209|《先知》：美是永生揽镜自照

《工作》 

于是一个农夫说：请给我们谈工作。 
他回答说： 
你工作为的是要与大地和大地的精神一同前进。 
因为惰逸使你成为一个时代的生客，一个生命大队中的落伍者，这大队是庄严的，高傲而服从的，向着无穷前进。 
在你工作的时候，你是一管笛，从你心中吹出时光的微语，变成音乐。 
你们谁肯做一根芦管，在万物合唱的时候，你独痴呆无声呢？ 
你们常听人说，工作是祸殃，劳力是不幸。 
我却对你们说，你们工作的时候，你们完成了大地的深远的梦之一部分，他指示你那梦是何时开头， 
而在你劳动不息的时候，你确实爱了生命。 
从工作里爱了生命，就是通彻了生命最深的秘密。 
倘然在你的辛苦里，将有身之苦恼和养身之诅咒，写上你的眉间，则我将回答你，只有你眉间的汗，能洗去这些字句。 
你们也听见人说，生命是黑暗的，在你疲劳之中，你附和了那疲劳的人所说的话。 
我说生命的确是黑暗的，除非是有了激励； 
一切的激励都是盲目的，除非是有了知识； 
一切的知识都是徒然的，除非是有了工作； 
一切的工作都是虚空的，除非是有了爱； 
当你仁爱地工作的时候，你便与自己，与人类，与上帝联系为一。 
怎样才是仁爱的工作呢？ 
从你的心中抽丝，织成布帛，仿佛你的爱者要来穿此衣裳。 
热情地盖造房屋，仿佛你的爱者要住在其中。 
温存地播种，喜乐地刈获，仿佛你的爱者要来吃这产物。 
这就是用你自己灵魂的气息，来充满你所制造的一切。 
要知道一切受福的古人，是在你上头看视着。 

我常听见你们仿佛在梦中说：“那在蜡石上表现出他自己灵魂的形象的人，是比耕地的人高贵多了。 

那捉住虹霓，传神地画在布帛上的人，是比织履的人强多了。” 
我却要说：不在梦中，而在正午极清醒的时候，风对大橡树说话的声音，并不比对纤小的草叶所说的更甜柔； 
只有那用他的爱心，把风声变成甜柔的歌曲的人，是伟大的。 
工作是眼能看见的爱。 
倘若你不是欢乐地却厌恶地工作，那还不如撇下工作，坐在大殿的门边，去乞求那些欢乐地工作的人的周济。 
倘若你无精打采地烤着面包，你烤成的面包是苦的，只能救半个人的饥饿。 
你若是怨望地压榨着葡萄酒，你的怨望，在酒里滴下了毒液。 
倘若你像天使一般地唱，却不爱唱，你就把人们能听到白日和黑夜的声音的耳朵都塞住了。 

《友谊》

于是一个青年说，请给我们谈友谊。
他回答说:
你的朋友是你的有回答的需求。
他是你用爱播种，用感谢收获的田地。
他是你的饮食，也是你的炉火。
因为你饥渴地奔向他，你向他寻求平安。
当你的朋友向你倾吐胸臆的时候，你不要怕说出心中的“否”，也不要瞒住你心中的“可”。
当他静默的时候，你的心仍要倾听他的心；
因为在友谊里，不用言语，一切的思想，一切的愿望，一切的希冀，都在无声的欢乐中发生而共享了。
当你与朋友别离的时候，不要忧伤；
因为你感到他的最可爱之点，当他不在时愈见清晰，正如登山者从平原上望山峰，也加倍地分明。
愿除了寻求心灵的加深之外，友谊没有别的目的。
因为那只寻求着要泄露自身的神秘的爱，不算是爱，只是一个撒下的网，只网住一些无益的东西。
让你的最美好的事物，都给你的朋友。
假如他必须知道你潮水的退落，也让他知道你潮水的高涨。
你找他只为消磨光阴的人，还能算是你的朋友么？
你要在生长的时间中去找他。
因为他的时间是满足你的需要，不是填满你的空腹。
在友谊的温柔中，要有欢笑和共同的快乐。
因为在那微末事物的甘露中，你的心能找到他的清晓而焕发了精神。

《施与》

 于是一个富人说，请给我们谈施与。 

 他回答说： 
 你把你的产业给人，那只算给了一点。 
 当你以身布施的时候，那才是真正的施与。 
 因为你的财产，岂不是你保留着的恐怕明日或许需要它们的东西么？ 
 但是明日，那只过虑的犬，随着香客上圣城去，却把骨头埋在无痕迹的沙土里，明日能把什么给他呢？ 
 除了需要的本身之外，需要还忧惧什么呢？ 
 当你在井泉充溢的时候愁渴，那你的渴不是更难解么？ 
 有人有许多财产，却只把一小部分给人——他们为求名而施与，那潜藏的欲念，使他们的礼物不完美。 
 有人只有一点财产，却全部都给人。 
 这些人相信生命和生命的丰富，他们的宝柜总不空虚。 
 有人喜乐地施与，那喜乐就是他们的酬报。 
 有人无痛地施与，那无痛就是他们的洗礼。 
 也有人施与了，而不觉出施与的无痛，也不寻求快乐，也不有心为善； 
 他们的施与，如同那边山谷里的桂花，香气在空际浮动。 
 从这些人的手中，上帝在说话；在他们的眼后，上帝在俯对大地微笑。 
 为有请求而施与的，固然是好；而未受请求，只因着默喻而施与的，是更好了。 
 对于乐善好施的人，去寻求需要他帮助的人的快乐，比施与的快乐还大。 
 有什么东西你必须保留的呢？ 
必有一天，你的一切都要交付出来； 
趁现在施与罢，这施与的时机是你自己的，而不是你的后人的。 
 你常说："我要施与，却只要舍给那些配受施与者。" 
 你果园里的树木，和牧场上的羊群，却不这样说。 
 他们为要生存而施与，因为保留就是毁灭。 

 凡是配接受白日和黑夜的人们，都配接受你施与的一切。 

 凡配在生命的海洋里啜饮的，都配在你的小泉里舀满他的杯。 
 还有什么德行比接受的勇气、信心和善意还大呢？ 
 有谁能使人把他们的心怀敞露，把他们的狷傲揭开，使你能看出他们赤裸的价值和无惭的骄傲？ 
 先省察你自己是否配做一个施与者，是否配做一个施与的器皿。 
 因为实在说，那只是生命给与生命——你以为自己是施主，其实也不过是一个证人。 
 你接受的人们——你们都是接受者——不要掮起报恩的重担，恐怕你要把轭加在你自己和施者的身上。 
不如和施者在礼物上一齐展翅飞腾； 
因为过于思量你们的欠负，就是怀疑了那以慈悲的大地为母、以上帝为父的人的仁心。 

《美》 

于是一个诗人说：请给我们谈美。 
他回答说：你们到哪里追求美，除了她自己作了你的道路，引导着你之外，你如何能 
找着她呢？ 
除了她做了你的言语的编造者之外，你如何能谈论她呢？ 
冤抑的，受伤的人说：“美是仁爱的，和柔的，如同一位年轻的母亲，在她自己的光荣中半含着羞涩，在我们中间行走。“ 
热情的人说：“不，美是一种全能的可畏的东西。暴风似地，撼摇了上天下地。“ 
疲乏的、忧苦的人说：“美是温柔的微语，在我们心灵中说话。她的声音传达到我们的寂静中，如同微晕的光，在阴影的恐惧中颤动。“ 
烦躁的人却说：“我们听见她在万山中叫号。与她的呼声俱来的，有兽蹄之声，振翼之音与狮子这吼。“ 
在夜里守城的人说：“美要与晓暾从东方一齐升起。“ 
在日中的时候，工人和旅客说：“我们曾看见她凭倚在落日的窗户上俯视大地。“ 
在冬日，阻雪的人说：“她要和春天一同来临，跳跃于山峰之上。“ 
在夏日的炎热里，刈者说：“我们曾看见她与秋叶一同跳舞，我们也看见她的发中有一堆白雪。“ 
这些都是他们关于美的谈说。 
实际上，你却不是谈她，只是谈着你那未曾满足的需要。 
美不是一种需要，只是一种欢乐。 
她不是干渴的口，也不是伸出的空虚的手。 
却是发焰的心，陶醉的灵魂。 
她不是那你能看见的形象，能听到的歌声。 
却是你虽闭目时也能看见的形象，虽掩耳时也能听见的歌声。 
她不是犁痕下树皮中的液汁，也不是结系在兽爪间禽鸟。 
她是一座永远开花的花园，一群永远飞翔的天使。 
阿法利斯的民众呵，在生命揭露圣洁的面容的时候的美，就是生命。但你就是生命，你也是面纱。 
美是永生揽镜自照。 
但你就是永生，你也是镜子。 

委拉斯开兹《镜前的维纳斯》