（道德经）27 道最大、最根本、最自然

喜马拉雅的朋友，你好，我是王蒙，我们要讲老子，讲《道德经》，我们称之为道法自然。

从道说起，老子很特殊的状况。第一，全世界印刷发行的最多的书，第一本是《圣经》，第二本就是老子的《道德经》。《圣经》不用说了，因为它代表整个地区的宗教和它的文明，所以《圣经》并不是一般的书，到处都有。

而《道德经》是中国的，中国并不在世界文化当中处于主流的地位，当然也非常的重要。

但是《道德经》发行这么多，光是各种各样的翻译就200多种。其次历史上对老子的描写非常的神秘，非常的不一般。有的说老子是怀胎多了多少年，超过了一般的规律才生出来的。还有的说他生下来就有一种老人的样子，甚至于说他“须发皆白”，头发都是白的。

他死后民间开始还创立了以他为教主的宗教，就是完全是中国式的道教，以至于民间认为老子是太上老君，就是《西游记》里头把孙悟空抓着，放在老君炉里头，炼了七七四十九天的太上老君，他是神仙。在《史记》里头有一段描写，写孔子去拜见老子，这应该说明老子的年龄被认为是比孔子更大的，所以孔子去拜见。

还有在孔子、老子在世的时候，当时儒家、道家、诸子百家，分的也并不那么清晰，他们之间的互相来往交通交流也还不少。说是孔子见了老子，被老子给教育了一顿，那意思就是你说话太多，你的样子太骄傲，你应该降调，你应该再傻一点就好了。

然后孔子见完老子出来以后跟别人说，说如果他是一条鱼，我知道他会游，我也知道怎么抓鱼；如果他是一个鸟，我知道他会飞，我也可以知道怎么样向一个鸟射箭；如果他是一个走兽，我知道他会走会跑，我也知道怎么样抓走兽。可是老子我跟他聊了这么久，根本我就不知道他是个什么人，我觉得他真是像龙一样，一会这样，一会那样摸不着底。所以老子他在自古以来在中国这传统文化当中，他就有一个特殊的地位。

说句经典来，就是他的《道德经》，相传是他出关的时候，当年他当过图书馆的馆长，后来年岁大了，他骑着青牛出关的时候，在函谷关那儿被留下来，被人强迫说你把你的学问得写出来，写成了《道德经》，五千多字，不到六千字，但是深的不得了。连黑格尔看了《道德经》也佩服得不得了，这是了不起的人物。

那么他一上来就提出了一个概念，是“道”，这个道是怎么提的，我们放到最后再讲。我先讲一讲他对这个道的说法是什么？他在有一个地方说得比较清楚，说是“有物混成，先天地生”，有这么个东西，它混合在一块，你不能把它细分开，你想把它掰开了，揉碎了，分析研究你做不到，它是各种不同的趋向，不同的特点混合在一起的。可是它比天地还古老，在天地还没有形成的时候，在天地还没有分别清楚的时候，它已经有了，它是永远存在的。

“寂兮寥兮，独立而不改”，它谁的话也不听，它也不被别人所认识，也不被别的东西所干预，它自己是独立的一个存在。而且它的运转，它的特性是从来没有什么改变的，它“周行”，经常在那运动，经常在那变化，周而复始，它这种周行从来不会停止的。它是天地之母，是世界之母，世界就是从它那出来的，天地就是从那出来的，一切的一切都是从它那出来的，它是一切的母亲。可是我们又不知道它有个什么名字，“不知其名，强字之曰道”，我实在给它起不出来大名了，我很勉强的给它起一个别字。

我们中国人是把名和字分开的，比如说刘备是他的名字，他的字是玄德，刘备字玄德；张飞是他的名字，张飞，字益德，张益德；关羽，字云长，关云长。这样的话它名字是一个字，他们三人都是这样。但是字等于二号名字，才是两个字。老子说浑然一体的，永远在运动的，成为天地的母亲的这个东西，正式的名字我实在起不出来，我现在勉强给它起一个第二号的名字，就叫做“道”。

这个解释也是我的一个比较独特的解释，因为他在这个地方他说的是“字之曰道”，不是说没有名字，我勉强给它起个名字，没有。它是“强字之曰道，强为之名曰”，我又在反复地给它起名字，又起出来叫“大”，这无所不包，它非常大；“大曰逝”，大，而且它又是不断流动的，“逝者如斯夫”，就是它是流动的，它是变化的；“逝曰远”，它一变化，非常长久，所以它又是大的，又是久远的；“远曰反”，这可真了不起，“远曰反”，走得远了，它又反回来了，又反转了。

早在几千年以前，老子已经有了类似黑格尔的，后来也被马克思、恩格斯所汲取的否定之否定的观念。最后的结果是远了以后又不远了，回来了，变成近了。远是对你原来的状态的一种否定，把这个远再否定了，它不就又回来了吗？“远曰反，道大，天大，地大，人亦大”，所以道是世界最大的东西，它跟天一样大，天跟地一样大，地和人一样的大，老子就把这个道和人又联系起来了。说明人是可以学习、掌握、顺从这个道，是可以理解、教化这个道的。

它底下是一段关于道的最著名的话，“人法地”，法在这个地方是师法的意思，就人是以地为师的，人是生活在地面上的，你一切你得顺着地的要求来走。比如说您生活在高山上，你得符合高山的特点，应该吃什么？应该怎么样度日？应该居住在什么地方？你是要顺着地走，你是以地为老师的。

“地法天”，地它要顺着天走，它随时要受到天的影响，季节的不同、冷热的不同、气象的不同，乃至于运气的不同，这都是天的事情。时运、地理、地形、地貌，这些互相之间它是有作用的，气象、日月星辰、温度这些对地也是有作用的，所以地它离不开天，它得顺着天的意思发展。

“天法道”，而天是顺着刚才说的又大、又逝、流动、又远、又反，这样的一个道的道理来行动的。而道法自然，那道是尊重的什么样的规律？道的老师是什么？道的老师就是自然而然。

古代的时候说自然没有今天所说的，这边是自然，那边是人文，或者这边是自然，那边是人为，不是这个讲，也不是讲大自然。而是讲自己成为这个样子，自己运动、自己变化、自己存在、自己消失，所以你研究了半天道，道告诉你一切该什么样就什么样，该怎么发展就怎么发展，道就是本来，本来就是道。

我们先讲到这里，让我们想一想，我们想过没想过这一类的问题？比如说在天和地形成以前，这个世界是什么样？世界除了我们眼睛看到的这些日月星辰，山川草木，鸟兽鱼虫，还有各种各样的人以外，是不是还有一个更根本的道理？我们在这方面有过什么想法没有？下一次接着再讲对于道的各种比喻。谢谢，下次再见。

【原文】 

▪ 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之，名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。