9. 被人看不起，六祖如何说？

"下下人有上上智，上上人有没意志"，下下人身份比较低就代表智慧也很低吗？身份很高皈依很久的人智慧就很高吗？让我们一起来听听六祖惠能究竟是在什么际遇下写下了那首耳熟能详的偈语吧！

复两日，有一童子于碓坊过，唱诵其偈。惠能一闻便知此偈未见本性。虽未蒙教授，早识大意。遂问童子曰：“诵者何偈？”童子曰：“尔这獦獠不知。大师言：世人生死事大，欲得传付衣法，令门人作偈来看，若悟大意，即付衣法为第六祖。神秀上座于南廊壁上书无相偈，大师令人皆诵。依此偈修，免堕恶道；依此偈修，有大利益。”惠能曰：“我亦要诵此，结来生缘。上人！我此踏碓八个余月，未曾行到堂前，望上人引至偈前礼拜。”
童子引至偈前礼拜。惠能曰：“惠能不识字，请上人为读。”时有江州别驾，姓张名日用，便高声读。惠能闻已，遂言：“亦有一偈，望别驾为书。”别驾言：“汝亦作偈，其事希有！”惠能向别驾言：“欲学无上菩提，不可轻于初学。下下人有上上智，上上人有没意智。若轻人，即有无量无边罪。”别驾言：“汝但诵偈，吾为汝书。汝若得法，先须度吾，勿忘此言。”
惠能偈曰：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？”

复两日，有一童子于碓坊过，唱诵其偈。刚好这么一天呢，有一个小和尚走过六祖舂米的碓坊，然后呢唱诵着这个神秀所写的偈语啊。因为神秀跟五祖的对话，这一番话其实是没有人知道，只有他们师徒知道。所以大家还天天在那个偈语前面还烧香、求福报，对不对？天天给它拜，天天给它念，我就能够见性，但其实这一首偈语是没有见性的。

惠能一闻便知此偈未见本性。为什么惠能一听就知道说这个偈语没见过本性啊？比如说，见过莲雾的人一听人家怎么形容莲雾，错了，他说，这个皮啊剥下来之后里边是多软，你这样一听就知道，他看的是不是莲雾啊？他看的不是莲雾；说那个屁股比头还大，那他看的也不是莲雾；说前面六个爪，是不是莲雾啊？不是，那是牙牙学语学来的，对吧？他看的都不是莲雾。那对于一个有见过的人，他当然他知道他的性真，一听，哦这个呢又堕入净相。

虽未蒙教授，早识大意。在他的这个一生的生活境遇里面啦，是这么样的巧遇，而体会到内心的本源清净跟自性的本来清净，遂问童子曰：“诵者何偈？”说你在唱诵什么偈语呀？童子曰：尔这獦獠不知。你这个南蛮哪能够知道啊？大师言：世人生死事大，欲得传付衣法，我们五祖说人生在世苦短，就表示说五祖也快老了，在归空之前啦要把衣法传付给六祖，令门人作偈来看，若悟大意，即付衣法为第六祖。如果有人写一首偈语呢，五祖认为已经见到心性本源清真，那么呢就要交付给他作为第六代祖。

神秀上座于南廊壁上书无相偈，大师令人皆诵。说神秀上师在南廊壁间写了这一首“身是菩提树，心如明镜台”这一首偈语，大师觉得很好，这一首偈语呢有助于见性，就令门人天天都持诵。依此偈修，免堕恶道；依此偈修，有大利益。这是五祖鼓励大家要唱诵这首偈语。

惠能曰：我亦要诵此，结来生缘。惠能说，我也要来诵这一首偈语啊，来结个来生的福报。实际上他内心是在想说，请他带我到偈语前面，既然五祖这样说，我内心有见地，我要把它写出来。说上人！我此踏碓八个余月，未曾行到堂前，望上人引至偈前礼拜。说我在这里踏碓舂米舂了有八个月了，还未曾到这个堂前，我还不会走啊，希望你带我到堂前去吧。这么大的一个道场跟迷宫一样，没有人带还真是不会走，可见他是非常规矩，八个月就窝在那个碓坊有没有？也不会出来看看风景，在那边舂米。我不会走，你带我去吧！

童子引至偈前礼拜。惠能曰：“惠能不识字，请上人为读。”请您帮我读一遍，我想要来亲近这一首偈语。时有江州别驾，别驾就是一个官名，地方官的名，姓张名日用，叫张日用，便高声读，既然是五祖说多读会有利益，会有功德，那读起来越大声功德越大，所以就高声朗诵。

惠能闻已，遂言：“亦有一偈，望别驾为书。”惠能听完了，“身是菩提树，心如明镜台”听完之后他说我另外有一首偈语，希望呢我现在讲出来，那我不会写字啊，那别驾你帮我写上去好吗？这个会不会让人家笑掉大牙，连写字都不会还要作偈语，对吧？但是去描述一个你看过的东西，需要很高深的文字吗？不需要啊；去描述一个你看过的东西，天天都在亲近的东西，需要文绉绉的文辞吗？也不需要啊；需要想很久吗？不需要啊。他就希望他帮他写下来。别驾言：“汝亦作偈，其事希有！”这其实是取笑他，说你这个南蛮子，你也要作偈语，你不识字，你有没有搞清楚啊？他的意思是这样。

惠能向别驾言：“欲学无上菩提，不可轻于初学。说你想要证得无上的果，无上的佛道，是不可以有分别心，所以你不可以轻慢我。下下人有上上智，上上人有没意智。下下人，身份比较低，工作比较低，阶级比较低，有没有表示智慧一定要比较低？没有啊！身为南蛮还是北狄，这种野蛮的民族有没有说佛定一定比你差？没有啊！这一些根本就跟以上的主题就毫无关系，所以下下人会有上上智。相反的上上人呢？在上位者很高的人，皈依很久的人，一定是智慧通达的人吗？不一定，有的时候是连想都没想，智慧一点都没开，叫没意智，若轻人，即有无量无边罪。如果看轻一个初学的人，看轻下位者的人，这个在心中就已经造下了无量无边的罪。

别驾言：汝但诵偈，吾为汝书。说好吧好吧，你别讲了，讲了我都羞愧了，他很难回答了，他说，那你就讲吧，我替你写啊，汝若得法，先须度吾，勿忘此言。我帮你写，五祖说每个人都可以写，哪一个人写对了就要当六祖，现在已经有一个人写了，对不对？那你是第二个啊，别人都不敢写，你是第二个，记得你要当六祖，第一个你要度谁？你要度我，你看这个人聪不聪明？真是太聪明了，他说你第一个要度我，千万不可以忘了我们的约定。

惠能偈曰：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”这一首偈语呢也是一样非常非常的出名，他的相对词啊，都是延用神秀的词，他说“身是菩提树”，他就说“菩提本无树”，然后他说“心如明镜台”，他就“明镜亦非台”。记得有一次我去演讲，然后就讲了这一首偈语。台下有一个人举手，说你讲那个六祖，那个六祖是剽窃神秀的，你看他的每一句都是借用神秀的字。这个就是不了解佛法啦，他借神秀的字，这样才能够凸显出神秀刚刚的错误是在哪里。这个不是剽窃，而他重新字重新组合之后他却有很深的见地。