喜!

  • 13809660ydf

    老师好,何天之衢《本义》注“何等通达之甚”,也能通。

  • F伏龍L

    这个卦正是齐天大圣在五行山下悔过的历程。

  • 快乐音符321

    切不可在家吃闲饭!

  • 秀乡

    太感谢老师的无私奉献!谢谢!

  • 听友84300400

    已经买了,怎么就不能听了。

    张其成 回复 @一轮明月照禅心0: 你好,是不是登录账号和付费账号不一样呢,如果还是不行可以在拨打客服电话解决一下:4008385616

  • 昊天父女仨

    公猪成了太监猪。