046.蒙卦——启蒙教育

蒙卦是六十四卦的第四卦，事物经过了乾坤屯三个阶段，就进入到这第四个阶段。

屯是开始的意思，一个小孩子刚刚生出来的时候是屯卦；蒙是蒙昧、幼稚的意思，小孩子生出来之后是蒙昧无知而且稚嫩的，这就是蒙卦。就一个人来说，刚开始做一件事，对未来看得不是很清楚，懵懵懂懂的状态，就属于蒙卦。

我们来看蒙卦的卦象，叫山水蒙，上面是一座山——艮卦，下面是水——坎卦，我们来展开一下想象，山下流出来的水当然就是泉水了，这个水量是不大的，说的是这个水刚刚流出来的样子。

既然是蒙昧、稚小的，我们就要启蒙、发蒙，所以这个卦是教我们怎样做启蒙教育，就像山下刚流出来的水是很小的，这就告诉我们做启蒙教育的时候不要过早、过度地开发儿童智力，不要给他灌输太多知识；

还有山下流出来的水是非常清澈的，这是说我们做启蒙教育的时候一定要告诉孩子那些正确的、明明白白的知识；

我们再想象一下，山下流出来的水遇到高的地方就会往高处流，遇到低的地方就会往低处流，这就告诉我们做启蒙教育一定要因材施教，不能所有人都用同样的教育方法，每个孩子各个方面的情况不一样，我们不能一刀切；

我们再来想，山下流出来的水无论怎么流，最终的最终是流向大海，这就说明我们做启蒙教育最重要的是给孩子确立志向、终极目标，要告诉他，百川最终都是要归于大海，品德教育是要贯穿人的一生的；

我们再来看，山下流出来的水是涓涓细流，也就是说做启蒙教育的时候一定要“随风潜入夜，润物细无声”，不能棍棒式教育，现在有的人提倡虎爸虎妈，这种教育是错误的，不符合蒙卦的要求；

我们再来想，山下流出来的水是有点甜的，这就是说做教育的时候一定要快乐地教育，千万不能逼着孩子学，让他们产生厌倦心理，那就是最大的失败。除了上面这些，我们还可以从这个卦象中分析出很多意思来，大家慢慢去琢磨。

现在我们来看一看蒙卦的卦辞：

蒙，亨，匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告，利贞。

这里说的是启蒙教育做好了，就是亨通的；“匪我求童蒙，童蒙求我”，“匪”通“非”，不是的意思：不是我去求这个儿童来启蒙，而是要让这个儿童来求我给他发蒙。

我们现在的教育完全违背了这一点，现在是家长逼着孩子学习，而蒙卦的卦辞告诉我们，不是大人去求孩子学习，而是孩子遇到困惑了再来求大人或老师，也就是说要让孩子主动学习、主动来请教，而不是被动学习，这样他才会有求知的欲望和解开困惑的想法，然后你再一点拨，他马上就能学会了。

孔子就说过“不愤不启，不悱不发”，“愤”是心里想把它搞通结果怎么都搞不通，不到这种情况就不去启发他，“悱”是想说又说不出来，不到这种状态就不去启发他。也就是说，启蒙教育是孩子自己想把问题搞清楚的时候再去教他，我们现在做家长的要想一想，是不是按照这个来做了。

“初筮告”，“筮”是一个竹字头加一个“巫”，意思是用蓍草来占卜，用蓍草占卜叫“筮”，用龟甲占卜叫“卜”，“卜”字一竖一点就像龟甲烧过以后的纹路，“初筮告”的意思就是第一次来占筮的时候可以告诉他；“再三渎”，“再”是第二次，跟“一鼓作气，再而衰，三而竭”的“再”是一个意思，那么第二次、第三次，再三来占卜就是亵渎神明了；“渎则不告”，亵渎了就不告诉他。

这是说当孩子找老师问问题的时候，要相信老师，第一次来求教老师可以告诉他，如果再三来问同样的问题，就说明他对老师所说的话有怀疑，再告诉他也是没用的，这就叫亵渎，这时就不要告诉他了。

这里讲的是一个启蒙、发蒙的心理状态，你要找到一个信仰的对象。我们做事情也是一样，比如刚开创企业或者刚走向工作岗位，还在蒙昧无知的状态的时候，要去找一个你所相信的人求教，求教之后就要相信他，不要一而再再而三地去问他相同的问题，这是对别人的不信任，那么他就算告诉你了，你也不会从内心里接受。

以上就是蒙卦的卦辞部分，下面我们来看一看孔夫子是怎么解释蒙卦的——《彖传》和《象传》，先看《彖传》：

彖曰：蒙，山下有险；险而止，蒙。蒙亨，以亨行，时中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志应也。初筮告，以刚中也。再三渎，渎则不告，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。

“蒙，山下有险”，蒙卦上面是山，下面是水，水可以作艰险讲，这句话的意思就是山下面有危险；“险而止，蒙”，蒙卦上面的艮卦是一座山，有“止”的意思，把艰险给克服掉、终止掉，就叫“蒙”。“蒙亨，以亨行，时中也”，为什么蒙卦这个时候是亨通的？因为它“时中”，“时中”这个词在《易经》里出现的频率很高，是一个非常重要的观点，就是要符合时机、坚守中道的意思，要用中正之教来启蒙孩子。

“匪我求童蒙，童蒙求我，志应也”，不是老师求学生，而是学生求老师，这样志向才能相应，相应了才能解惑。为什么“初筮告”，第一次的占筮时候要告诉他呢？“以刚中也”，因为第二根爻是阳爻，也叫刚爻，是居在中位的，这是意志坚定又守在中位上，老师就可以把解决问题的方法告诉他；“再三渎，渎则不告，渎蒙也”，再三问老师同一个问题的时候就不要告诉他了，因为这是亵渎启蒙老师。

“蒙以养正，圣功也”，“蒙以养正”要高度关注，这是个成语，“蒙以”就是“以蒙”，这句话是说用“蒙”可以培养最纯正的品质，这是圣人最大的功劳。所以蒙卦是教我们养正气、养正道、养正德，如何判断是不是正德？按照乾卦的说法，只要符合天道、符合自然规律和事物本来面目的东西就是“正”，教孩子首先要教他“正”，这个他一辈子都受用，将来就不会走邪路了。

再看《象传》，主要是从形象上来解卦：

象曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。

蒙卦上面一座山，从山里流出来泉水，君子要按照这个卦象来“果行育德”。“果行育德”又是个成语，“果”是果断，在这里作使动词，使行为果断，“育德”是培育出纯正的品德。蒙以养正、果行育德是我们做启蒙教育的目的：启蒙教育不是要教孩子多少知识，而是要教他确立正道，要有品德，然后他的行为就会果断，做事情就会坚韧不拔。

以上就是《彖传》和《象传》对整个卦辞和卦象的解释，下面我们来看六条爻辞，很有意思，五条爻辞里面都说了什么什么“蒙”，只有一条爻辞没说“蒙”，这六条爻辞是做启蒙教育或者发蒙的一个过程，分为六个阶段：

初六，发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往，吝。

第一个阶段叫发蒙：刚开始教育孩子的时候，要把他最初的那一点蒙昧启发掉，怎么做呢？要“利用刑人”，“刑”通“型”，也就是要树立一个规范、一个模型、一个典范，然后用这个典范来教育孩子、教育别人；“用说桎梏”，“说”通“脱”，脱离的意思，“桎梏”是脚镣和手铐，把脚镣和手铐摆脱掉，“用脱桎梏”有两个意思：一个是告诉孩子遵纪守法，不要触犯刑律，不要戴上脚镣手铐；第二个是告诉孩子要摆脱各种束缚。这就是说，教育孩子一方面要告诉他一些大的制度、道德的底线、不能触碰的东西，同时又不能太限制孩子，要发挥他的想象力、创造力，在这些方面不要限制他。关于这一点，《象传》是这样解释的：

象曰：利用刑人，以正法也。

要给孩子树立一个典型，让他遵纪守法，按照正法来做，走正道，同时又不限制孩子，这是第一步。

九二，包蒙吉，纳妇吉，子克家。

“包蒙吉”意思是要教孩子有包容心，包容蒙昧，九二爻是阳爻处在中位上，告诉我们要有宽容的胸怀，这也是教育孩子非常重要的一点，要包容别人；“纳妇吉”，娶这个妇女是吉祥的，也可以说有了包容之心夫妻间关系就和谐了；“子克家”，这个孩子就可以来治理家庭。这里主要是强调包容的重要性。

六三，勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。

第三爻没有提到“蒙”，而是讲了一个故事：不要娶这样的女人，见到有钱的男人，就不顾自己的体统失身于他，这种人娶了之后是没有利的。一般到第三阶段大多凶险，而这里六三爻是阴爻处在阳位上，位置已经是不正的了，女人不守妇道，一看到“金夫”（有钱的男人）就不顾自己的体统，这个“金夫”就是指最上面那根爻，上九爻，是一根阳爻。

在《易经》里，六根爻也就是上下卦是可以一一对应的：一和四发生关系、二和五发生关系、三和六发生关系，那么发生什么样的关系才好呢？一般来说，一阴一阳肯定是好的，这叫阴阳相合，如果相对应的位置，就是一和四、二和五、三和六两个爻都是阳或者都是阴，那就不好了。

蒙卦第三爻是阴爻，第六爻是阳爻，按说是好的，但爻辞上说不好，为什么呢？因为第三爻的这个女人，太见钱眼开了，所以是不能娶的。那这跟启蒙教育有什么关系呢？这实际上是说，在启蒙的时候要告诉孩子要“躬”，“躬”就是自己亲身去做事，不要依靠别人，要顾及自己的体统，这是教育孩子非常重要的一点，要亲力亲为，不要去依附有钱有势的人，这是品质问题。

六四，困蒙，吝。

第四个阶段，说的是被蒙昧所困扰了，没有人能够去启蒙教育，这个时候是有遗憾的。这是到人生的第二个阶段了，《象传》的解释为：

象曰：困蒙之吝，独远实也。

意思是独自远离了阳刚之人。蒙卦的阳爻是二爻和六爻，所以这个第四爻上下都是阴爻，离阳爻比较远。这就告诉我们，如果你在这个上下都是阴的环境里面，也就是在困境里，就容易“近朱者赤，近墨者黑”，被蒙昧所困扰，所以要注意选择环境。

六五，童蒙，吉。

第五爻，“童蒙”是幼稚的、蒙昧的人，为什么吉呢？因为到了第五个阶段，也就是相当成熟的一个阶段了，要保持儿童天真烂漫的心态，反而就会是吉的。

上九，击蒙，不利为寇，利御寇。

到最高一个阶段是阳爻，阳一般表示坚固，这时如果蒙昧还很顽固的话，就要“击蒙”，敲打他，用严厉的方式来进行启蒙教育，这样做是非常有利的；“不利为寇，利御寇”，“寇”是强盗，在这里指暴烈的启蒙教育方式，意思是不利于采用太暴烈的方式，而适合采用刚中有柔的方式。虽然这个时候要严厉一些，但也不能太暴烈。

这就是蒙卦，讲启蒙教育的卦，我们简单总结一下：它是从教和学两个方面来揭示启蒙教育的原则和规律，还有一点非常重要，它告诉了我们在不同的时间、地点，对不同的人要采用不同的方法。蒙卦一共包括六个阶段，从下到上分别为发蒙、包蒙、躬蒙、困蒙、童蒙、击蒙，如果按照这样做，就可以培养出正确的、符合正道的品德，叫做蒙以养正，果行育德。

那启蒙、发蒙之后又会怎么样呢？我们下一讲就会讲第五卦——需卦。