(道德经)38 无死地不找死

(道德经)38 无死地不找死

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喜马拉雅的朋友,你好,我是王蒙。老子讲摄生,摄就是那个摄影的摄,摄生这是老子那时候的说法。中国古代也有这种说法,它的意思和养生差不多,就是要爱护自己的生命,使自己的生命能够留存,能够长寿。


但是摄生还加了一个意思,摄是摄聚,就是把它聚集起来,把各种对生命有利的因素都吸收过来,集合起来就叫摄生。就像古代讲故事,说是狐狸精,蛇精在深山老林里头每天练功,汲取日月之精华,从太阳那从月亮那找着他们的精华,找着它们的最美好的东西,吸引到自个的身上来,最后就变成人了,摄有这个意思,叫摄聚,聚集的聚。


老子怎么讲摄生?他说“出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三”,这个人生下来以后他就开始生了,开始生活了也就是开始死了,就进入要死的这个队伍里头了,就进了这个名单了。而这个人在生活当中,他碰到的有利于活的因素,有利于生的好的因素,占十分之三,十份里头有三份都是有利于活的。


 “死之徒,十有三”,推动你走向死亡的那个因素,妨碍你活的那个因素也占十分之三。他估计实在是很深刻很有意思,你这个东西你也没法搞成数据,用严格的数学的方法来研究,但是大体上我怎么觉得差不多。


有利的因素,比如说有各种各样的东西,你可以当食物,还有各种各样的东西,可以做衣服,保全你的身体。人生当中有各种有意思的事情,能吸引你的事情,能让你高兴的事情,十分之三,我认为这说的不少了,哪能天天高兴去。那按中国人的说法,不如意事常八九,按你的意图来说,那有百分之八十、九十的都是不如意的事,但是不如意的事也不见得是催着你死的,所以他说“死之徒,十有三”。


 “人之生,动之于死地,亦十有三”,生,而动之于死地,这个话可以有两种解释,一种是你本来是为了活着的而干的一些事,最后把你带到死的危险里头去了,这个有十分之三,有百分之三十。还有一种情况就是你这个生活的环境里边,既有生的因素,又有死的因素,可生可死的因素,十有三。这两种解释可能都可以供我们参考。


 “夫何故?以其生之厚”,这个话让人看了以后,就感觉到我刚才说的第一种解释更靠谱,说为什么你本来想活着,结果变成了找死,变成了催着自个死的呢?因为你“生之厚”,你太厚待你自己了,你太娇惯你自己了,你贪婪了,你好上求好,你永不罢休,你的欲望不断增长,不断膨胀。这样的话你就是人之生,而动之于死地了,你生的结果走到死地里去了,因为你太厚待自己,太贪得无厌了。


底下他讲摄生了,他说“盖闻”,我听人家讲过,我听说过,或者我知道,我认为善摄生者,善于养生,善于聚集自己的生的因素的。“陆行不遇兕虎”,兕是说犀牛,你走在路上碰不到犀牛,碰不到老虎。这个老子大部分时间他是在东州当这个图书馆馆长的,他是在河南那边,说明河南那边当时还处在热带或者亚热带,所以它有犀牛。


“入军不被甲兵”,你到了军队里头了,你到了战争里头了,到了战场上了,你不会碰到武器,不会碰到弓箭,不会碰到刀剑来伤害你。“兕无所投其角”,犀牛见着你了,它的犄角没地儿可撞。“虎无所用其爪”,老虎瞅见你了,它这爪子没地可扑。“兵无所容其刃”,士兵见着你了,他的刀没地砍。“夫何故?”为什么呢?“以其无死地”,因为你没进入死地,因为你身上不具有死地。


这个话看着很空,实际上讲的太深刻了,就是人的非正常死亡,是由于他进入了死地,或者具备了死地的结果。什么叫死地?就是你不该去的地方,有高度的风险危险的地方,或者是你自己身上的弱点。过去武侠小说不是讲吗?他练功练了半天,练的金钟罩铁布衫,刀也砍不上了,枪也扎不进去了。但是他身上还有那么一处,这一处可能是在小肚子上,也可能在脑瓜顶上,也可能在其他的一个怪的地方,他总会留下一个破绽,他总会留下一个薄弱点。


所以老子就说,一个人什么样情况下,他的生命处于比较安全的状态呢?他处于自己能够养护,能够保养,能够保护,能够善待的这样一种生命状态。这种状态就是您不要去死地,你不要违法乱纪,你不要残害别人,你不要参加黑手党,你不要吸毒贩毒,你不要无法无天,你不要杀人越货,因为所有的那些东西都是死地,人不进入死地,他就能够很好地爱护自己的生命,善待自己的生命。


我作为一个80多岁的人,这样的例子,我看到了很多,就是有些年轻的时候身体非常好的一些人,他壮得不得了。比如有人他到20多岁了,从来没感冒过,有一个朋友就曾经问我说,什么叫头疼?头怎么会疼?你又没拿砖头砸我的头,没有刀把磕我的头,我头怎么会疼?他从来没有头疼过。还有的人从来都不在乎睡觉不睡觉,有一天不睡觉,第二天接着该干什么,什么反应都没有。


有这个身体特别强壮的人,他有时候反过来就没有自我保护的意识,就没有看看病,随时吃点小药的意识,没有有些事不能做的意识,比如说过分的熬夜,过分的劳累,过分的吃喝,尤其是过分的饮酒。比如说吸烟,一天吸多少包烟,把牙都熏黑了,把肺都熏黑了,所有的这些东西都在或直接或间接的把你引到死地去了。


所以我喜欢说一句话,什么叫健康?健康就是向不健康说不,就是说拒绝一切不健康的有害于身心的这样的习惯,这样的生活方式,这就健康了。所以老子说的对人生当中的积极因素、生的因素、消极因素、死的因素,又是妨碍生的因素,或者追求生的快乐,结果变成了催着你早亡早生病的因素。我们要有所理解,我们要有所估量,要有所选择,这才是人的最好的摄生的手段。


那么前面几讲我讲的是老子对做人的一些看法,他对做人的这些看法比较起来,它好像不如孔子他们那么积极,但是也有些他和孔子是一致的。比如说他们都提倡谦虚,他们都提倡自然,他们都提倡对人生的各种事情要有所选择,要做对人生最有利的这些事情,这些他们又有一致的方面。


那么老子他更侧重的,就是你不要做那些和你的人生追求,人生目的,和天道,和大道相反的事情。老子更多的是注意说一个不要干什么,请勿干什么,他的重点在这里。


所以他还有一个有名的话叫为道日损,损而又损,以至于无为”。他说你要想符合大道,你要想体悟和活用大道的话,你就要每天注意减少一点自己所做的不应该做的事情,减少一点自己说的不应该说的话,以至于你能够做到无为而治,无为而无不为的这样一个境界。这个时候你的身体会越来越健康,你的精神能够保持常态,你的各个方面都会不争而胜、不言而行、无为而无不为,这是老子的很高明的说法,和一般人的思路不完全一样。


好,我们就讲到这里,请我们想一想,问问我们自己,我们有哪些是生活中的消极因素,是习惯上的消极习惯,是健康上的不健康因素,我们怎么和这些不健康因素告别?我们怎么样从这些不健康的习惯中把自己解脱出来?今天就讲到这里,下次再见,谢谢。

【原文】 

▪ 出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。夫何故?以其生之厚。盖闻善摄生者,路行不遇兕虎,入军不被甲兵;兕无所投其角,虎无所用其爪,兵无所容其刃。夫何故?以其无死地。


▪ 为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为。无为而无不为,取天下常以无事;及其有事,不足以取天下。

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用户评论
  • 1359332glxh

    从王蒙老先生座客铿锵三人行时,就很喜欢看他的节目。喜欢他的博学、睿智、和真诚。把孔孟老庄的学说讲得这么生动和浅显易懂,贴近现实生活,充满了正能量,现中国的学者几无人可及,这是王老先生八十高龄穷一生积累的知识财富,是对中华文明的贡献,是一笔宝贵的财富。先生的讲课口齿清晰、流畅、语感、语速,在喜马拉雅上是一流的,很有感染力。我听了一遍又一遍,会时常习之。

  • 听友209796868

    人不学才高傲,学了才知道自己多无知。夸夸其谈,活给别人看,都是因为无知啊。

  • super宝也

    摄生:把各种对生命有利的因素都吸收来,集合起来就叫摄生!

  • 啊繁

    人之生,动之于死地,亦十有三。今天听了老师讲,才真正明白了。是之人过于贵重自己,追求五味五色五音,追求心的恣意,反而就不是摄生,是偏离了天道,反而把自己引入了死地。为学日益,为道日损,学的越多,就越明白天之道,是日益质朴,专气,为天下谷。这才是摄生!孔子为什么在那么多年奔走呼号后还能怡怡然,那是因为他没有死地啊!谢谢老师!

  • 芊芊紫嫣

    反反复复听了好几遍,越听越觉得自己知识太贫乏了,越觉得应该多学点知识

  • a_骆驼刺

    老师解读的很好,通俗易懂,受益匪浅

  • duantao0713

    查理芒格也有类似的思想

  • 小波boya

    无死地。就是不找死。 《非自然死亡》

    小波boya 回复 @小波boya: 🎨想起第欧根尼对快乐的定义: 快乐就是无痛苦的状态 🎯程子的 简易工夫 存诚在乎闲闲

  • 刘宇莲

    出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。夫何故?以其生之厚。盖闻善摄生者,路行不遇兕虎,入军不被甲兵;兕无所投其角,虎无所用其爪,兵无所容其刃。夫何故?以其无死地。

  • Juan_xb

    每天必听的课程