排位第二的古埃及文化

课程金句 

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今日文稿 

好，今天我们又开课了。昨天说了第一名巴比伦文化，今天应该说第二名埃及文化了。

我到埃及的时候，到处军警如林、荷枪实弹。因为1997年11月，恐怖分子一下子杀害了64名外国游客，埃及的旅游业一败涂地，直接威胁着整个国家的经济。因为旅游业在埃及国民经济中占据极大比例，其他经济项目也依附着它。

请注意，所谓埃及的旅游业，也就是凭借着几千年前埃及古文化，来吸引别人的眼光、来养活后代。人家拿得出手的就是古文化的遗迹了，还不让，那就什么也拿不出来了。这真让人同情。我想那些躲在雕塑里、躺在陵墓里边的古代巨人，看到自己的后代，除了折腾自己之外已经无意谋生，受到了暴徒的阻拦也不知道如何对付，真不知会如何感叹。

遗迹是一种曾经有过的力量造型，却不是现实的力量。当力量已经消失，遗迹所负载的文化其实也不存在了。而且古代的力量越是巨大，这种失落也就更加让人伤心。你看，金字塔的力量大到了难以想象，因此后代的微弱更不可容忍。

埃及文化的失落最让人震撼的，是人种的失落、血缘的失落，也就是说建造金字塔、女王殿、帝王谷、太阳神庙的英才们，他们的后代都到哪里去了？首都开罗和其他城市主要是阿拉伯人的世界，那是公元七世纪以后征服的结果；第二大城市亚历山大有那么多白人，是欧洲人征服的结果。这些人走在金字塔下，其实也和我们一样是外来人，只不过他们来的比我们早一点。我们对埃及的古代文化陌生，他们也陌生。

法老的后代 

问题是，法老的后代究竟在何处？我们能找到他们吗？这就是从血缘意义上寻找古代文化了，或者说从人类意义上寻找古代文化了。经过多方打听，才知道在卢克索这座城市的尼罗河西岸，有一个法老村。据当地人类学家研究，那个村子里边的人在外貌身材上确实余留着法老时代的诸多特征，我和妻子赶了过去，果然看到了他们。

她们大多数人所从事的是手工刻石，许多古籍的修复与他们有关，这倒是不错，修复到自己祖先的家产，像是后代。仔细一看，他们高高的个子，黝黑的脸，鼻子尖尖，满脸满手都是磨石的粉尘，活像一尊尊会动的的古代雕塑。

他们在漫长的岁月里，把自己封存在紧靠撒哈拉大沙漠的尼罗河流域，拒绝远地嫁娶，因此血缘稳定。但是，却也正因为血缘太近，造成了体力和智力上的衰退。他们的生活非常简朴，他们的思维非常单纯。

突然，两个都在地上的法老人，像是听到有人在说我们是中国人，就抬起头来朝我一笑，露出洁白的牙齿，用比较生硬的英语说：“你可以和我们一起照相。”我立即蹲在他们中间拍了照，他们又从地上捡起两块刻石的材料送给我，我想这应该付点钱，但他们拒绝了。

其中一位腼腆的说，如果有那种中国的小礼物——他指的是清凉油，在中国到处都有又极其便宜，但在他们那里却是宝贝。法老的后代不在乎钱，只在乎那股清凉的气息。记得在开罗，一个中国餐馆老板告诉我，他说清凉油在这很重要，而且他还送了我几盒，我就顺手从口袋里掏出来给了法老人，他们深表感谢。

走出屋外，我发现他们简陋的住房的墙壁上，全都画着他们去麦加朝圣的一路风景，可见法老的后代并没有信奉法老的圣言。我在前面讲述文化的定义的时候，已经说得很清楚，文化的最终成果是集体人格，也就是人群。这也就是说，法老的文化遗产并不仅仅表现在那些巨石和殿阙，更重要的是血缘人群。在埃及，这个话题比较凄凉。

古埃及的无解 

从法老村回来以后，我长时间地在太阳神庙的大树下徘徊、思考，平心而论，埃及古文化的遗迹实在太伟大了，在形态的壮观上堪称四大古文明之首。也许与撒哈拉大沙漠带来的干燥的气候有关，没有发生古迹的霉变。我想，即使是中国最极端的国粹主义者到了埃及，也不能不稍稍谦虚一点。

在地理环境上，埃及文化也远比巴比伦文化安全，大沙漠变成了一个大屏嶂，不容易遭到外来的侵略，而尼罗河又水势平缓，与常常发生水灾的底格里斯河和幼发拉底河很不一样。这看来都是好条件，但是长久的安定使埃及文明越来越保守，越来越封闭，越来越不在乎与多方沟通，包括极权统治者和臣民的理性沟通。 

这样，埃及虽然可以集中惊人的力量营造金字塔这样的雄伟建筑，似乎也没有发生过太多的冲突。因此，不必像巴比伦文化那样早早的制定法典，因为法老的话就是法律。这一切加在一起，造成了埃及文化非常伟大，但又有非常多的不可理解性。而这种不可理解性，恰恰正是统治者为了维持神圣的光环刻意追求出来的。

我身边太阳神庙那些廊柱上的象形文字，一直没有什么人读懂。当然也会有一些文件和文告，但是等到能够写、能够读的少数祭司一走，也就立刻变成了无解天书。正是在这一点上，中国文化和它构成了巨大区别。

中国文化历来不追求故弄玄虚的神秘，所有的文字都是通识密码，力求广为传播。连甲骨文即使在几千年后发现时，也很快被基本读懂，更不必说后来秦始皇在全国统一文字了。这种企图与广大臣民沟通的思维，使中国文化不可能枯萎在一个冷僻的高处。

正是在与古埃及文化的这种对比当中，我更深入地领悟了中国文化的这个优点。那番希望人们理解的诚恳，那番易解易读的文字语言，成了中国文化贴地流传、生生不息的基础。更重要的是，与埃及文化现在已经很难找到血缘后代的特点相比，中国文化恰恰把祖先崇拜、传宗接代，当作重要的精神价值。

穿行尼罗河边 

与古埃及的社会结构不同，中国的姓氏宗亲是很难动摇的社会基座。孔子甚至希望朝廷能够从家庭当中学习一些东西，以家庭为范本。因此，中国的血缘文化永远都在，处处都在，并由此形成了中国文化的生命后裔——那就是一大批不可能最终背弃中国文化的中国人。很多在世界各地生活的中国人，未必读的懂咬文嚼字的那种小文化，但是却都是整体意义上中国文化的生命体。

从开罗到卢克索，我一连穿行了七个农业省，在那么长的路途上，我没有看到一处表现出像中国农民一样的勤奋。他们种的很粗疏、很随意，收的也很粗疏、很随意。在田头劳动的人很少——几乎看不到，但这又显然不是因为实现了机械化。

这个对比又让我想到了中国作为农业文明聚族而居、紧追时令的特点。这也就是历史学家许倬云先生说的，叫做精耕细作型的农业生态。正是这种生态决定了多数中国人勤劳、刻苦、固执、顺天、守序的共同习惯，这又与文化有关了。

在穿行尼罗河边七个农业省的长途上，我又一直思考着埃及文化最终中断，而且中断得非常彻底的原因。我判断一个长期稳定的集权王朝，必然会积累起庞大的世袭官僚集团。当这些世袭官僚集团分头统治一段段尼罗河沿岸的时候，时间一长，又会形成一个个有钱有势的地方政权。

这些地方政权迟早会与法老对抗，但是法老半神半人的神秘光环以及缺少沟通能力的傲慢，又必然无力处置地方政权。因此，分裂频频发生，外敌乘机而入，于是平静的尼罗河终于见证了一次次激烈的战争。由于撒哈拉沙漠很难深入，因此尼罗河边上的战场往往缩的又紧又窄，其间的残酷程度也就非比寻常了。

本来尼罗河边上歌声，应该比底格里斯河、幼发拉底河河边的歌声欢快一些，然而渐渐，忧伤的调子越来越重。我妻子多次在尼罗河边的芦苇丛中，听到远处传来的男低音的宗教吟唱，总是觉得摄魂夺魄。

她说，这好像是人类遇到最大灾难时的最后歌声，却怎么还是那么单纯。