8.2|胡阿祥：“三国”，哪三国？

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是“蜀”还是“汉” 

三国，哪三国？这似乎是个无厘头的问题，因为地球人都知道，魏蜀吴三分，当然就是魏国、蜀国、吴国了。其实，这是个必须说明的重大错误，也是个“必也正名”的重大问题。

在难以计数的三国题材的电影、电视剧中，在中学生背诵的各种版本的中国朝代歌中，以致在绝大多数的文史研究著作中，“三国”都是魏、蜀、吴！比如央视版的《三国演义》电视剧，片头自始至终“蜀”旗飘扬，这真是“气死历史学家”的大错！类似的错误，在电影电视剧中又可谓屡见不鲜。

（央视《三国演义》截图）

话说从头，所谓的“三国”，从曹丕开始的魏国、从孙权开始的吴国，都是没有问题的；问题出在从刘备开始的“蜀”国。刘备说曹操“挟天子以令诸侯”，骂曹操是“汉贼”，220年十月曹丕篡了汉皇帝刘协的皇位，221年四月，在“传闻汉帝（刘协）见害”后，刘备就做了汉皇帝，建都成都。刘备之所以仍然沿用汉国号，在于显示其政权的正统性，表明汉朝没有结束，他的政权就是汉朝的延续；甚至刘备称帝后启用的第一个年号章武，也寓有彰显光武帝刘秀及其第一个年号建武的意思。其实禅位后被封为山阳公的刘协是234年去世的，比刘备去世还晚。223年四月刘备驾崩，刘禅继位，继续沿用汉国号不改，直到263年十一月为魏国所灭。

（刘备）

刘备、刘禅以“汉”为国号，这本来是清清楚楚的史实，那为什么错成了“蜀”呢？这其中的关键在陈寿的《三国志》是以《蜀书》的名义记述刘备、刘禅的“汉”。

（陈寿）

我们知道，位居“前四史”之一的陈寿的《三国志》，是研究三国历史最重要、最权威的“正史”。《三国志》分立《魏书》、《蜀书》、《吴书》，分别记述曹魏、刘汉、孙吴的历史，并以曹魏为正统。陈寿的这种处理方法是可以理解的，因为陈寿虽然先为刘禅的臣子，但等到刘禅亡国后，陈寿又成了继承曹魏的司马氏晋朝的臣子，而按照传统时代史家修史照例的做法，他修《三国志》，就必须以曹魏为正统，否则就等于否定了接替曹魏的司马氏晋朝的合法性，如果真这样做了，那是杀头之罪。连带着，陈寿不以《三国志·汉书》记述国号为汉的刘备、刘禅政权，而改以带有地域色彩的蜀进行记述（“蜀”为古代的族名与国号，分布在今四川中部偏西。公元前316年并于秦国，秦于其地置蜀郡），这既缘于在当时各方争为正统的背景下，曹魏与司马氏的晋朝即称刘备、刘禅的汉政权为蜀，也缘于此前已经有了刘邦的汉（习称“前汉”或“西汉”）、刘秀的汉（习称“后汉”或“东汉”），如果再立《汉书》，容易导致名实的混淆。但是必须指出的是：如果尊重历史的本来事实，尊从名从主人的原则，那么记述刘备、刘禅的政权，还是应该称“汉”。

《三国志·蜀书》

为何称“汉” 

刘备、刘禅政权称“汉”的理由又是什么呢？最重要的理由是刘备姓刘。按照《三国志·蜀书·先主传》的记载，刘备是西汉景帝刘启的儿子中山王刘胜的后代；曹魏鱼豢的《典略》则说刘备是临邑侯的枝属，汉朝的临邑侯，可考者有刘让、刘复两位，这两位虽然都是西汉景帝刘启的后代，却都不是中山王刘胜的后代，刘让还因为谋反而被东汉光武帝刘秀诛杀，所以，刘备有可能是刘让的枝属，因为先祖有谋反的劣迹，所以假托为刘胜之后。为什么要假托刘胜呢？据说刘胜有120多个儿子，从刘胜去世到刘备出生，又经过了270多年，如果按照30年一代来算，那就经过了差不多十代，谁能搞得清刘备是不是刘胜的后代呢？随着刘备自说自话就是。

（中山王刘胜墓）

其实，小时候就死了父亲、靠与母亲一起卖鞋子、织席子过活的刘备，到底是不是刘胜或者刘让或者刘复这些人的后代，根本就不能肯定，而且是大可怀疑的，比如注《三国志》的南朝刘宋裴松之就说过一段颇是意味深长的话：“臣松之以为先主虽云出自孝景，而世数悠远，昭穆难明，既绍汉祚，不知以何帝为元祖以立亲庙。”然而有意思的是，刘备正是凭借着“帝室之胄”的身份，用兴复汉室为旗帜，逐渐形成他三分天下有其一的势力，并与曹操对抗、与孙权联合的，换言之，“汉”正是刘备、刘禅政权的政治旗号与正统定位。

刘备、刘禅政权称“汉”，在后世也得到了颇多认同。比如明朝谢陛的《季汉书》，清人王复礼的《季汉五志》，都尊刘备的汉为正统，承认刘备的汉是继承刘邦的前汉、刘秀的后汉的季汉，也就是第三个汉；南宋萧常、元朝郝经的《续后汉书》，也都以东汉班固的《（前）汉书》与南朝范晔的《后汉书》为接续对象，即同样是以刘备、刘禅为正统，立为帝纪、本纪，而退黜孙吴、曹魏为载记、列传的。如果刘备、刘禅身后有知，面对这样的认可，应当含笑九泉了吧。

（刘禅）

说到这里，我们知道了，今天谈论三国的历史，谈论刘备、刘禅政权，不能还如特殊政治背景下陈寿的作史书法，称“蜀”不称“汉”，而应该依据历史的本来事实，称为“汉”，或者沿用旧称地称为“季汉”，底线是约定俗成地称为“蜀汉”。至于长久以来称刘备、刘禅政权为“蜀”，这属于带有贬义的他称，可谓最为不妥，理应废除，否则不仅对不起刘备、诸葛亮、关羽等一班汉家君臣，而且有碍于当时历史的正确理解，因为刘备、刘禅父子以及诸葛父子、关羽父子等等最大的政治资本，便是作为正统象征的“汉”国号。

类似错误 

其实类似称“汉”为“蜀”这样莫名其妙或者不可理喻的错误，在社会上乃至历史学圈子里，还有不少。以国号或者朝代来说，夏商周三代中的商是自称，殷是他称，那么按照名从其主的原则，今天河南安阳的“殷墟”，应当改称为“商墟”；1616年到1636年，努尔哈赤与皇太极前期，汉译的国号是“金”，而不是“后金”。

再以最高统治者的称号来说，秦王嬴政觉得自己功过三皇（天皇、地皇、泰皇），德盖五帝（黄帝、顓頊、帝嚳、唐尧、虞舜），所以创造了一个全新的尊号“皇帝”，并且废除了“子议父，臣议君”的谥法，指示“朕为始皇帝。后世以计数，二世三世至于万世，传之无穷”。如此，作为中国历史上的首位“始皇帝”，我们平常习称嬴政为“秦始皇”是欠妥的，因为缺了不可或缺的“帝”。

而更加混乱甚至大错特错的是，我们习称本名武照、自己改名武曌的那位女生、女皇为“武则天”，其实在她82年生命的最后一年，才有了“则天”尊号，先为“则天大圣皇帝”，再为“则天大圣皇后”，我们怎么可以自小到大都称她为“武则天”？

类似的例子不胜枚举，如郑成功应称郑森或者朱成功，孙中山应称孙文或者孙逸仙，蒋介石应称蒋中正，为什么这样，时间有限，就不细说了。而借用孔子的话，所谓“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴”，这里的“名”虽然指的是“名分”，借用到我们对于历史的理解，也是可以的，如果我们一天到晚津津乐道地说三国，却连是哪三国都说错了，岂非贻笑大方、滑稽可笑？

（“武则天”）

魏、吴国号由来 

刘备、刘禅的汉国号就说到这里。下面，顺带说说曹氏的魏国号与孙权吴国号的由来。

221年，曹丕篡汉，自立为帝，国号魏。曹丕的魏缘于曹操的魏，曹操是汉朝的丞相，先封魏公，再封魏王。那么曹操为什么要逼汉朝皇帝刘协封他为魏公、魏王呢？原因非常地隐秘，是与当时流传已久的“代汉者当涂高”谶文有关。所谓谶文，简而言之，好比求签问卦时所得的签文一样，虔诚者认为它是对未来、对后世的事实的预言。具体到“代汉者当涂高”这条谶文，由于语义非常模糊，所以颇有不同的解释，并被各种人所利用。

比如有人认为，这条谶文是说代汉者姓当涂、名高，其人的身份为丞相；也有人认为，“涂”是大路的意思，而袁术（術）字公路，自以为名与字都应谶，恰好他又从孙坚手里得到了汉朝的传国玉玺，于是匆匆称帝，却被曹操派来的他最瞧不起的刘备打得一塌糊涂，心中一气，噎食而死。

至于曹操想要的对应的解释，则是东汉后期周舒的说法：“当涂高者，魏也”，“魏，阙名也，当涂而高，圣人取类而言耳”。我们知道，古代天子、诸侯宫门之上巍然高出的楼观，称阙或观；因为它巍然高大，也称魏阙；而“当涂而高”，就是当着大道的高大建筑物，“魏阙”正是如此。所以“当涂高”指魏，“代汉者”就是魏。当时汉帝刘协已经被曹操挟制，皇袍已经是曹操穿在身上的内衣，明眼人都知道曹操是最有可能代汉者；而曹操被封魏公，能与谶文相应，这就在“理论”上为曹氏代汉准备了充分的理由；再者，东汉本来不立丞相，及至曹操始为丞相，这又对上了代汉者为丞相的身份解释。所以，曹丕继承曹操之后，最终代汉而国号为“魏”，本是为了应谶，而谶文某种意义上又代表了天意与民心。

（曹丕）

相对于曹氏的魏国号，孙权的吴国号就很直截了当了。曹丕称帝建国后，221年封孙权为吴王。229年孙权称帝，国号吴。孙权为什么要接受曹丕的吴王封号呢？从当时的形势看，刘备自居汉家正统、易得民心，魏国势力最强、兵强马壮，而自己介于其间，并不是两者的对手。所以孙权审时度势，接受了曹丕给予的封号。对于曹丕而言，封孙权为吴王，是由于孙权据有的江东之地，在秦汉时习称吴地，习称吴地的原因，又可以溯源到先秦时期的吴国，也就是大家所熟知的吴王夫差的那个吴国。

（孙权影视形象）

说过了三国魏、汉、吴之名，接着得说三国的历史事实了。关于三国的历史事实与本来面目，大概比名还要麻烦，这很大程度上是由《三国演义》所造成的混乱。这又是怎么回事呢？且听下回分解。

第二节复习课 

你好！胡老师第二讲结束了，我们一起来复习一下本节内容。

提到三国，很多人就会想到“魏、蜀、吴”，其实刘备创立的政权以“汉”为国号，并非“蜀”。后人称“汉”为“蜀”，主要是受《三国志》的影响。

作为晋朝的臣子，陈寿修《三国志》须以曹魏为正统，不然就间接否定晋朝的合法性，是杀头之罪。因此，陈寿以《三国志·蜀书》来记述刘氏政权，而不用《三国志·汉书》。“蜀”为古代的族名与国号，分布在今四川中部偏西，改“汉”为“蜀”，客观上突出了曹魏、西晋的正统地位。此外在三国之前已经有了西汉和东汉，如果再立《汉书》，容易导致名实的混淆。

刘备为何立国称“汉”？因为刘备姓刘，且他自称是汉景帝儿子中山王刘胜的后代。刘备到底是不是皇室后裔，很难考证；但“帝室之胄”的身份恰好给了他一面“复兴汉室”的旗帜，用来招揽人心，给自己的行动正名。可以说“汉”是刘备、刘禅政权的政治旗号与正统定位。我们今天作为后人来研究前人历史，已不必顾虑什么正统性和杀头之罪，而要还原历史本来面貌。对于刘备开创的政权，我们应该称其为“汉”，或者沿用旧称“季汉”，底线是“蜀汉”，绝不能只称其为“蜀”，以免贻笑大方。

“魏”的由来。曹操曾先后被加封魏公、魏王。“魏”据说与当时的“代汉者当涂高”这句谶文有关。古代天子、诸侯宫门之上巍然高出的楼观，称阙或观；因为它巍然高大，也称魏阙；而“当涂而高”，就是当着大道的高大建筑物，“魏阙”正是如此。所以“当涂高”指魏，“代汉者”就是魏。曹操死后，曹丕袭其王位，后强迫汉献帝“禅让”，建国称“魏”。

“吴”的由来。曹丕称帝后封孙权为吴王，因为孙权据有的江东之地在秦汉时习称吴地。“吴王”孙权称帝后，自然将国号定为“吴”。

以上就是本节课的内容，感谢您的收听！

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