066.复卦——万物复兴

复卦是非常有名的一卦，有一个成语叫“一阳来复”，就是说的复卦。

复卦是第二十四卦，在第二十三卦剥卦之后，这两卦构成的场景刚好相反：剥卦是深秋九月，阳气快要剥尽，一片肃杀、萧瑟之象；复卦是春天即将到来、阳气即将发生、万物即将生机勃发的场景。

复卦的卦象是上面五根阴爻，下面一根阳爻，是阳爻开始上升。复卦在十二消息卦中代表农历十一月，这个月中有冬至，这天白天最短，夜晚最长，所以阴气最盛，也就预示着阳气即将发生，这个时候就是“复”——一阳来复。在一天中，子时（23点——1点）是阳气开始复苏的时候，所以有个词叫“活子时”。

我们先来看复卦的卦辞：

复，亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。

复卦是亨通的。阳气生长出入都没有疾患，刚强的朋友前来没有灾祸。反复走在天道的大路上，过了七天（阳气）又会回复，有利于继续前进。

“出入无疾”：出入都没有毛病，这是指复卦唯一的阳爻初九爻，“出”：阳爻向上生长，阳气往外生发；“入”指阴气向内收敛，所以这是阴阳反复的时候。“朋来无咎”：“朋”是初九阳爻，这时候是刚刚开始阳气发生的阶段，阳气会像朋友一样依次而来，因为复卦之后是临卦，临卦之后是泰卦，阳气逐渐上升，所以没有灾祸。

“反复其道，七日来复”：反复走在天道的大路上，过了七天（阳气）又会回复。天道的规律就是这样反反复复：寒往则暑来、暑往寒来，日往则月来、月往则日来，春夏秋冬、日月升降……为什么“七日来复”，过七天阳气回复呢？易经六十四卦的每卦都是六根爻，代表六个时空点，“六位时成,时乘六龙以御天”，讲了一种天道规律，到第七个时空点又会回过来，从最下面一根爻重新开始。

从不同的卦来说：姤卦开始到复卦刚好经过七个卦（姤、遁、否、观、剥、坤、复），姤卦是最下面一根阴爻，上面五根阳爻，代表阴气开始往上长，长到六根爻全是阴爻的时候就变成坤卦，然后又会反过来从最下面一根爻开始变成阳爻，这就是复卦，刚好经过七个卦。还有一种说法，月亮的盈亏规律（朔、弦、望、晦）有四个阶段：朔是月亮刚开始发生，大概是阴历初一、初二；到初七初八的时候就变成上弦月，月亮长了一半；然后继续上升，升到十五的时候，就变成圆月；然后月亮就开始亏了，到二十三的时候亏了一半变成下弦月；继续亏，亏到三十的时候就全没了，叫晦。这四个阶段各有七天，四七二十八天是一个朔望月。

七天是一个循环的开始，比如一个星期就是七天，汉族还有一种丧葬风俗叫“烧七”或者“作七”，人去世之后头七天要设立灵位供奉墓主，每日哭拜早晚供祭，每七日要做一次法事，设斋祭奠，一直到七七四十九天。“烧七”是佛家和道家共有的习俗，为什么要规定七为祭日呢？按照佛家的说法，有六道轮回，人从死到生会经历中阴身的阶段，中阴身就好像童子的样子在阴间寻找生源，以七天为一期，七七四十九天内必定要投生到一个地方，所以在人去世的七七四十九天内，每七日要举行超度和祭奠；道教也有这样的说法：道教里地狱的结构和功能都是按照七来设定的。

但无论是佛教还是道教都是后来的说法了，最早《易经》就讲了“七日来复”，所以这种“作七”的习俗其实在先秦就有了，先秦时有魂魄的说法：人刚出生时以七天为一个周期，每七天会形成一魄，人有七魄，七七四十九天七魄成全；因此死后也要以七天为一个祭日，每七天散掉一魄，死后七七四十九天七魄散尽，所以“作七”的意义就是祭送死者。中国古代还有很多关于“七”的说法，比如五星加上日月为七政，阴阳加五常叫七情等，所以“七”的习俗就源于《易经》复卦的“七日来复”。

我们来看《彖传》的解释：

彖曰：复亨，刚反，动而以顺行，是以出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，天行也。利有攸往，刚长也。复，其见天地之心乎。

“刚反”：“刚”指最下面的阳爻，开始回复了；“动而以顺行”：这种运动是按照次序一根爻接一根爻向上行的，“动”指复卦下面的震卦，“顺”指复卦上面的坤卦。“反复其道，七日来复，天行也”：大自然运行的法则是七天一个循环。“利有攸往，刚长也”：为什么有利于前往？因为阳气开始逐渐向上长了。“复，其见天地之心乎”：“天地之心”这个词就出自复卦的彖辞，从复卦里可以看出天地万物之心来。北宋五子之一的张载张横渠就有四句话：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。” 第一句就是“为天地立心”，“天地之心”是什么呢？这是一种比喻，指天地的核心、本原、大规律，即天道，从复卦中就可以大概看出天地的规律和本质了。

再看《象传》的解释：

象曰：雷在地中，复。先王以至日闭关。商旅不行，后不省方。

“雷在地中”：“中”一般指“下”，复卦下卦是震卦，上卦是坤卦，叫地雷复，大地下面在打雷，雷还未从地面冒出来，但是已经发生了。按照古人的说法，打雷就是冬天潜伏在地下的阳气到春天冒出来，发出“轰”的一声，表明一阳来复，这就是复卦的景象。北宋五子之一的邵雍邵康节作过一首诗，描述的其实就是复卦的场景：“冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生始。”冬至相当于一天当中的子时，这种天道是永远不会改变的；这个时候阳爻刚刚发生，万事万物马上就要发动。

《象传》说在这一天要怎么做呢？“先王以至日闭关”：先王、统治者要按照这样的卦象在冬至日关闭自己、内守阳气。冬至一阳来复，后世很多功法，比如丹道功，都要在冬至日闭关、打坐，护持住刚刚发动的像幼苗一样的阳气。“商旅不行，后不省方”：做生意、旅行的人不出门，大王也不去视察四方，“后”指君主。因为这天阳气刚刚发动非常娇嫩，一动就会熄灭掉。

下面我们来看六根爻的爻辞，都有一个“复”字：

初九，不远复，无祗悔，元吉。

初九爻是复卦中唯一的阳爻，走的还不太远就回复了，没有大的悔过，一开始就大吉。“不远复”：这个时候刚开始，偏离正道还不太远，要赶快回到正道上来。为什么呢？

《象传》的解释：

象曰：不远之复，以修身也。

赶快回来，要加强自身的修养。初九爻是复卦最关键的一爻，表示阳气从全阴状态下开始回复，走上了正道，这时就要加强修养、修身，“吾日三省吾身”，要好好反省、检讨、忏悔自己，忏悔过去怎样走上了不正的道路，现在要回到正道上来，这样就会大吉。象辞中的“元”就是抓住本原，从根本上、源头上反思自己，走向正道。

六二，休复，吉。

大有卦的象辞说“火在天上，大有。君子以遏恶扬善，顺天休命”，这个“休命”就是美好的生命。所以“休”是美好，“休复，吉”：愉快地、美好地回到正道上，是大吉的，因为六二爻居在中位。

《象传》的解释：

象曰：休复之吉，以下仁也。

六二爻对下方行仁义，心中有仁德所以美好，这里的回复是自觉自愿地回到跟初九爻相邻的关系，两爻相亲相和，所以是美好的回复。

六三，频复，厉无咎。

“频复”：“频”通“颦”，皱眉头，皱着眉头去回复，表示很勉强地返回；“厉无咎”：虽然危险但没有灾祸。为什么六三爻是勉强地回复呢？因为“三多凶”，第三爻居于下卦的最上位大多凶险，而且这里的第三爻又是阴爻，力量不够、不正，所以只能愁眉苦脸地勉强回复，但是只要回复了最终就没有灾祸。

《象传》的解释：

象曰：频复之厉，义无咎也。

在道义上不会有灾祸。

六四，中行独复。

在中间行走，独自返回。六四爻的位置正不正呢？正，因为它是阴爻居在阴位上。中不中呢？它既不在下卦的中位（第二爻），也不在上卦的中位（第五爻），但是从整个卦六根爻来说，第四爻是在中间的，所以是“中行”。第四爻跟初九爻这根复卦唯一的阳爻相呼应，只有它被阳爻带动专心致志地回到正道上来，所以叫“独复”。

《象传》的解释：

象曰：中行独复,以从道也。

它顺从了中正之道，所以是吉的。

六五，敦复，无悔。

敦厚、虔诚地返回，就没有悔过。回复正道的时候一定要敦厚、虔诚，为什么要敦厚呢？因为六五爻居于上卦的坤卦的中央，坤卦代表大地，最为敦厚，厚德载物。

《象传》的解释：

象曰：敦复无悔，中以自考也。

六五爻居上卦中位，自我反思。按照曾子的说法“吾日三省吾身”，从三个方面多次反省自己：“为人谋而不忠乎”？替别人谋划的时候心中是否忠诚？“与朋友交而不信乎”？与朋友交往的时候有没有守诚信？“传不习乎”？老师传下的学问是否实践了？这样时常反省就能很快回复正道，也就无怨无悔了，这个“无悔”是指结果，其实思考、反思也是一种忏悔，只有忏悔才能“无悔”。

上六，迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，以其国君凶，至于十年不克征。

前面五根爻的爻辞都是“吉”或者“无咎”、“无悔”，唯独上六爻连着出现了两个“凶”，为什么呢？“上六，迷复，凶，有灾眚”：迷失道路误入歧途，不知如何回复，所以很凶险，有灾祸。“眚”原指目生异物遮挡了视线，找不到方向了，代表灾难。“用行师，终有大败”：如果这时用兵打仗，最终会大败；“以其国君凶”：在这个时位，治理国家的君主会凶险；“至于十年不克征”：十年内都不能成功地征讨外国。

《象传》的解释：

象曰：迷复之凶，反君道也。

因为违反了君主之道。为什么呢？上六爻是阴爻居在最高位，力量不够，而且距离初九爻最远，受到阳爻也就是正道的影响最小，容易迷失本性；同时，它居于最高位，没有人来规劝他，所以不知道要怎样回复到正道。如果他还想去侵略别人，就违背了为君之道，肯定会有凶险。上六爻实际上是从反面来说明回复正道的重要性。

复卦的启示 

复卦给我们的启示，我认为就是“回复正道”：万事万物都是坎坷、反复的，所以人生无论在何种艰险的境遇下，都要怀有回复正道的信念，“反复其道，七日来复”。

要怎样回复呢？在不同时空点有不同做法：一开始是“不远复”，马上回复；然后是“休复”，非常愉快地回到正道；第三是“频复”，虽然有危险，但仍然要勉强回复到正道；第四是“独复”，居中守正，独自地、专心致志地回复；第五是“敦复”，诚信、敦厚地回复。以上五种表达了在不同时空点上我们回复的不同程度、心境和情绪等，但是只要回复就是吉的。

最后一爻从反面告诉我们，迷失了“复”就会有大凶险。这就是复卦告诉我们的天地大道——“天地之心”，“天地之心”我们已经迷失了太久，所以要“为天地立心”，把这颗心找回来，然后就可以“吉无不利”。

复卦我们就讲到这里，下一讲我们讲无妄卦。