陌生的眼光：逃不掉的关注和跟踪

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课程金句 

第107集 陌生的眼光：逃不掉的关注和跟踪

今日文稿 

大家好，我是余秋雨。到昨天我们已经把中华文化长寿的原因八点全部讲完了，我再说一遍。第一点，地大人多；第二点，从不远征；第三点，追求统一；第四点，严于秩序；第五点，简化思维；第六点，淡化竞争；第七点，防范极端；第八点，实行科举。这个呢，确实创造了我们中国文化在世界上的一个奇迹。我们前面花很多时间讲中国文化的世界身份，一直延续到今天的这个长寿，就是非常重大的世界身份。

在这个问题上呢，我不能不这么讲，就是我们现在可能国内有一些人对于我们的国学产生某种迷思，由于他们对我们中国的文化的历程和它的优点不太熟悉，可能在不太了解的情况下无限夸大。我花那么多时间，既讲了它的历程，又讲了它的优点。历程是纵向的，从历史上来讲它能够有世界可比性的光亮。然后再讲横向的，横向的我讲了八点，就是它到底是有这样的一种耐力，使它走完了漫长的道路。

国学与排他 

现在有好多人由于不太知道，所以把我们的国学搞得很神秘，很夸张，很失度，这反而就不太好了。我曾经讲过，很多人所说的国学经常是以国家主义来实行排他主义，排他还不是排外国人他，就是排我们自己的他，就是因为我们国内毕竟还有好多好多别的学问嘛，国学一拿出来人家都不吭声了，这就是以国学的名义来排那个其他的他了。

我有一次和联合国的教科文组织的秘书长一起演讲的时候，我也讲到，譬如我说我这个人，我的逻辑其实来自于数学，但是我们想一想，我们的数学能够指导逻辑的就是欧几里得几何学，这不是中国的。我的主业是美学，而我的美学起点是黑格尔、康德，再早一点是亚里士多德，这是我的美学的起点，当然后面又有一大堆人，这个也是西方的。但这一点不影响我心中的庄子、屈原、孔子、司马迁、李白、杜甫、苏东坡、王阳明，一点不影响。

所以我们在强调国学优势的时候，我们不要排他。如果排他的话，如果我对世界不那么了解，如果我对其他学问不了解，我可能还讲不了现在这样的课。我光是钻在国学的鼻子底下的话，还讲不了这样的课，所以这个我们要清楚。但是有一点我必须在今天的课上不断地强调的，不管我们对身边有一些过分的现象多么厌烦，但是有一点肯定，中国文化确实值得我们自己好好地重视。

全世界现在还处于对中国文化的无视和无知的状态，它们很可能面对中国的经济力和国力的强大，不能不动一些脑筋。但是对中国文化（我讲的是文化），对于中国文化的优点，对于中国文化长寿的原因，对于中国文化横贯千年的一种力量，他们还非常不了解。

那么稍稍值得高兴的是，那些非常不了解的陌生的眼光，现在已经从遥远的地方，开始慢慢地向中国文化移动。我在国外的每次演讲为什么都能够有那么多的听众？这就是一个例证。我看中国文化现在已经逃不掉别人的关注和跟踪了，不要紧，我们还要努力地把这种文化一点一点梳理，一点一点整理，一点一点挖掘。 我们不断地解答别人的疑问，而且不断地来寻找新的答案。

不得不讲的罗素 

我有一点肯定，即使我们的生命不在了，不管到哪一代，中华文化总是最长寿的。这一点呢，我不能不感谢一个有趣的外国人，这个外国人的名字叫罗素。我特别要说一说这个人，我为什么产生了对中国文化的另样的感觉？罗素，我们如果翻译起来呢，罗是梭罗的罗，姓罗的罗，素是朴素的素，翻译出来是这样的。他是英国哲学家，他名字是伯特兰·罗素，伯特兰是Bertrand ，罗素是Russell。他是一个英国哲学家，同时是数学家、逻辑学家，剑桥大学的三一学院是他的工作的单位。

他这个不得了，他活了整整98岁，快到一百岁了。这个人曾经对于我认识自己的中华文化产生过很大的影响，就像我上次大家还记得吗？我在讲德国的社会学家马克思·韦伯的时候，我曾经说道，他用黄河长江贯穿中国十几个省，哪个省都有可能害了自己的上游和下游，所以中国必须有一个管理长江和黄河的周边的十几个省份的统一政府，由此从生态政治学讲到了我们的社会政治学。这点呢，我觉得对我的思想影响很大。另外一个，就是这个根本的思维呢，是罗素。所以我讲一讲这个罗素的一个思维，这可能对大家有点帮助。

经过特意安排，我一定在讲中国文化长寿、中国文化的优势以后，专门讲讲罗素。因为平心而论，我今天讲的课，国内很多人可能不同意，更重要的是，在过去兵荒马乱、国运很衰微的时代，更多的人是不能想象中国是优秀的，看到的就是中国落后、落后、落后，中国贫困、贫困、贫困。不知道现在这一代人怎么样，但我们这一代的好多人都有一个非常固定的思维，讲到中国就是落后的象征，永远是这样的思维。 

所以我也讲一讲，现在确实有好多落后的现象，但是中国的历史不是这样的，中国的现实也不是大家想象的那么糟糕。所以我讲一讲在我们中国最困苦的时代的一个外国人的目光，而这个外国人恰恰是哲学家、数学家、逻辑学家，他的目光非常值得我们重视。

罗素在1920年的时候去了当时新成立的苏维埃、苏联，他是一个比较开通的人，他不受到西方的一种思维的左右。但在苏联的时候，他有一个不愉快的经历，就是晚上好多苏联的布尔什维克的哲学家，陪着他在伏尔加河上航行。一天一天航行的时候，就听着这些哲学家在讲一些空洞的大道理。他就觉得非常惊讶，这些人怎么不知道我是哲学家。他们在给我讲人类的发展阶段，讲世界的过去、未来，好像天底下任何问题都能得到解决。

罗素听得实在是厌倦了，所以在半夜里边，他来到一个贫困的岛屿，有些流浪者他们唱着悲哀的歌，他们并没有受到这些已经当官的理论家的左右，享受着自己的欢乐，也承受着自己的悲哀，没有受到任何控制，尽管生活不好，但是他们的生态是自由的。

就在这天晚上他决定到中国，因为中国是当时世界上最落后、最破败的国家，任何国家都可以欺负它，任何国家都可以割地赔款。他觉得中国就像当时岛上的流浪汉一样，他们不应该受到别人的左右、欺负、奴役、控制，所以他想来到中国，结果他在1920年（大家想想看，这是个什么年代？）就来了，来到了中国，他在中国逗留了整整九个月，这个事情我下次再继续告诉大家。