01.《我之节烈观》| 女人的身上,压着“节烈”的鬼!

01.《我之节烈观》| 女人的身上,压着“节烈”的鬼!

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今天是第一集,我们要读的是鲁迅全集第一卷收录的第一篇白话文章《我之节烈观》。


鲁迅为什么要写《我之节烈观》 


《我之节烈观》最早发表在1918年8月新青年月刊第五卷第二号,五四运动前夕,所要讨论的是两种比较特殊的、极端的、女人管理自己身体的方法,一个叫“节”,一个叫“烈”。


为什么第一次在新青年上刊长文,就要讨论节烈的话题呢? 

鲁迅这样解释:

“世道浇漓,人心日下,国将不国。”

当时社会上有这样的感慨,那有什么办法呢?

据说鲁迅说当时有三种拯救方法。

第一种,康有为有为讲的“虚君共和”;

第二种,灵学派人士要“求仙救国”;

这两种分别被陈独秀和钱玄同、刘半农等人驳斥了,所以虚君不成,灵学不灵。

第三个方法,就是道德救国,也就是说要表彰节烈。


由此看来呢,鲁迅这篇文章,虽讲女性身体,原来还是重论国家大事。


立论:“节”、“烈”是什么? 

论说文,立论很重要。

既然是讲节烈,那首先要为“节”、“烈”下定义。


简单地说,“节烈”,对男性是指思想、立场;对女性就专指身体、贞操。


鲁迅的定义里,“节”就是丈夫死了,绝不再嫁,也不私奔。丈夫死得越早,家里越穷,她就“节”得越好。

关于“烈”呢,鲁迅说“烈”有两种,一种是不管已经嫁还没有嫁,丈夫死了就跟着自尽,其实就是殉葬;另外一种就是如果面临强暴侮辱,就要赶快自杀,而且死得越惨越好,越受表扬;万一抵抗来不及,受了污染再自杀,那就免不了被议论。

“总而言之,女子死了丈夫,便守着或者死掉;遇了强暴便死掉,将这类人物称赞一下,世道人心变好,中国便得救了,大意如此。”


《我之节烈观》的逻辑批判 

对于这么一个节烈救国论,鲁迅先生这篇文章用了非常严谨的逻辑批判。


首先提出了三大疑论:

第一,不节烈的女子怎么害了国家了?

第二,为什么救世的责任全在女子呢?

第三,表彰节烈以后有什么效果呢?


鲁迅又将女子分成三类,

一:已守节,受了表扬,很好;

二:不节烈,羞杀,这个还不必谈了;

三:无从节烈,想节烈而不得。

万一这个女的立志极高,很想做节妇烈妇,可是丈夫长寿,天下太平,那她怎么办?“只好饮恨吞声,做一世次等的人物。”


这个部分我们要注意,鲁迅这一大段里三层疑问再分三类,逻辑清楚、层次分明、事实具在、道理正确,可这全部不如最后一句,“万一丈夫长寿”来的好笑、有用、切中要害。

原因是什么?

原因是前面这些,都是站在节烈救国论的对面跟他批判,可是“万一丈夫长寿”却是从节烈救国论自身的逻辑出发,引出了一个荒谬的结论。忠于爱情很高尚,老公身体一直很好,怎么办,我想节都没机会节了!烈女当然更伟大了,可是没什么人来强暴,那叫我怎么证明自己伟大的。


一把匕首强过三轮大刀,一声嘲笑超过三轮雄辩。


鲁迅引出了文章里的一个重要观点,节烈是否道德

鲁迅的原话是这样的:

“道德这事必须普遍,人人应做,人人能行,又于自他两利才有存在的价值。”

这个观点是很重要,道德有最高最低之分。

忠于爱情,只爱一个人很高尚;

但是要是爱上第二个人就得自杀,那不就有点可怕?


其实讲到这里,节烈论的这个荒谬性已见,可是鲁迅还没有写完。

他要问问这些多妻主义的男性,你们有资格表彰节烈妇女吗?真理一律平等,既然平等,男女就有一律应守的契约,男子绝不能将自己不守的事情向女子特别要求。

一百年过去了!《新青年》上这种追求平等的声音,即使今天听来,还是叫我们每个人值得自省!


在疑问解答后,鲁迅又进一步分析节烈观的历史渊源,到底怎么来的呢?

古代的社会女子多作为男子的物品,或杀或吃都无不可。男人死后喜欢的宝贝,日用的兵器一同殉葬。女的也是这样,就一起埋了!

后来呢,殉葬风气改了,就变成守节。所以守节并不是爱情、感恩、为了家庭,而是一种殉葬的遗风!


鲁迅说从汉到唐,并没有鼓吹节烈,这是事实。

我们后来讲的是饿死事小,失节事大是宋儒说的。其实是国家民族越来越弱,国民被征服后,鲁迅的原话说“没有力量保护,没有勇气反抗,只好别出心裁,鼓吹女人自杀。”


鲁迅说节烈难吗?很难。

节烈苦吗?很苦。

节妇终归要活着,精神上的残酷,姑且不论。怎能不论呢?

写到这个地方,不知道鲁迅有没有想过,当时已经跟他结婚十几年,可是实际上一直分居的朱安。朱安在他面前不就是一个对着活人的节妇吗?而且这种事情是他自己一手一造成。这个问题我们下集再讨论。

鲁迅说不节烈便不苦吗?答曰也很苦。因为社会上排斥这些女人。


尾声 

所以到文章的最后,鲁迅有段总结:

“我依据以上的是事实跟理由,要断定节烈这是极难极苦,不愿身受不利自他无益社会国家与人生,又毫无意义的行为,现在已经失了存在的生命的价值。”

所以他说节烈女子,已牺牲的应该开一个追悼大会。他这样说的:

“我们追悼了过去的人,还要发愿要自己和别人都纯洁聪明勇猛向上;

要除去虚伪的脸谱,要除去世上害己害人的昏迷和强暴;

我们追悼了过去的人,还要发愿要除去于人生毫无意义的痛苦;

要除去制造和赏玩别人痛苦的昏迷和强暴,我们还要发愿要人类都受正当的幸福。”

这三段排比式的文字是鲁迅早期的文风,这是《新青年》上振臂高呼启蒙救世,一个就道德问题,发表愤怒声音的战士一样的鲁迅。虽然这个战士自己也是悲剧的制造者。


下集我们要详细讨论,鲁迅为什么会一开始就谈论这个有关女人身体的严肃话题。 


预习通知 

下期主讲文章《我之节烈观》,出自《坟》。


以上内容来自专辑
用户评论
  • 一丛令箭

    许老师一针见血,鲁迅在深挖民族之劣根,何曾想到他自己却也是这劣根上的一段毛发。朱安,可叹!号召守节乃是男权殉葬制度的遗风,是弱国国民难以自保的尴尬之选,呜呼!原来如此!

    木兰彩云 回复 @一丛令箭: 朱安是他母亲的媳妇,鲁迅不爱朱安,如何跟她圆房,当流氓吗?休了朱安吗?朱安会自杀,为了避免朱安自杀,鲁迅承认朱安并供养她和母亲。所以鲁迅才写了此篇文章以表愤慨,我欣赏鲁迅的忠勇,他忠于自己,并勇敢的同封建伦理决裂,

  • 7Veils

    我很小的时候村里有个很勤快的媳妇,每天把家里门外打扫的干干净净,后来她老公去山里拉石头出车祸死了,村里就有传言,说这女人每天扫地把家里的福气扫光了,这是八几年的天津农村。听到许老师说什么都归罪女人我突然想到这个。

    听友81257303 回复 @7Veils: 我看这个村可以灭了!有一点知识的人也不会这样说了!

  • 团仔宝宝

    其实 我觉得经得起时间考验的作家才是好作家。所以为什么现在还有那么多人还在看张爱玲还在看红楼梦甚至却在看源氏物语。但在大多数读鲁迅的人其实多是教育的原因,他的小说固然还是有意思的。但他的杂文离现在距离太远其实意义不大且晦涩难懂。因为生死的主题永远不只是批评,且批评的和现在的距离太远。如果处于主动没有多少人会喜欢鲁迅。一说鲁迅不伟大,看客就会说哎呀你好low啊~其实教育体制把他推到太高,我也不知道再过一百年还有没有人看鲁迅。

    南山上看云 回复 @团仔宝宝: 估计你太年轻

  • Netclimber

    民口有鲁x是一个悲哀,当代没有鲁x更是悲哀。

    死道友不死贫道讠 回复 @Netclimber: 胎盘

  • 知熙

    许老师 是您嗓子太累了么?还是录音的问题?总感觉你的声音变粗了

    许子东教授 回复 @知熙: 许教授今年课程多,我们的节目都是下班以后,夜深人静的时候录制的。好细心的听众。

  • 溯夜suye

    这么多年过去了,我们还是和当年一样需要鲁迅

    听友246036434 回复 @溯夜suye: 现在能有吗

  • 北茶小镇

    第一次看到许子东老师的节目就喜欢许老师的风格。鲁迅鲁迅~emm,互联网时代的好处就是自学的时间比传统课堂能获得更多的乐趣和优质的知识。

    wallace_董赐大赐 回复 @北茶小镇: 对!

  • smileq316

    玛的,就知道弄钱,拿出鲁迅出来嚼圈钱,不要脸!

    开吥了口 回复 @smileq316: 你穷可以不听啊

  • 小玲在搬家

    要懂得男人女人就看张爱玲,要懂得中国人就看鲁迅

  • L_Loading

    就问问那些嚷嚷着拿鲁迅圈钱的人一下,你买个馒头不花钱吗?咋不说卖馒头的拿着别人的做出来的馒头圈钱?咋不说做馒头的拿着别人种出来的麦子圈钱?鲁迅的文章有劳动价值,那许教授解读所花的时间与积累的阅历经验就该无偿提供?整个团队工作人员辛苦的体力、脑力与心力劳动就该被免费消费?